据《左氏春秋传》载；“鲁桓公七年（周桓王十五年，即公元前705年），邓侯吾离朝于鲁”。

吾离在任期间，励精图治，发展农桑，鼓励冶铁铸造，“邓师铸剑”曾闻名天下，又广泛与列国建交，邓国曾一度崛起，屹立于列国之林，是邓国历史上一位有作为的国君。

吾离死后，葬于今邓州东南吾离冢村，距今二千六年多年，他的墓是邓州古墓中有名字的最早的一个。所以称之为“邓州第一冢”。

当地老人说，古辈时，冢曾被盗，出土有陶鬲、陶俑等，并发现一把半截铜剑。 再者《辞源》称：春秋时，邓侯吾离，子孙以国为氏，所以吾离应是中原邓姓人的祖先。吾离朝鲁那一年，楚武王已在位三十六年，楚武王夫人邓曼，计算起来，应是吾离的女儿，邓祁侯的妹妹。吾离死后，子孙以国为氏，以邓为姓，故吾离是邓姓人的始祖。

邓姓遍布于世界各地，国内以河南、湖南、江西、湖北、四川、台湾和香港等；国外主要分布于泰国、美国、马来西亚、加拿大等地，邓氏后裔不忘先祖开基创业之功，发愤图强，仅见于经传的就有200余人。 据《明嘉靖邓州志》载：“夏，帝仲康封其子于邓”，此邓之始。商王武丁时，大封诸侯，丁已年（公元前1264年，另据“夏商周断代工程”公布的《夏商周年谱》推算为公元前1240年），将其叔父曼（字德阳）封于邓地，建立曼姓邓国，为一世邓国侯。至周时发展成为较为重要的异姓诸侯国，强盛时疆域北起南阳盆地南部，东连今湖北枣阳，南接汉水，西连今湖北宜城。国都在今邓州城。邓国于公元前678年被楚文王所灭，历时586年（自夏起为1300年），传国22世。吾离为第十九世邓侯，在位期间励精图治，在大国争霸的形势下求生存，曾多方与大国交好。公元前705年，邓侯吾离又与宜伯绥去今山东曲阜朝拜鲁国。此时邓国中兴，国势昌盛，屹立于列国之林，史称吾离为邓国中兴之君。公元前700年病逝，葬于国都南郊，即今邓州市东南3公里处八里王村，历经沧桑，陵存至今，世人皆谓“邓氏第一陵”。

对于邓国吾离之邓姓，在唐代的《元和姓纂》中载：邓，“曼姓，殷时候国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”综上所述，邓州为邓国故地，邓姓源于邓州。

因为秦始皇本就是一个极具话题性的皇帝，再加上中国至今未对秦始皇陵进行发掘，所以该皇陵便因为相关古籍记载以及相关文物的出土而变得非常神秘。秦始皇的话题性之所以高，原因在于他开启了一个新时代。他继任为秦国君主时，天下尚且处于诸侯国各自为政的时期。在战国时期中后期，身为战国七雄之一的秦国日渐强盛，所以嬴政在继位之后也是萌生了一统天下的念头。在他的统治之下，日益强大的秦国终是吞灭了其余六国，天下也随之进入到大一统时代。

秦始皇不仅是首个实现大一统的皇帝，他同时也是第一个对文字、货币等物进行统一的皇帝。除此之外，他还才曾下令修筑了万里长城、最早的“国道”驰道以及灵渠等重要设施。再有就是在修建皇陵方面，秦始皇的作风同样有别于其余诸侯国王。秦始皇十三岁即位，即位之初他便下令营建陵墓。在他之前虽也有诸侯国王曾生前造陵，但是像他这么早的却不曾有过。

据史籍记载，秦始皇陵前前后后一共建造了39年，而秦始皇在位时长却只有37年左右（公园道前247年到公元前210年）。也就是说，直至秦始皇驾崩，秦始皇陵都还未建造完毕。由此可见，秦始皇对于自身的皇陵要求甚高。事实上，秦始皇陵确实是一座极具规模的帝王陵墓，与此同时它也是极具神秘感的。秦始皇的神秘感一方面来自于它至今未得到发掘。

