闭上眼睛感到紧张、心慌、烦躁，可能是由于多种原因引起的睡眠障碍。以下是一些可能的原因：

- 焦虑和压力：焦虑和压力是导致睡眠障碍的常见原因。如果你在白天感到紧张或压力过大，晚上就可能难以放松身心，进入深度睡眠。试着在睡前进行一些放松的活动，如冥想、瑜伽或深呼吸练习，以帮助你放松身心。

- 心理问题：如果你有心理问题，如抑郁症、焦虑症等，可能会影响你的睡眠。建议咨询专业心理医生或心理咨询师，寻求帮助和治疗。

- 生活习惯：不良的生活习惯，如熬夜、过度使用电子产品、饮食不规律等，都可能导致睡眠障碍。调整生活习惯，建立规律的作息时间，有助于改善睡眠质量。

- 环境因素：如果你的睡眠环境嘈杂、光线过强或温度过高，都可能影响你的睡眠。尝试改善睡眠环境，如使用耳塞、调整光线和温度等，以营造一个舒适的睡眠环境。

- 生理原因：某些疾病或药物可能会影响睡眠，如哮喘、慢性疼痛等。如果你有相关疾病，建议咨询医生寻求治疗。同时，避免在晚上服用含有咖啡因或兴奋剂的药物，以免影响睡眠。

总之，闭上眼睛感到紧张、心慌、烦躁可能是由多种原因引起的。为了改善睡眠质量，建议采取综合措施，包括调整生活习惯、改善睡眠环境、寻求专业帮助等。如果问题持续存在，请及时咨询医生或专业心理咨询师。

请注意：以上内容仅供参考，不能作为医学诊断、治疗依据或指导建议。请您随时关注身体状况，切勿盲目用药或治疗，如遇病情变化或感觉任何不适，建议您及时向专业人士求助，可线上咨询医生，或者去线下医疗机构就诊。

推荐3个名方，都是我在书上给你查的（老中医+处方），希望你早上康复，仅供你选择：

名医简介

屠金城，生于1923年，北京市人。屠氏1914年毕业于北平国医学院，曾拜孔伯华为师，并跟随姚仲翔、萧龙友、翟文楼等名医诊疗各种病人。现为北京护国寺中医院名誉院长、北京中医学院教授、北京市第7～9届人大代表、北京市劳动模范、农工民主党北京市委委员、北京市卫生系统高级职称评审委员会委员、中国中医药促进委员会常务理事。屠氏长年从事中医教学、科研、临床工作，擅长医治肝胆病、肾病、脾胃病，对温热病研究有独到之处。他曾带教学生400余人，研制“肝炎四号”等药。屠氏先后发表论文50余篇。

名方益气养阴汤

组成太子参9克，麦门冬9克，肉苁蓉15克，生地9克，黑芝麻15克，炙甘草6克，阿胶9克，白芍12克，石斛12克，肥知母9克，砂仁5克，天冬9克，桂枝6克。

功能益气养阴，滋肾健脑，扶脾土。

主治心悸，气短，食欲欠佳，腰酸，乏力，脉结代（即心肾不交、脾阴虚）等症。

用法将药用水浸透，加水两碗，煎取一碗，每日1剂，分2次服。

方解

方中太子参、肉苁蓉、天冬补气养阴滋肾；石斛、白芍养胃阴；炙甘草甘温益气，通经脉，利血气，治心悸、脉结代；阿胶、生地、麦冬、麻仁补心血、养心阴以充养血脉；桂枝通心阳；知母益相火；云苓、砂仁健脾和胃。

