1、传说永远是口口相传的，没有在书籍上记载。在神话故事中，神鸟在民间迷失路途，却被民间的猎人当做猎物杀死了，天帝知道这件事情后，非常愤怒，于是派遣天兵天将在正月十五这一天将人间的家禽全部烧死。

天帝女儿心善知道以后，便给百姓支招，正月十五这一天高挂大红灯笼，让天帝以为已经放过火了，民间的百姓已经受过惩罚了。

2、唐朝：相传在唐朝的时期，唐明皇认为彩灯闪烁象征着“彩龙兆祥”，这会给国家带来强盛、安康、幸福。所以，大肆鼓舞民众在元宵佳节这一天结扎灯笼，在元宵节的晚上高挂在屋顶，祈祷接下来的时候风调雨顺、国泰民安。

3、东汉：东汉时期，佛教在明帝刘庄的号召下非常流行，成为了国家正统，每到正月十五的时候，佛教僧徒就会在这一天点燃灯笼，向我佛致敬。明帝刘庄因为信赖佛教，所以把在这一天要求全国百姓点燃灯笼，将这种佛教礼仪作为民间节日的一种传统习俗。

4、清朝：在清朝雍正皇帝执政的年代，有一个老汉非常心灵手巧，每到节假日的时候都会做精致的灯笼挂在自家，表达过年过节的喜悦心情。有一年，老汉将灯笼放到集市上卖，受到了大家的喜爱。后来，县太爷将精致的灯笼上供给了雍正帝，雍正帝大喜，将大红灯笼挂满了皇城，随后，风靡全国各地。

灯笼，乃是古时灯具的一种，早在西元八世纪的唐朝就有记载使用灯笼的起由。结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征着“彩龙兆祥，民富国强”，花灯的风气至今仍还广为流行。

唐开元年间，为了庆祝国泰民安，人们扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民富国强”，花灯风气从此广为流行。

剪纸灯笼

剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，特别是在东北，春节时家家户户都要贴剪纸。今天，剪纸更多地是用于装饰，所以广东人也不妨借来用用。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子等，也可用来点缀灯笼。 灯笼的剪纸一般有两种方法：剪刀剪和刀剪。

剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数迭，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。 

元宵的剪纸灯笼常见的有三类内容：一类是以图案为主的。如剪五谷蜜蜂贴上灯笼，代表“五谷丰登（灯）”；剪喜鹊梅花裱饰灯上，称为“喜鹊登（灯）梅”；剪五个娃娃则寓意“五子登（灯）科”。另一类则是以文字为主的。这和前面提到的灯笼上的书法中的文字比较一致。再有就是图案与文字融为一体的，将图案的形象思维与文字的理性思维相结合，自然就成为元宵家中一道独有的风景。

本文语言文白相间，既富有雅致，又不会过于通俗。比如“唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了……”句中的“锵然”“古远”等词的运用，使得文章耐人寻味。而大量的诗词典故的运用，也使得文章的文学色彩更加浓厚。比如“最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑”一句，就化用了宋朝辛弃疾《破阵子为陈同甫赋状词以寄之》里的诗句。

《灯笼》里的典故有：

司马懿探山

唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然。

雪夜入蔡

好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝

胡人不敢南下牧马

“雪夜入……马前卒”。分析这两句话。采用了用典的修辞手法，借李愬、蒙恬等昔日大将以智慧和勇气抗击敌寇，保家卫国，其英雄事迹与日月同辉，激励着后人，作者也愿做“灯笼下的马前卒”，表达了作者对这些英雄的敬慕之情。

拓展

一、《灯笼》里的诗句：

原诗：

破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦吹角连营。

八百里分麾下炙答，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

二、《灯笼》里的故事

1、雪夜入蔡

唐代李愬乘叛将吴元济疏于防备，准备袭击蔡州。出兵当天，天阴下雪，大风刮裂旌旗，马冻得不能跳跃，士兵不少人冻僵而死。诸将问去何处，李愬说：“攻入蔡州捉吴元济。”半夜，雪更大，蔡州城附近有鹅鸭池，李愬命令把鹅鸭打惊起来，混杂行军的声音。叛军以为有险地可守，没一个人发觉。李愬部将登城攻入，至天黎明，李愬已攻至吴元济外宅，这时吴元济才知道李愬军已经入城，只好投降。