乾在古时的意思为：指天，坤在古时的意思为：指地

一、乾拼音：qián

释义：

1、八卦之一，代表天：乾坤（“坤”，代表地）。

2、旧时称男性的：乾造。乾宅。

3、指君主 。

4、指太阳。

5、代表西北方。

二、坤拼音：kūn

释义：

1、八卦之一：乾（qián ）坤。坤舆。

2、称女性的：坤造。坤宅（旧时婚礼称女家）。坤表。坤车。坤鞋。坤角儿。

汉字笔画：

相关组词：

1、乾坤[qián kūn] 

中国古代哲学的一对范畴。

2、乾隆[qián lóng] 

清高宗的年号。

3、坤乾[kūn qián] 

古书名。

4、乾络[qián luò] 

乾维。

5、乾溪[qián xī] 

地名。

6、乾雨[qián yǔ] 

指雪。=

三坟，有两种说法，一种是指易经之三易，即连山，归藏，周易，合称为三坟；还有一种说法，是指三皇之书，也就是伏羲，神农，黄帝天地人三皇。

五典，指的是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜这五帝时代的档案。

八索，是指八卦之书。

九丘，就是九州的记录。

“三坟五典八索九丘”的出处，有这样一个故事，据说在清朝乾隆年间，有一个名叫袁枚的才子，买下了曹雪芹家的大观园改名为随园，然后自称为随园老人，他曾在随园门口挂了这样一幅对联“ 此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。”这幅对联的上联取自王羲之《兰亭集序》中的佳句，下联意指自己才高八斗，博览群书。

当时有个叫赵翼的名士，他是乾隆二十六年的探花郞，在看到袁枚这幅对联后，觉得他出口狂妄，于是想要莎莎他的锐气，于是他就来到随园，向袁枚借阅三坟五典八索九丘，袁枚无奈之下，只好取下了对联。 

三坟五典八索九丘，虽然只有寥寥几字，但是却是上古时期智慧的结晶。

关于三坟有有两种说法，一种说是易经之三易，即连山，归藏，周易，合称为三坟，现在连山、归藏两部已经失传，而易经，指的也就是周易，易经号称为百经之首，可谓中国传统文化的鼻祖。而另一种说法中的三坟，指的是三皇之书，也就是伏羲，神农，黄帝天地人三皇，伏羲是我们的人文始祖，神农就是炎帝，炎黄二祖指的就是神农和黄帝。

五典指的是五帝之书，五帝分别为少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。

八索指的是八卦之书，而八卦的首创者，也就是三皇中的天皇伏羲氏。

九丘，指的是九州之志，九州，指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，在大禹时期，他命人用青铜铸造了九个大鼎，而每个大鼎即代表一个州，但是秦始皇统一天下后，这九鼎却不知踪迹，但是，鼎代表天下的意思却被流传了下来。

原文黄帝、尧、舜垂⑴衣⑵裳⑶而天下⑷治⑸，盖取诸《乾》、《坤》。

译文黄帝、尧、舜向人们广泛推广穿衣着裳因而国家治理得好安定太平，这是因为取之于《乾》、《坤》卦中的含义。

注释：⑴“垂”流传，传播（广泛散布、推广。）。《荀子·王霸》：“济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。”

⑵“衣”穿衣。《孟子·滕文公上》：“许子必织布然后衣乎？”

⑶“裳”古人穿的遮蔽下体的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子。《左传·昭公十二年》：“裳下饰也。”

⑷“天下”国家或国家的统治政权。《韩非子·五蠹》：“传天下不足多。”

⑸“治”治理得好，安定太平。《管子·宙合》：“桀纣以乱亡，汤武以治昌。”

《连山》、《坤乾》、《初经》、《齐母》、《本蓍》、《洪范》、《三坟书》、《周髀算经》

《龟书》

备注：《坤乾》：《礼记·礼运》篇引用了一段孔子的话：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义……吾以是观之。”句中的“坤乾”绝非乾坤一词的倒置，也不能等同于“阴阳”，而是指以坤卦、乾卦为代表的卦书。

╮(╯_╰)╭你要是写小说什么的用的话像什么《山河社稷图》、《乾坤日月图》《龙序图》《吞日皓月图》什么的名字也感觉棒棒哒虽然这几个名字是我编的

　　乾坤：指人间天地间。

　　《墨梅》是元代诗人画家王冕的一首题咏自己所画梅花的诗作。诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。一二两句构思精巧，将画中墨梅与池边梅树化而为一，仿佛画中之梅的淡淡墨晕，为池头梅树吸收水中墨色所致。三四句则宕开一笔，赞赏墨梅虽无耀人眼目的色彩，却极富清新高雅之气，以此表达不愿媚俗的独立人格理想。

　　全诗以画作真，诗情画意融合无间，意蕴深邃，耐人寻思，洵为题画诗中的上乘之作。