张仲景《伤寒杂病论》中的250个方剂中有120个方剂使用甘草，可见甘草在中医用药方面的重要地位。西医从公元前也已开始广泛应用甘草于临床，作为祛痰、解毒、镇痛之剂及沙漠旅行的止渴剂。甘草的主要成分有甘草甜素、甘草次酸、多种黄酮等。本方以炙甘草为辅药，主要作用有对抗乙酰胆碱、增强肾上腺素的强心作用、肾上腺皮质激素样作用、抗炎、抗变态反应、解毒、阻止动脉粥样硬化的发展、增加胆汁分泌、镇咳、镇痛、抗惊厥、利尿、抗肿瘤、提高网状内皮系统的吞噬功能、增强机体的非特异性免疫反应等。临床主要用于补气健脾，调补阴阳，治低热、头晕、心悸、气短、腹胀、便秘；缓急止痛治胃肠痉挛、腓肠肌挛痛；益气强心，振奋肾气，祛痰止咳，治急慢性支气管炎、哮喘；益气升陷，治内脏脱垂；固表敛汗，清热利湿，协同利尿，解诸毒，治疗原发性血小板减少性紫癜、阿狄森氏病、尿崩症、溃疡病、病毒性肝炎、动脉粥样硬化等都有效。甘草通过清炒或蜜制所含甘草酸等成分没有显著变化，但增强了润肺止咳、润肠通便、解毒等功能。连续大量使用甘草甜素或含甘草的制剂会出现肥胖症、便秘、胃酸过多、高血压、低钾血症、头痛、浮肿乏力等副作用。桂枝含桂皮醛等，能改善血循环、镇痛、解痉挛，桂皮所含二萜类化合物能抑制补体免疫反应。地黄含β－谷甾醇等，有强心、利尿等作用。阿胶含多种氨基酸，能改善体内钙平衡，促进造血，升高血压，改善肌营养障碍。麦冬含多种甾体皂甙，能调整血糖及抗菌。芝麻仁含脂肪油、大麻酚等，能调整血压。太子参益气，补而不腻。禁忌：用药忌温燥，病人在饮食方面须禁酒类及辛辣（香烟等）刺激物。

加减失眠多梦加龙眼肉9克、远志6克；脾不健运加云苓12克、山药9克、稻芽30克；自汗者加浮小麦30克。若每日水煎不便，可用上述方药10倍剂量，煎汁3次，滤去渣滓，旺火浓缩，加白蜜或冰糖500克，缓火收膏，服时用开水冲服，用小汤匙取两匙，每日3次。

名医简介

夏度衡，1912年生，湖南省安化县人。1936年毕业于湖南国医专科学校，后从师名医郑守谦。潜心医业50余年，积累了丰富的经验，治疗脾胃病、头面痛、心悸、痹证等有独到之心得。撰有《溃疡病与肝胃百合汤》、《原发性三叉神经痛的中医治疗》、《九味合璧煎治疗心悸病》、《通阳宣痹汤治疗类风湿性关节炎》等论文，曾主编《中医内科多选题集》。现任湖南中医学院第一附属医院技术顾问、中医内科教授、主任医师，中华全国中医学会内科学会顾问委员会委员、脾胃病专业委员会顾问委员会委员、湖南省中医学会副理事长、《湖南中医杂志》副主编。

名方九味合璧煎

组成茯苓10克，桂枝6克，白术10克，远志肉6克，当归10克，川芎5克，赤芍10克，党参10克，甘草3克。

功能温阳益气，活血祛痰。

主治胸阳不展，痰浊、瘀滞扰动心脉之心悸、胸痹痛。

用法水煎服，1剂分上下午两次服用。

方解

心悸之因虽有外受惊恐、内因情志失调及脏腑气血阴阳亏损等，但概之不外虚实二端：虚即心之气血阴阳亏虚，实乃痰饮瘀血为患。但本病多虚实夹杂，相互影响，互为因果。心气虚多以外受惊恐为先导，心阳气虚则致痰饮、瘀血逆乱，实邪侵及心主，又致心脉不畅，心神不宁。

心脏的功能是靠心阳来实现的(当然也离不开心阴)，所以在分析病情时，应注重观察心阳之盛衰。心阳虚，则推动血液乏力，血脉不得充盈，可致气血阻滞，病端烽起。治疗心悸病，首重心之阳气，伴有痰湿瘀血者，更要顾护心阳；即使阴血亏虚者，亦要分析心阳之盛衰而给予恰当的滋补。

