夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！

——清 王清任《医林改错》

缓则治其本，急则治其标

治急性病要有胆有识

治慢性病要有方有守

——岳美中

风为百病之长

痛则不通，通则不痛

夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之

——程杏轩《医述•药略》

必先岁时，勿伐天和

气聚则塞,气散则通

是痛之休作由气聚散也

故治疝必先治气

--金翼匮

善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己

久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。

——朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰，见血休治血，

见汗不发汗，有热莫攻热；

喘气毋耗气，精遗勿涩泄，

明得个中趣，方是医中杰。

——明•李中梓《医宗必读•肾为先天本、脾为后天本论》

十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便；

五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；

九问旧病十问因，再兼服药参机变；

妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；

再添片语告儿科，天花麻疹全占验。

——清•陈修园《医生实在易•问证诗》

凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误

医之为道，全在身考。

——清•徐灵胎《慎疾刍言•用药》

暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")

土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")

肝风上升于巅顶,原属阴亏;

痰浊弥漫于中宫,多因脾弱(王旭高"王旭高医案")

诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")

无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")

无痰则不作眩("丹溪心法")

正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！

天人和一。

见病医病，医家大忌！

病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，

若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。

——明•周慎斋

治病必先识病，识病然后议药。

——清•喻嘉言《寓意草•先议病后议药》

病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

必伏其所主，而先其所因。

——《素问•至真要大论》

张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”

有诸内必形诸外，观其外可知其内。

——清•周杓元《温证指归•望色论》

病痰饮者，当以温药和之

——张仲景

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。

——清•俞根初《重订通俗伤寒论•伤寒脉舌》

辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六*之浅深。

——近代•曹炳章《辨舌指南•辨舌总论》

观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也

——清•章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。

——《素问•标本病传论》

张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”