《史记》、《汉书》等古籍均曾记载过秦始皇陵，相关记载中曾提及秦始皇陵中建有一条水银河。但是由于秦始皇陵始终未曾发掘的缘故，这条水银河是否真的存在并不可知。除此之外，规模庞大的秦始皇陵，其内部结构，陪葬品数量等相关信息一直以来也都令人十分好奇。其中于74年被无意间发现的兵马俑则进一步增加了秦始皇的神秘感，同时也使得人们对秦皇陵有了更深的好奇。

兵马俑坑是秦始皇陵的一部分，属于陪葬坑。兵马俑坑之中并无金器、玉石器等物，而是埋藏着数量众多的各式陶俑。这些陶俑可以说是秦朝军队的一个缩影，它们包含了不同兵种、不同级别的士兵佣人，此外还有车马。兵马俑的发现可以说是震惊了全世界，为此它还被赋予了“世界第八大奇迹”的美誉。除了兵马俑之外，78年于秦始皇陵旁发现的“青铜之冠”秦陵铜车马也同样引发了人们对秦始皇陵的好奇。

是我国一部非常神秘的古籍。它色彩多样，气候宜人，有巨大的包装容量，有潜力横跨亚洲和欧洲。但没有明确的史实，所以有各种解读。

《山海经》中的《山海经》占据了全书的三分之二，内容凌乱，充满奇诡，远离现实。当然很难解读，以至于有人认为里面写的《西山经》讲的是美洲大陆西海岸的科迪勒拉山脉，包括海岸山脉和落基山脉。其实这完全是一种误解。

节所触及的山脉可谓数不胜数，绝大部分都是我们闻所未闻的。如果要完全解读它们，那肯定是不可能完成的任务，但是我们可以根据我们所了解的山川、河流、湖泊、湖泊来做一个大概的判断。

由五部分组成，即南山经、西山经、北山经、东山经、中山经。其中《西山经》、《北山经》、《中山经》包含了我们所知道的最多的信息。

《西山经》指的是华山、阴山、天山、昆仑山等山，渭河也多次提到。其他人也触及到水镜河和汉水，所以我们可以得出这样的结论：年《西山经》讲的是黄河以西、陕西之间秦岭以北的山脉。

《西山经》讲一座大石山，说山南有水，注入汉江，山北有清水，流入渭河。显然，大石山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是中国南北分界线秦岭山脉的一段。

《北山经》中的名山有北岳、太行山、吴王和燕山，著名的河流有黄河、汾河、滹沱河、清漳河和河等，这一时期的河流最后都流入渤海。很明显《北山经》与山西省关系密切。具体来说，这一部分

《东山经》中所呈现的山脉鲜为人知，其间却有著名的泰山，而且在此期间，传说五皋山可以俯瞰东面的扶桑。因此，作者推测《东山经》写的是黄河以东、长江以北的山脉。

《东山经》之所以讲长江以北的山，是因为《南山经》呈现的是太湖。《南山经》和《东山经》包含了很多我们都不知道的信息。中间的山脉没有一座为人们所熟知，但这部分提到的河流大多流入南海，有一条河名叫左水，与广西西南部的左江十分相似。所以作者得出的结论是——《南山经》主要写的是

《中山经》中的山，分散在河北、河南、湖北、湖南和四川重庆江北，如冀东的首阳山、河南的少室山、太史山、青瑶山和熊耳山、湖北的京山、湖南的洞庭。此外，《中山经》明确指出，中岳山是中国中部第六大山系。作为依据，这部分也有一些河流，比如黄河、长江、洛河、沂水。

嵩山是一座名山，众所周知，但《中山经》中的另一座山属于河南省年的青瑶山。笔者是通过豫剧《山经》了解到的。这座山位于河南省新安县，是当地的名山。因此，作者大胆地估计《山经》中的大部分山是当地的名山，而作者在《山经》中记录的山名可能主要来自当地的方言，我

虽然《情系青要山》中有很多难以解读的古怪和谜题，但这本书讲的应该是我国的大山，这一点是毋庸置疑的。至于其间的《山海经》，确实有横跨亚欧，覆盖全球的趋势，那就更难解读了。

红崖天书，这个名字在古籍中曾经被提及过无数次。它是一本神秘的书籍，据说拥有千年的历史传承，蕴含着无尽的智慧和力量。然而，关于红崖天书的具体内容和所在地却一直是个谜。人们对于它的追寻，一直没有停止过。

