1 撑开一片天，划出一道云。欲求阴阳理，入我太极门。

2 学武先做人，忠厚为根本。中华太极门，正气满乾坤。

3 多少辛苦夜，学练内家拳。不为浮名累，但为太极玄。

4 太极历史久，代代相承传。海外多迷醉，国人应自怜。

5 太极治百病，活络筋骨通。防身能自卫，螺旋妙无穷。

6 初学架端正，再求气韵生。习文兼习武，功到自然成。

7 虎为百兽王，百米四五秒。入园无忧患，羊来四处逃。

8 圈养寿命短，山野生命长。劝君多运动，太极宜健康。

9 摔碎中药罐，练拳成宗师。病弱先通络，何须问名医！

10莫怨读书少，书少亦能拳。生活尽法理，人忆杨露禅。

与巴颜喀拉山石盘密切相关的是我国的《太极图》。真正对《太极图》有所研究的是理学家邵雍。据邵雍说，先天《太极图》为伏羲所作，后天《太极图》为周文王所作。邵雍指出，在伏羲所在年代并没有文字，只有一张太极图来表现天地万物和阴阳变换原理。

《太极图》和伏羲据今人考证，伏羲实际上可能和太阳或者东方的某一星座有关。从史籍上看，伏羲又与龙有着密切的关系。台湾飞碟研究协会会长吕应钟先生提出了“龙就是飞碟”的看法。的确，龙这种过去被视为神话传说的动物，现在似乎应当重新认识。

龙是万物之长，能暗能亮、能长能短、能大能小。春分的时候就飞上天，秋分的时候就潜入海。现在看来，这种能暗能亮、能细能粗、能短能长而又披着硬甲的龙，和我们观察到的雪茄形飞碟非常相像。因此，我们是否可以考虑，所谓伏羲“蛇身人首”不过是一个象征性表述而已。

这个说法有误。

黄帝内经、道德经、论语，或者准确地说，医家、道家、儒家，乃至其它诸子百家都是从易经这个根上生出来的。这三家是同一个根系上生出来的三枝竹笋，同根同源，所以易经才被称作诸子百家之源。

将《黄帝内经》比作太极，将《道德经》和《论语》当作是在这个太极上生出来的阴阳两仪，没有任何理论依据，也于理不通。

从与易经的关系上来看，《道德经》无疑是最接近《易经》的本意的，两者在哲学高度上也比较接近。虽然我们说医易同源，但《黄帝内经》只是易经思想在医学领域、在人体科学上的一个应用而已，其地位、其哲学高度远不能与易经和《道德经》相比，因为《易经》与《道德经》具有普适性，是站在宇宙之外（道）的高度，来看待宇宙万物，非常超脱。

相比之下，《论语》与《易经》的关系就没有那么紧密了，甚至在论语中都很少（如果不是没有的话）提到《易经》，也很少提到太极、阴阳等易经理论中的核心概念。

另外，认为儒家和道家一阴一阳也不是很正确。虽然两者在入世出世的态度方面似乎有一点对立的味道，但可能还上升不到一阴一阳的程度。若是儒家和道家一阴一阳，那法家、兵家、墨家等等诸子百家该怎么算呢？

我们知道易经中有太极生两仪、两仪生四象之说，这是易经中分析事物的常用方法，我们称其为阴阳二分法。但除了阴阳二分法外，易经中还有另外一种划分方法，叫做维度划分法，维度划分是从多个维度（多个角度）来分析事物，而阴阳二分法则是从多个层次（阴阳、四象、八卦乃至64卦）来分析事物，两种方法综合应用，从而能够得到一个多维度、多层次的分析模型，有助于我们得到一个事物全面细致的全景图。

《黄帝内经》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》等诸子百家的典籍都是从不同维度对易经进行的研究和应用，各家之间的关系是维度的不同，而非阴阳的不同。