寸尺弱，勿汗

寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；

尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。

——清•程钟龄《医学心悟•医门八法•论汗法》

汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也

汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。

——清•吴鞠通《温病条辨•汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之

——《景岳全书•寒热》

治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺

——《医学心悟•三消》

内之证或不及其外，外之证则必根于其内。

——现代•明坚《医林掇英•外病求内在之根源》

治外感如将，治内伤如相。

——清•吴鞠通《温病条辨•杂说•治病法论》

治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通

症者征也，瘕者假也。

征者成形而坚定不移者是也；

假者无形而可聚可散者也。

——明•张景岳《景岳全书•妇人规•症瘕类》

症瘕与积聚异名同病。

症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；

瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。

积•聚

积者积垒之谓，由渐而成者也；

聚者聚散之谓，作止不常者也。

——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•积聚》

积血聚气

积者，推之不移，成于五脏，多属血病；

聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。

——清•程钟龄《医学心悟•积聚》

木热则流脂，肝热未有不见痰者！

心肾•虚寒虚热

取心者不必齐以热，

取肾者不必齐以寒；

但益心之阳，寒亦通行，

强肾之阴，热之犹可。

——唐•王冰《素问•至真要大论》注文

表•里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；

病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

——明•李中梓《医宗必读•辨治论》

外感法仲景，

内伤法东垣；

热病用河间，

杂病用丹溪。

——明•王纶《明医杂著•医论》

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

——清•李用粹《证治汇补•胸膈门•呕吐》

胆热移脑为鼻渊；

肝热转肺为鼻痔。

——清•王旭高《环溪草堂医案•诸窍门》

心肾•虚寒虚热

取心者不必齐以热，

取肾者不必齐以寒；

但益心之阳，寒亦通行，

强肾之阴，热之犹可。

——唐•王冰《素问•至真要大论》注文

表•里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；

病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

——明•李中梓《医宗必读•辨治论》

外感法仲景，

内伤法东垣；

热病用河间，

杂病用丹溪。

——明•王纶《明医杂著•医论》

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

——清•李用粹《证治汇补•胸膈门•呕吐》

胆热移脑为鼻渊；

肝热转肺为鼻痔。

——清•王旭高《环溪草堂医案•诸窍门》

肚腹三里留

腰背委中求

头项寻列缺

面口合谷收

----四总穴歌

凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；

而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。

——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》

右脉不足，补气药多于补血药；

左脉不足，补血药多于补气药。

——明•汪石山《石山医案•营卫气血论》引朱丹溪语

诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；

身凉脉静者易治，是正气复也。

——元•朱丹溪《丹溪心法•吐血》

凡治血证，须知其要；

而血动不由，惟火惟气耳。

——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》

一切不治之证，总由不善祛瘀之故。

——清•唐容川《知证论•吐血》

朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉

气实者气必喘粗，声音壮厉；

血实者血必凝聚，多痛且坚。

——清•徐灵胎《杂病源•虚实》

学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。

瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。

——清•唐容川《血证论》

血不利则为水。

——东汉•张仲景《金匮要略•水气病脉证并治》

安谷则昌，绝谷则亡。

——明•李宗梓《医案必读•肾为先天本脾为后天本论》引语

后天资生，纳谷为宝。

——张锡纯

凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。

盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；

水唯畏土，故其制在脾。

——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•肿胀》

别阴阳于疑似之间，

辨标本于隐微之际；

有无之殊者，求其有无之所以殊；

虚实之异者，责其虚实之所以异。

＿＿元•朱丹溪《丹溪心法•审查病机无失气宜论》

谨守病机，各司其属。

——唐•王冰《素问•至真要大论》

痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，

在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。

——清•林佩琴《类证治裁•痰饮论治》

肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

——清•程芝田《医法心传•医宜通变论》

百病多因痰作崇。

——清•汪昂《汤头歌诀•礞石滚痰丸》

痰为诸病之源，怪病皆由痰成。

——清•沈金鳌《杂病源流犀烛•痰饮源流》

怪病是痰，十居。

——清•裴一中《言医》引朱丹溪语

湿邪为病，缓而难知。

——清•吴刊安《伤寒指掌•湿症合参》

不明脏腑经络,伸手动手遍错

夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。

张子和《儒门事亲》

邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。

王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。

宝辉《医医小草》

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

喻昌《寓意草》

谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。

陆九芝《世补斋医书》

凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。

周学海《读医随笔》

考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。

程杏轩《杏轩医案》

人之所病病疾多，医之所病病道少。

--------先秦 扁鹊 见《医述》--------

善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

--------唐 孙思邈--------

不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。

--------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》--------

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

--------元 朱震亨《局方发挥》--------

医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。

--------明 张景岳《景岳全书》--------

医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

--------清 刘仕廉《医学集成》--------

医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。

--------清 陆九芝《世补斋医书

《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。

--------清 陆九芝《世补斋医书》--------

学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。

--------明 孙一奎《赤水玄珠》--------

临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。

--------清 陆九芝《世补斋医书》--------

学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。

--------近代 冉雪峰--------

凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；

阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。

——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》

益火之源，以消阴翳；

壮水之主，以制阳光。

——唐•王冰《素问•至真要大论》注文

阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。

——《灵枢•终始篇》

“上下交损，当治其中”

——清•叶天士

阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；

阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。

——清•王三尊《医权初编》

回阳之中，必佐阴药；

摄阴之内，必兼顾阳气。

——清•叶天士《临证指南医案•脱》华岫云按

善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；

善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。

——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》

春夏养阳，秋冬养阴。

——《素问•四气调神大论》

阴症似乎阳，清之必毙；

阳症似乎阴，温之必亡。

——清•顾松园《顾松园医镜•格言汇篡》

五味入口,各有所走,各有所病酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也------------- <<针灸大成>>