红崖天书的传说自古以来就广为流传。相传，它是由一位古老的仙人所创造，用来记录他的修炼心得和天地之道。这本书被认为是一部极为珍贵的修炼秘籍，只有得到它的人才能够获得无比强大的力量。然而，红崖天书的具体内容却从未有人真正得知。

对于寻找红崖天书的人来说，首先要做的就是找到它的所在地。根据古籍记载，红崖天书被藏在了一个神秘的地方，只有经过一系列的考验和试炼，才能够获得它的真正力量。下面，我们就来一起探索一下寻找红崖天书的操作步骤。

第一步：寻找线索

要找到红崖天书，首先需要寻找一些关于它的线索。可以通过查阅古籍、寻访古老的智者或者探索一些传说中的神秘地点来获取线索。这些线索可能是一些谜题、图案或者密码，需要通过解谜来得到下一个线索。

第二步：解密谜题

在寻找线索的过程中，很有可能会遇到一些谜题。解密这些谜题是找到红崖天书的关键。这些谜题可能是一些文字、符号或者图案的组合，需要我们用智慧和耐心去解开。解密谜题的过程可能会非常困难，但只要坚持下去，相信一定能够找到答案。

第三步：通过试炼

当我们解开了所有的谜题，找到了红崖天书的所在地后，接下来就要面对一系列的试炼。这些试炼可能是一些陷阱、迷宫或者守卫，需要我们克服各种困难才能够继续前进。在试炼中，我们需要保持冷静和勇气，相信自己的能力，才能够顺利通过。

第四步：获得红崖天书

当我们成功通过了所有的试炼，最终来到了红崖天书的所在地，就可以获得它了。红崖天书可能是一本古老的书籍，也可能是一块石碑或者一件神器。无论形式如何，它都蕴含着无尽的智慧和力量，只有通过修炼和领悟，才能够发挥出它的真正威力。

红崖天书的传承已经延续了千年，它一直被认为是修炼者们追求的目标。虽然寻找红崖天书的过程困难重重，但只要我们坚持不懈，相信总有一天会找到它。红崖天书的力量将会帮助我们成为更强大的人，开启一段全新的修炼之路。

红崖天书，这个神秘的千年传承，它的存在一直是一个谜。但正是因为这个谜，才让我们充满了探索的欲望和冒险的勇气。让我们一起踏上寻找红崖天书的旅程，探索古老的智慧和力量的奥秘吧！

鬼谷子，姓名不详，他一生都隐居在云梦山，精研天文地理，妙思预测神算，精通集政治、军事、权术于一体的《鬼谷子》纵横术，成为军事、纵横学鼻祖。

鬼谷子的真实姓名

一直很难考证，就连这个人是否真实存在也是争议不断。晋代以前的说法是，此人以隐居地的地名为号，所以被称作鬼谷子。从晋代一直到宋代，才慢慢出现了记载着鬼谷子姓名的文献，说鬼谷子姓王，名誗或训，又或者诩等等，不一而足。但这些记录鬼谷子姓名的古籍也多是《神仙传》、《太平广记》之类的志怪小说，不足为信。

鬼谷子的弟子

世人最熟悉的莫过于庞涓、孙膑、张仪、苏秦这四个人。但只有张仪苏秦二人，在史记中明文提及师从于鬼谷子，「东事师于齐，而习之于鬼谷先生」（见苏秦列传）和「始尝与苏秦俱事鬼谷先生」（见张仪列传）。可是就史记中这两句话，史家的考证也常常是模棱两可的，盖因先秦古籍和《汉书·艺文志》中都缺乏关于鬼谷子其人其学的记载。

先秦古籍经历代天灾人祸遗失了很多，找不到足够的文献记录并不能说明史记中的记载就一定是错误的，毕竟司马迁那个年代距离先秦更近，可以借鉴的先秦古籍要比我们现代更翔实可靠。

鬼谷先生的隐居地传闻

鬼谷先生的隐居地鬼谷，历来众说纷纭。是是非非更为鬼谷抹上了一分神秘。唐司马贞为《史记》所作的《索隐》认为：“鬼谷，地名也。扶风池阳，颖川阳城有鬼谷墟。盖是其人所居。因为号。”这里司马贞对鬼谷到底在何处并没有确定，而是列举了两个地方。并且有了个“盖”字，即鬼谷先生的隐居地大概是在这两个地方。

