那时的河南就是黄河以南，淮河以北，东到大海，西到洛阳的广大地区。 包括现在的山东全境，河南大部，江苏北部，河北东部和南部。安史之乱后，地方割据兴起，道成为事实上的地方行政机构，并伴随各地节度使，成为藩镇割据的开始。唐贞观元年，置十道，河南道属其一， 辖境在黄河之南，东尽海，西距函谷，南滨淮水，北临黄河。领虢、陕、汝、郑、滑、汴、许、陈、蔡、颍、亳、宋、徐、泗、宿、海、濮、曹、登、莱、密、青、沂、兖、淄、齐、郓、棣、濠和河南府，共30个州府。辖境相当于山东省、河南省全境，江苏省北部和安徽省北部。

河南历史古老些。主要是中原，历史溯源到三皇五帝，至少到溯源到黄帝，历史以降。

而陕西，如西安，主要溯源到周朝。西安是中华文明和中华民族重要发祥地之一，历史上先后有十多个王朝在此建都。丰镐都城、秦阿房宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等 。

===========================================扩展资料：

作为中华文明的发源地，陕西和河南哪个历史古老？

这样的提问，很容易引起争议、争执的。现在后面，有的已经争执。

这个问题我比较早答，本来就是希望都能够理智而不多做无谓的争执。

一般来说，文明传承，需要明确记载。多年以前，中国有关领导、科学家，

出访埃及，看到埃及文明，以金字塔、文字记载！洋洋洒洒、无可辩驳！

之后，就立项了中华文明考古断代科学人文项目。国家《夏商周断代工程》。

虽说“中华文明五千年”，但是，证据呢？历史记载呢？！没有……多少。

能够确切记载的文字、考证的，《春秋》《左传》纪年，记载自周而已。

所谓《书》经《尚书》等，记载三皇五帝；可是，被考证是伪书，不在话下。

上述：河南历史古老些。主要是中原，历史溯源到三皇五帝，至少到溯源到黄帝，历史以降。

我之所以这样断定，主要考虑两点：一、说及华夏，多说中原。中原指哪儿？

二、我主要依据史实、社会、人文等方面的考量，才下的定义。以下细论。

三皇五帝，始于神话、传说。不能简单地就作为依据。

1、虽说有说，炎帝故里是陕西，但是并没有被广泛接受、认可。

炎帝（Yandi;Yan Emperor ）距今6000年至5500年左右生于姜水之岸（今宝鸡市境内），但后又迁徙到湖北、湖南、山西等地，故全国有五处炎帝故里（the hometown of Yan Emperor ）。陕西宝鸡、湖北随州、湖南炎陵县以及会同县、山西高平均被视为炎帝故里。

在讨论炎帝神农诸问题时，似有一个前提需要预先明确：自先秦以降，各种典籍关于炎帝神农的种种记载，都是间接取之于上古神话和传说，并非有直接文字可考的信史。

而无论神话或传说，最初都是口耳相传的。扩散得愈广，流传得愈久，变异就愈大。后来见于文献的神话和传说，只是实际存在的神话和传说的一部分，而且必然有不少参差之处乃至抵牾之处。异源的神话和传说，凡互有出入之处，孰是孰非，有些是分得清楚的，可以考实辨明；但也有些是一时分不清楚甚至永远分不清楚的，那就不妨众说并存。对于这类真伪莫辨的难题，宁可多一点模糊性而少一点明确性。

任何原始民族都有自己的神话和传说，这些神话和传说记录着他们祖先的业绩，总结了他们对自然和社会的认识，寄托着他们的期望和理想，情节虽则离奇，然而具有不可忽视的科学价值和不可抗拒的艺术魅力。血统相近和居处相邻的若干原始民族，往往有某些相似甚至相同的神话和传说，异源的原始民族的融合，必然伴随着异源的神话和传说的融合。任何神话和传说都不是一成不变的，都有空间上的移徙与分歧和时间上的演进与变异。因此，对古代的神话和传说，不可拘泥于一地之言、一时之见，而必须作多向的、动态的考察和研究，也就是我们前面所说的“历时性”。