心中了了，指下难明

中医是有意无意的骗子

鲁迅

李汉彪师傅传草药辨认秘诀

草木中空善治风,对枝对叶能治红

叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功

善诊者，察色按脉，先别阴阳

太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。

出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。

通阳不在温，而在利小便。

五藏六府皆令人咳，非独肺也”《素问•咳论》

“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦”《灵枢•营卫生会篇》

中医辩证

辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六*之深浅

--------近代曹炳章《辨舌指南》--------

病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药

不应病，当思其药。

--------清杭世骏--------

证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽

轻而题目未定者，必须仔细察脉。

--------明李榳《医学入门》--------

湿病在表，一身尽痛；湿病在裏，一身不痛。

--------明汪昂《医方集解》--------

热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热

在下焦，便秘溺赤。

--------明李榳《医学入门》--------

凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。

--------清程杏轩《医述》--------

卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤

肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。

-------《医述》--------

逢节发病，必非议补之时。

--------清陆九芝《世补斋医书》--------

脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。

--------清王孟英《王氏医案译注》--------

治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症

不具，即需审慎者，固难为见病治病、知常不知

变者道也。

--------清费绳甫《孟河费氏医案》--------

1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》。

2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）

3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）

4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）．

5未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）

6．古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》）．

7医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》）

最近更新

医学著作：《伤科汇篡》

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养生专著：《寿世青编》

伤寒著作：《伤寒直格》

世界上最早的体操图——《导引图》

医家著作：《邵兰荪医案》

综合性医书：《时方妙用》

综合医著：《苏沈良方》

内科虚损类医书：《慎柔五书》

妇科医书《沈氏女科辑要》

何首乌是一种比较常见的中药，一般我们用何首乌主要是养头发用的，其实何首乌主要是补肾的作用，因为中医认为肾与人的头发有关，一般头发干枯无华或者说有白头发，可能就是肾虚导致的。那么，何首乌有什么药用功效？何首乌入药有哪些作用？

何首乌何首乌为蓼科植物何首乌PolygonummultiflorumThuna的块根。我国大部分地区有出产。秋后茎叶枯萎时或次年未萌芽前掘取其块根。削去两端，洗净，切片，晒干或微烘，称生首乌;若以黑豆煮汁拌蒸，晒后变为黑色，称制首乌。

药性苦、甘、涩，微温。归肝、肾经。

功效制用：补益精血。生用：解毒，截疟，润肠通便。

应用

1精血亏虚、头晕眼花、须发早白、腰膝酸软、遗精、崩带。制首乌功善补肝肾、益精血、乌须发，治血虚萎黄，失眠健忘，常与熟地黄、当归、酸枣仁等同用。与当归、枸杞子、菟丝子等同用，治精血亏虚，腰酸脚弱、头晕眼花、须发早白及肾虚无子如七宝美髯丹(《积善堂方》);亦常配伍桑椹子、黑芝麻、杜仲等，用治肝肾亏虚，腰膝酸软，头晕目花，耳鸣耳聋，如首延寿丹(《世补斋医书》)。

2久疟、痈疽、瘰疬、肠燥便秘等。生首乌有截疟、解毒、润肠通便之效，若疟疾日久，气血虚弱，可用生首乌与人参、当归、陈皮、煨姜同用，如何人饮(《景岳全书》);若瘰疬痈疮、皮肤瘙痒，可配伍夏枯草、土贝母、当归等药(《本草汇言》);也可与防风、苦参、薄荷同用煎汤洗，治遍身疮肿痒痛，如何首乌散(《外科精要》);若年老体弱之人血虚肠燥便秘，可润肠通便，与肉苁蓉、当归、火麻仁等同用。

用法用量煎服，10～30g。

使用注意大便溏泄及湿痰较重者不宜用。

古籍摘要

1《日华子本草》;“味甘久服令人有子，治腹藏宿疾，一切冷气及肠风。”

2《开宝本草》：“主瘰疬，消痈肿，疗头面风疮，五痔，止心痛，益血气，黑髭鬓，悦颜色，久服长筋骨，益精髓，延年不老;亦治妇人产后及带下诸疾。”

3《本草纲目》：“能养血益肝，固精益肾，健筋骨，乌髭发，为滋补良药，不寒不燥，功在地黄、天冬诸药之上。”

现代研究

1化学成分：主要含蒽醌类化合物，主要成分为大黄酚和大黄素，还含卵磷脂、粗脂肪等。

2药理作用：用含有04%、2%首乌粉的饲料给老年鹌鹑喂饲，能明显延长其平均生存时间，延长寿命。何首乌水煎液给老年小鼠和青年小鼠喂服，能显著增加脑和肝中蛋白质含量;对脑和肝组织中的B型单胺氧化酶活性有显著抑制作用，并能使老年小鼠的胸腺不致萎缩，甚至保持年轻的水平。能显著增加小鼠胸腺、腹腔淋巴结、肾上腺的重量，使脾脏有增重趋势。同时还能增加正常白细胞总数、对抗强的松龙免疫抑制作用及所致白细胞下降作用。家兔急性高脂血症模型实验表明，首乌能使其血中的高胆固醇较快下降至正常水平。首乌中提出的大黄酚能促进肠管运动。