本方以苓桂术甘汤为主，取其温运脾阳、渗湿化饮之功，用以振奋心阳，健脾益气消逐痰湿。脾为土脏，气血生化之源，若气血生化健旺，则心有所养，心有所主。且桂枝尚有温经通脉之力，可温经通脉行瘀滞。

方中又取四物汤补血活血，以培其形。但考虑心悸病心阳易损，痰湿、瘀血易生，且湖南为多湿之地，故于方中去碍湿滋腻之地黄，易白芍为赤芍。《医宗金鉴·删补名医方论》引张璐言：“四物汤不得补气药，不能成阳生阴长之功。”故于方中加党参一味，以促其气血之成，使补血养血而不滞。方中加远志一味，借其宁心安神、祛痰开窍、交通心肾，使本方使用面更广。

加减气虚较甚兼汗出者加黄芪20克；阳虚较显者加附片10克，党参易红参3克；痰多头晕者加法夏10克、陈皮6克，或加制南星10克；心神不安，易汗出者加浮小麦30克或加生牡蛎、生龙骨各20克；水肿较甚者加泽泻15克；血虚较显者加黄芪30克、丹参15克；阴虚者加用参须6克、麦冬5克泡水喝；兼肝郁气滞者加柴胡10克、黄芩10克。

名医简介

邢月朋，男，汉族，1940年生，河北省无极县人，中共党员，前后拜著名中医魏省一、于振洋、胡东樵为师学徒八年，现任石家庄市中医院业务副院长，中医主任医师，石家庄市中医学会理事长，市科协委员，第二批全国老中医药专家学术继承工作导师。

邢氏长期从事医疗临床工作，擅长内科，对心脑血管病、肺脏疾患独具匠心，并悉心研究心血管病症，集临床、科研、教学于一身，历年发表论文40余篇，论著《内科临床指南》一部，参编多部函授讲义。承担省级科研项目六项，神支精治疗室性早搏、神农羚羊丸治疗中风先兆性偏头痛、大运丸治疗缓慢性心律失常、活利心康冲剂治疗慢性心衰等均获省、市级科技进步奖。在临床实践中创制了益气升降汤治疗太息症，调压汤治疗脉压差小性眩晕症，止麻消痰活血汤治疗麻木症，葶苈生脉五苓饮治疗慢性心衰，养心定悸冲剂治疗顽固性脉结代，愉心丹治疗快速型心律失常，麻附辛翘合剂治疗病毒性心肌炎心动过缓，大运汤治疗房室传导阻滞，使新生冲剂治疗隐性心肌缺血，芍药甘草汤加味治疗帕金森氏病，清眩汤治疗前庭神经元炎性眩晕症，解毒化痰汤治疗病毒感染性支气管炎，桑家汤治疗特发性浮肿，消烦汤治疗更年期烦热自汗症等等，于临床上运用自如，得心应手，疗效显著。

名方益气升降汤

组成黄芪30克，人参10克，西洋参10克，台党参15克，升麻10克，柴胡10克，桔梗10克，枳实10克，麦冬10克，五味子10克，玉竹30克，炙甘草6克。

功能补益宗气，调畅气机。

主治太息症：自觉胸间憋闷，压迫感而深吸气，然后以呼出为快，或兼心悸、胸痛、乏力、多梦、眩晕等。

用法加水浸泡30分钟，煎煮两次，取汁400毫升，分早晚两次温服，每日1剂。

方解

本证多见于心血管系统疾病，多属“心肺气虚”之证，是宗气不足或宗气下陷的临床表现。心脏受邪日久不解而致功能失调变为虚证，出现心肺功能失调或低下的太息症，故从补养入手，补气升陷为主，调畅气机为辅，黄芪、人参、西洋参、党参补益宗气，为方中主药；张锡纯有“柴胡为少阳之药，能引大气下陷者自左上升，升麻为阳明之药，能引大气下陷者自右上升；桔梗为药中之舟楫，能载诸药之力上达胸中”之说，在此配以枳实理气中之滞，与桔梗配伍一上一下，使气机伸展，因此定名为益气升降汤；五味子、玉竹为培气之本，防气之涣；炙甘草补中益气，调和药性。诸药配伍，共奏补益宗气，调畅气机之功。

