周易坤文言文
1 求周易乾文言翻译
我说有解释你给不给分？
你要不给分追问一下，我重答。
乾 《周易》中的第一卦 乾：元，亨，利，贞。 白话《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 白话《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 白话初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 白话《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 白话九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 白话《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 白话九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"，反复道也。 白话《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 白话九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。 白话《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 白话九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"，大人造也。 白话《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 白话上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。 白话《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 白话用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德不可为首也。 白话《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
2 求周易,《乾·文言》原文周易·乾文言
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。」
〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」
〔乾·文言〕
九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」
〔乾·文言〕
九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
〔乾·文言〕
九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
〔乾·文言〕
九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」
〔乾·文言〕
上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
〔乾·文言〕
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
〔乾卦辞·文言〕
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
〔乾九三·文言〕
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
〔乾九四·文言〕
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
〔乾九五·文言〕
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
〔乾上九·文言〕
3 天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物的周易原文《易经》
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
4 易经里面两个“坤”字怎么解易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。
或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。
」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。
」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
」 何谓也？ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。
是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
」 九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 子曰： 「上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎。
」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。
圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。
」 何谓也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。
见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。
亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。
终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。
飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。
乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 龙在田，利见大人。
」 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。
故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之。
或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。
先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 况於人乎？ 况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 者 + 见 乾卦终。
本义是代表地以及一切极具阴柔性质的事物。“坤”也是母亲、女性的代称。
坤（读音kūn）是汉字通用规范一级字（常用字）。 此字始见于战国时期的文字。《说文》中说“坤，地也，《易》之卦也”。 “坤”是《周易》中的八卦之一，也为伏羲六十四卦之一。
相关组词：
1、坤倪
[kūn ní]
大地的边缘。
2、坤卦
[kūn guà]
坤（kūn）卦是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展。
3、坤宅
[kūn zhái]
旧时联姻，称女家为坤宅，男家为乾宅。
4、淆乱乾坤
[xiáo luàn qián kūn]
意思是扰乱社会次序。
5、后坤
[hòu kūn]
后土；大地。
6、坤枢
[kūn shū]
借指地壳坤枢未变。
问题一：周易里谈到的 坤 是什么意思 坤为土，坤为阴，坤为女，为老妇女。
问题二：易经风水中坤方是什么意思 易经坤是西南方代表家里的女主人。（可参看下图）
问题三：易经六十四卦中的(坤，离)在体是什么意思 体是指伏羲挂卦 用是指文王卦 除了卦本身之意 还带有伏羲八卦和文王八卦之和的意思。就像 我国的体制 就是一社会主义为体 资本主义的市场经济为用 武学上的体用双修 以内功为体 招式为用
问题四：易经说的互离,互坤是什么意思 是说 主卦分解出互卦 上卦为离 下卦为坤
问题五：易经里面两个“坤”字怎么解？ 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统阀。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，
欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行
而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见
龙在田，利见大人。」 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时
而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而
况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正>>
问题六：周易算命生辰八字中坤造是什么意思 意思这个八字是女的，男的叫乾造
问题七：《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各代表什么意思 乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表父母，震长子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，，不满意请继续追问。
问题八：坤字的来历 康熙字典解释 丑集中土字部 坤； 康熙笔画：8；
〔古文〕巛广韵苦昆切集韵韵会正韵枯昆切，音髡。地也。释名顺也，上顺乾也。易卦名。象传地势坤。说卦坤为地。 又叶巨员切，音拳。桓君山仙赋泛泛滥滥，随天转旋。容容无为，寿极乾坤。苏轼・服胡麻赋至阳赫赫，发自坤兮。至肃肃，跻于乾兮。 说文从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。 别作。字原作下介。字从。ܦ耿;，古贵字。
说文解字详解
卷十三土部 编号：8974
坤，[苦昆切 ]，地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申。
一、墨梅
作者王冕 朝代元
吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
译文
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
二、登岳阳楼
作者杜甫 朝代唐
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
译文
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
三、除夜
作者文天祥 朝代宋
乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。
译文
山河虽然广大，但时间却已消失。遗憾的是自己抵抗蒙古族侵略，保卫祖国的事业，遭到失败。自己不幸被俘，押送燕京（今北京）过着囚徒生活。
战斗则几经风雨，囚居则饱受霜雪。生命将随着一年的终结将要消失，但自己决心殉国，对世上一切都已遗忘，不再留恋。除夕一人独守囚牢，只有孤灯相伴，连饮屠苏酒的梦也不再做了。
四、白梅
作者王冕 朝代元
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
译文
白梅生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
五、江汉
作者杜甫 朝代唐
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲疏。古来存老马，不必取长途。
译文
我漂泊在江汉一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
周易坤文言文
本文2023-10-06 09:38:34发表“古籍资讯”栏目。
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