从《国语》、《史记》等史书我们知道，炎帝、黄帝同为“少典之子”，具有同宗同祖的血缘关系。在《新书》、《五帝德》、《帝王世纪》等古籍中还记载炎帝、黄帝是同父母兄弟，或是同父异母兄弟。不管是前者还是后者，炎帝、黄帝均为“少典之子”是无疑的。当然，这里所说的“少典之子”，并不是我们今天意义上所说的父子关系，而是说“后面这两个氏族由少典氏族分出，不是说这两位帝是少典个人的儿子。”

2、黄帝故里

黄帝家乡：一直存在争议 (陕西境内，河南新郑，甘肃天水，山东曲阜)

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。

黄帝故里景区位于河南省郑州市新郑市轩辕路，为汉籍史书中记载有熊氏的族居地，故有熊国之墟。

黄帝故里景区是海内外炎黄子孙拜祖圣地之一，当代一些文化学者、专家倡议将轩辕黄帝诞辰、上巳节设立为“中华圣诞节”，呼吁普天下华夏儿女在每年的农历三月三日共同纪念人文始祖轩辕黄帝。

历史上最早记述黄帝居轩辕丘的是战国《世本》，说：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，产青阳及昌意。”汉代戴德《大戴礼记·帝系》、司马迁《史记·五帝本纪》从此说：“黄帝居轩辕之丘。”但轩辕丘在何地，史书记载不明。到晋代，皇甫谧《帝王世纪》说明了轩辕丘的地望，说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。有熊，即今河南新郑是也。”说轩辕丘在有熊国，即今河南新郑县。

黄帝故里拜祖大典是自春秋战国以来，华夏炎黄子孙于黄帝故里轩辕之丘（今河南省郑州市下辖新郑市）祭拜先祖黄帝的仪式。唐代后升格为官方祭典。

黄帝故里拜祖大典

黄帝拜祖大典为国务院公布的国家级非物质文化遗产项目，仪程共九项，分别为：盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。拜祖大典将继续坚持“同根同祖同源、和平和谐和睦”主题，体现互动性，对黄帝故里文化以外的少林文化、中国功夫、嵩山文化等由黄帝文化派生衍生文化进行互动彰显。

新郑是黄帝故里，是轩辕黄帝的出生、建都地，人文始祖黄帝在新郑建立，史料记载，早在春秋战国时，新郑就有三月三风后顶拜轩辕的习俗，轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，华夏炎黄子孙的共同祖先。据史书记载，轩辕黄帝故里在河南新郑。春秋时代的历史典籍中就有三月三登新郑具茨山（俗称“始祖山”）朝拜黄帝的记载，唐代以后渐成规制，盛世时由官方主拜，乱世时由民间自办，一直绵延至今。

黄帝故里拜祖大典

综上所述：尽管有人，认为陕西比河南历史古老；但是从比较明确的社会历史、记载看，以及至今历代以来，中国人都比较一致的认同，认为以黄帝为中华人文初祖；黄帝拜祖大典，也是已经举行多年。这是自唐代后升格为官方祭典。

黄帝拜祖大典为国务院公布的国家级非物质文化遗产项目，仪程共九项，分别为：盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。拜祖大典将继续坚持“同根同祖同源、和平和谐和睦”主题，体现互动性，对黄帝故里文化以外的少林文化、中国功夫、嵩山文化等由黄帝文化派生衍生文化进行互动彰显。

上述均属本人研究结果！仅仅代表本人观点！

——这句话表示：本尊的话，如果有人敢不听哼！想争执，请继续！——

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这是唐代河南道的地图，上面有现代的地名。看看就知道了。那是的“河南道”就是当时黄河以南，淮河以北，东到大海，西到洛阳的广大地区。包括现在的山东全境，河南大部，江苏北部，河北东部和南部。