临床应用：本方可治疗冠心病、心肌炎等多种疾病中的太息症，而随着症状的减轻和好转，心电图也随之改善。应用时，心悸怔忡加酸枣仁15克，黄连12克，丹参15克；全身乏力、动则气短酌加黄芪、人参量；口干渴加元参、石斛各15克，知母10克；津气两虚加三参饮；血虚加当归、阿胶各10克，熟地15克；失眠加酸枣仁15克，夜交藤30克；烦躁不安加知母、炒栀子、竹茹、竹叶各10克；虚热加地骨皮15～30克；心冷背寒加桂枝10克，干姜10克；项背肩胛不舒加葛根30克；脉迟加桂枝10克或官桂、附子各10克；脉压差小者，炙甘草增至15～30克。

1 求一个关于孔子的故事（文言文版）

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩（读音tiao二声，蝉），犹掇（读音duo一声，拾取）之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”

曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢（读音zi、zhu一声，都是古代的极小重量单位，表示很少）； 累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥（读音jue二声，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”

译文：

孔子前往楚国，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕知了，就象拾取知了一样。 孔子（上前）问道：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？” （驼背人）答道：“我有诀窍啊。练习了五六个月。在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后在去贴蝉，那么失手的概率就很小了。后来在竿头上叠放三个泥丸，然后在去粘蝉，失手的机会只有十分之一，再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后在去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。（粘知了时）我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就象枯树枝；虽然天地很大，容有万物， （此时）而（我）就只知道有蝉翼。我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，（这样）还有什么得不到呢！”

孔子回头对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”

寓意：

任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱惑、爱好暂时收敛和压抑一下，养成不被外界打扰的习惯，专注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝偻老人的体质没有办法和一般人相比，但是他在捕蝉这件事情上却远远超过了一般人的水平，主要原因就是专一和刻苦。

2 关于孔子的故事的30字文言文有哪些

答：

1、有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！

2、孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说："我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？"

3、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

4、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢！”襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。

5、春秋时期，孔子在年轻时当过赶马的车夫，从御术中的“起乘转合”中悟出许多人生道理，如“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”他在周游列国的途中给弟子们讲述这些道理，子路笑他政治上到处碰壁，他用欲速则不达来推诿。

6、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”子贡把这段话一五一十地告诉了孔子孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！

孔子简介：

孔子（儒家学派创始人）

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

3 老子 孟子 孔子的故事（古文）

老聃居周日久，学问日深，声名日响。

春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。 公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。

今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。

遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。

苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。

孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。

吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。

为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。

孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。

功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。

所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。

“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。

老聃，真吾师也！'” 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。” 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风，朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来，孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝，今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路曰：。

4 孔子及其弟子的故事古文

据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名，音he），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，人品出总，建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又于年轻女子颜徵在生孔子。

公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。

孔子十九岁时娶宋国人丌官氏之女为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。鲁哀公十年（公元前485年），孔子夫人丌官氏去世。

据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长 最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动未能最终成功，但对强公室起到了相当大的作用。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是为了挤走孔子，送了上120匹良马和80名女乐给鲁国诸侯。鲁国国君沉溺于此，连续三天没有上朝，到了祭祀之日，忘了分祭肉（这在那个时代是非常严重的事情）。孔子对鲁君大失所望，于是离开鲁国，开始周游列国。孔子先后去了卫、宋、曹、齐、陈、蔡、楚等国。孔子虽然在各国都受到了尊重，但由于孔子以仁为核心，以礼为秩序，要求和谐，爱惜民力的政治主张和当时诸侯追求的霸道格格不入，孔子始终未能得到重用从而实施自己的政治理想。孔子68岁回到鲁国，鲁国国君对孔子相当礼遇，但依旧没有重用孔子。

孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。

晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，笔者猜测孔子的身体健康受到了极大的损害，孔子于公元前479年农历二月十一日73岁时（72周岁）与世长辞。

5 孔子故事涉及动物的古文,还有他的含义是什么

在古籍记载和历史传说中，孔子是麒麟的化身《拾遗记》上记载：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，继衰周而素王’”孔子的母亲颜征在很贤明，“知为神异乃以绣绂系麟角，信宿而麟去”当时就有相者说：“夫子继殷汤，水德而素王”意思是孔子上承殷汤，是无冕之王这个故事就是“麟吐玉书”和“麒麟送子”传说的由来关于孔子的出生，在巨野有“孔母梦麟”的传说：孔子的祖籍在今天的河南商丘，从商丘到曲阜，巨野是必经之路有一次孔母颜征在跟随家人自商丘返乡，路过巨野的麟山，看到麟山风景优美，就提议在此歇脚她坐在麟山上的一棵树下，打了一个盹，忽然梦见麒麟入怀，醒来感而有孕，十一个月后就生下了孔子到孔子出生的前两天，麒麟又到曲阜阙里人家送去玉书三卷在明本《巨野县志》中有这们的记载：“巨野南有樵氏山，世传樵氏山产麟，麟吐玉书于阙里，因名麟山” 但是流传最广，影响最深的莫过于“西狩获麟”的典故到了孔子晚年，麒麟再一次现身《史记·孔子世家》记载：“鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥仲尼观之，曰：‘麟也’取之”大野，就是今天的山东省巨野县《孔子家语》也有类似的描述，也更详细：“孔子曰：‘麟也胡为来哉？胡为来哉？’反袂拭面，涕泣沾衿子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉’”孔子认为，麒麟是灵兽，只有君王贤明，太平盛世才会出现现在周王室衰微，天下大乱，群雄并起，麒麟怎么会出现呢？它的出现又死去，不是好征兆，恐怕国之将亡，自己的生命也到头了于是命令弟子就地掩埋，堆了个大坟堆，就是现在的麒麟冢麒麟冢位于巨野县城东十二里麒麟镇获麟集村西北3里处，1979年被公布为县级重点文物保护单位《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时兮来何求，麟兮麟兮我心忧！”他编修的《春秋》正是止于这一年《春秋》的最后一句话即是“（鲁）衰公十有四年，春，西狩获麟”从此孔子无心著述终因伤心所致，两年后就去世了因为孔子梦麟而生，见麟而死，麒麟的出现贯穿了孔子的一生，所以《春秋》这部书后来被人们称为“麟史”，或“麟经”麒麟从此成为孔子的化身而被尊为“圣兽”到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相关的故事《巨野县志》记载，元代至正年间，巨野有一名县尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孙他在这里做官三年后致仕，“上书请留”，把家安在这麒麟冢旁边，并且修建了春秋书院后来因为麒麟台地地势太洼，受水患的侵扰，举家迁到县城南二十多里的吉星滩，就是今天的大义镇孔楼村几年后，又取春秋“微言大义”之意，将春秋书院改为大义书院，每年春秋两季到麒麟台来祭祀先祖他认为，这里不仅埋藏着一只麒麟，而且还有孔子的灵魂，所谓“先祖灵爽必栖于此”孔子第五十五代衍公孔克坚撰写的《重修大义书院碑记》里，对这件事有祥细的叙述现在巨野有大义镇，镇里有个孔楼村，村民绝大多数姓孔，他们都是孔子的后裔。

中国最有名的十个民间故事是《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》、《后羿射日》、《吴刚伐桂》、《愚公移山》、《哪吒闹海》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》。