除此说法外，也有人认为鬼谷在湖北当阳，如《舆地纪胜》说当阳鬼谷洞，即“鬼谷子隐处”。另有人认为在今河南淇县境内等不一而论。总之，有 “鬼谷”之名多矣！

其一

从当时的地理位置来说。我们不能忽略的是古时交通极不方便，何况是两千多年前的战国时期。

《苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也”。

《张仪列传》：“张仪者，魏人也”。

《史记索隐》曰：“晋大夫张老，又河东有张城，张氏为魏人必也。”

可以肯定地说张仪是河东（今山西）人。当时的洛阳乃全国的政治、经济、文化中心，所以苏、张二人只可能来到临近洛阳而又远离城市喧嚣的鬼谷子隐居地———汝阳云梦鬼谷，拜师学艺。

其二

据文字史料记载，鬼谷子隐居地于汝阳云梦鬼谷。

《东周列国志》中称“鬼谷子，晋平公时人，在云梦山与宋人墨翟一同采药修道。”

《前后七国志》孙膑辞父求学时说：“儿闻人说，河南汝州云梦山水帘洞有个鬼谷先生，兵书战策，妙略奇谋无所不识，欲去求他为师”。晋·郭璞诗云：“清溪千余仞，中有一道士，借问此何谁，云是鬼谷子。”

明正德《汝州州志》说，“云梦山在伊阳县城南七里，相传鬼谷子修道处”。“鬼谷子，春秋晋平公时人，尝入云梦山采药，颜如少童，居清溪之鬼谷，苏秦、张仪问道三年辞去”。

清顺治的《伊阳县志》载：“云梦山，东南五里，鬼谷子隐处，苏、张授书于此。”而今汝阳即原伊阳县，在民国二年之前，一直属汝州管辖。云梦山正位于汝阳县城南公里处，山下有一村庄名为鬼谷村，清溪（马兰）河沿山北行与汝河汇流注入江淮。素有“漳影垂倒壁，清溪动山云”之名句流传至今。

其三

据现有的历史遗迹来看，在今汝阳云梦山鬼谷子今遗存有水帘洞（即鬼谷洞）、云梦洞（又称孙膑洞）、孙膑墓、鬼谷墓、石头阵、说泪井、试剑石、宴月崖等一些烙有鬼谷先生及其弟子的遗迹。如今水帘洞乃鬼谷先生栖身之讲学之处。

《广舆记》载：“鬼谷子尝隐此，俗传苏秦、张仪授书处，因名为王禅洞”。

《河南通志》也谓“鬼谷子，楚人，今伊阳县东南八里，有石洞存焉”。又如说泪井，即在云梦山下鬼谷村有一井坑，乃鬼谷子当年为测试苏秦、张仪口舌之能所掘。

东汉王充的《论衡》等史书均有记载：“苏秦、张仪纵横习鬼谷先生，掘地为坑，师曰：‘下说令吾泣出，则能分人君之地’，苏秦下说，鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。”

再如石头阵，相传为孙膑于此演兵布阵，经考证确系人工搬石布阵，并非天生山石。

另近年来在云梦山鬼谷洞、孙膑洞及鬼谷村中出土发现的文物，经初步鉴定，其中时间较早的有商周石磬，东周青铜器、铜戈，还有汉和宋代的遗物。这些都从侧面证明了汝阳云梦鬼谷早在商周时代即存在，更为鬼谷在此提供了有力的旁证。

其四

从当地的民间俗传也可说明此地确有鬼谷。鬼谷先生及其弟子的动人故事至今还在汝阳云梦鬼谷村流传。

我们从附近的一些地名就可窥一斑：

如在今汝阳柏树乡东的漫流村，相传鬼谷子为测孙膑、庞涓两弟子才智，命二人一日之内砍回百余担柴。两人到柏树沟后，聪明的孙膑领会师父其意，砍下一棵柏树，担回两捆柴，很快完成任务。而庞涓拼力砍了一天也不够。无奈之下把柴放到河里运走。途中因遇急流，忙得庞涓急呼：“漫流！漫流！”今漫流河、漫流村因之而得名。