1、《牛郎织女》

《牛郎织女》的故事是从牵牛星、织女星的星名衍化而来，描述了两位主角如何从天宫到人间，又如何因为相爱而被迫分离的过程。

2、《白蛇传》

《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔等情节。

3、《梁山伯与祝英台》

《梁山伯与祝英台》也是中国四大民间传说中有名的爱情故事，讲述的是好动活泼的女孩祝英台与清秀斯文又富正义感的梁山伯在旧时的学堂一起上课，陷入恋情后两人克服重重的阻碍，最终《后羿射日》讲述了后羿拯救人类，射下九个太阳的故事。化成翩翩彩蝶。

4、《孟姜女哭长城》

《孟姜女哭长城》源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜女原型杞梁妻，一个是杞梁，历史上确有此人，相传秦始皇建长城时劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

5、《后羿射日》

后羿射日，原称“羿射九日”，是中国古代神话传说，讲述了后羿拯救人类，射下九个太阳的故事。

6、《吴刚伐桂》

《吴刚伐桂》是古代中国神话传说之一。相传吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，但桂树随砍随合。玉帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。

7、《愚公移山》

《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

8、《哪吒闹海》

哪吒闹海、伏龙的神话传说主要取自于明代神魔小说《封神演义》、《西游记》和元明《三教搜神大全》等古籍记载中的神话故事。因其主角人物——哪吒的天真勇敢与不畏强权的精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，兴风作浪，引出哪吒大闹龙宫水府的行为。

9、《八仙过海》

《八仙过海》是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。

10、《嫦娥奔月》

《嫦娥奔月》是中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书。

-嫦娥奔月

01、生活，有舍才有得

一直以来，喜欢杨绛先生的文字。

那些看起来，没有华丽色彩的词句，却能让人在朴素中，感受到一份人生的精致；也能让人，借助这些文字，一而再地进行自我洗涤。

用先生的话来说，“简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界”。

不仅在文字中，杨绛先生坦言，喜欢简单的活着。

现实生活里，她也坚持简朴生活的理念。

在其晚年的时光里，居室摆设简陋，但是无论水泥地面，还是淡雅的花草，都在渲染着浓浓的书香气息。

有了丰富的阅历后，一个人能够化繁为简，过着简朴的生活，不失为一种智慧。而杨绛先生，也被钱钟书评价为“最贤的妻，最才的女”。

生活中总是如此，有舍弃才会有所得。

当我们选择了在朴素中过日子，这样，可以避开人际的烦扰、少一些红尘的琐事，才能把握住有限的时间，去做自己喜欢的事情。

读书、写字等，做兴趣之内的事情，才能让一个人，少一些盲目的烦躁，多一些真正的圆满。

杨绛：朴素过日子，是一种智慧

02、幸福，是计较的少

有人曾经这样说过，一个人是否幸福，不在于他获得多少东西。

要知道，人的欲望是无限的，不会因为得到了某些东西，便会就此满足。

相反的，内心渴求的东西越多，反而会让人在“得不到”中，产生患得患失的念头，反而与幸福背道而驰了。

人生百岁后，杨绛先生在其百岁感言中，这样写道：

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……

步入职场后，大家揣着梦想，凭着一股拼搏的劲头，希望能够把握住展示自己的舞台，期待着能够成为最瞩目的那个人，从而获得更多的回报。

而当有了足够多的智慧后，我们才会明白，生活中总会有一些不如意的事。

与其计较眼前的得失，与其在乎别人的眼光，倒不如接受自己的平凡，做好眼前的事情；当你选择简单的活着，就会计较的少了。

同时也会意识到，做一个低调的人，才能争取更多成长的机会。

那个，用平常心对待得失，从不刻意显摆的人，反而能在简单的待人处事中，成为大家认可的对象，反而能够迎来更多的幸运。

杨绛：朴素过日子，是一种智慧

03、不被物质羁绊

当一个人，对物质生活，有过多期待的时候，就容易在生活中，被牵着鼻子走。

静下心来，我们会意识到，所有物质方面的需求，都不是持久的。

因为物品是有质量年限的，在光阴的推移中会损耗，也会在时间的流逝里，逐渐被舍弃，追求物质的结果，终究不是长久的。

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。 ——杨绛