3临床研究：首乌片治疗高胆固醇血症有较好疗效(医药工业，1972，(7)：23)。首乌冲剂治疗早期肾脏损害血瘀型高血压有效(中国药房，1993，4(4)：36)。制首乌、熟地黄、当归浸于粮食白酒中治疗白发有效(山东中医杂志，1983，(4)：41)。

何首乌有毒吗

(1)何首乌有毒吗

何首乌有毒。国家食品药品监督管理总局曾在2014年7月的《药品不良反应信息通报》提示：口服何首乌及其成方制剂可能有引起肝损伤的风险；医务人员在使用何首乌及其成方制剂前，应充分了解其用药风险；

患者在服药过程中如发现肝生化指标异常或发生可疑不良反应，应立即停药并就医。

(2)何首乌有哪些副作用

服用何首乌及其制剂的不良反应，多表现为肝病的体征和症状，如黄疸（皮肤、眼睛变黄）、尿色变深、恶心、呕吐、乏力、虚弱、胃痛、腹痛、食欲减退等。如出现以上症状，应立即停止服用，并及时就医。

(3)警惕生首乌中毒

何首乌分生熟两种，经过加工炮制的制首乌有补肝肾、益精血、乌须发的作用。而生首乌一般用来通便、促泄、解毒等，生首乌未经炮制，内含有卵磷脂及蒽醌衍生物，主要成分为大黄甙和大黄酚等，具有毒性，会损害肝脏，所以服用首乌一定遵医嘱，以免误食中毒。

(4)何首乌偏方可信吗

网络上有不少何首乌的偏方流传，尤其是治脱发、乌发的偏方较多。目前对何首乌偏方的疗效并没有可靠证据证明，反而是何首乌的肝毒性是被证实的，所以建议不要盲目听信偏方，治病还是上正规医院比较妥当。

(5)温馨小贴士

很多药品、保健食品及洗护产品中都添加有何首乌，但服用或使用何首乌的人，应充分认识何首乌的肝毒性，避免盲目使用伤害身体。

黄精茯苓功效与作用

黄精茯苓功效与作用，相信很多人都是吃过这种食物的，每种食材都有适宜人群和禁忌人群，食物的功效和作用都是有迹可循的，不是所有的食材都适合每一个人，养生就看黄精茯苓功效与作用。

黄精茯苓功效与作用1

黄精能与茯苓泡水喝吗

白茯苓具有利水渗湿，健脾，安神的功效。这个是可以治疗脾虚的，如茯苓粥。黄精具有补脾，润肺生津的作用，二者配合是建议用于健脾的，可以祛湿。

黄精茯苓瘦肉汤

食材：黄精15g、茯苓15g、瘦肉150g、姜适量、盐适量、蜜枣适量

做法：

1、茯苓黄精，蜜枣等用清水过一下备用；

2、瘦肉切适量大小，同姜片一起冷水下锅焯掉血水；

3、洗净，沥干瘦肉，放炖盅；4)加入1备好的配料；

5、加入约8分满的开水；

6、按电子炖盅说明，在外围也加适量开水；

7、盖好盖子，炖约25-3小时左右；

8、食用前加适量盐调味即可！

黄精茯苓的功效

黄精能滋肾润肺、补脾益气；黄芪能补脾益气、补肺固表；枸杞既能补肾益精，又可养肝明目、润肺生津；西洋参具有补气养阴、清热生津之功；黄芩具有清热燥湿、凉血解毒之功效；茯苓能渗湿利水、健脾和胃、宁心安神。共同用来泡水代茶服用，具有一定的补中益气、健脾利湿的作用。但在具体应用时，要根据自己的'症状表现，搭配好各药的用量为宜。

黄精茯苓胶囊作用

黄精茯苓胶囊是一种药品，主要用于急慢性前列腺炎、前列腺增生（肥大）引起的尿频、尿急、尿痛、尿不净、尿等待。

主要成份黄精、茯苓、山药、桃仁、薏苡仁、蒲公英、油菜花粉

规格04g40粒/瓶

用法用量口服，每次2粒，每日2次。

适应人群急慢性前列腺炎、前列腺增生（肥大）引起的尿频、尿急、尿痛、尿不净、尿等待。

黄精茯苓功效与作用2

1 、汤剂：熟地黄24、枸杞9、茯苓9、干草6、山药12、山茱萸9、菟丝子9、杜仲9 ， 《景岳全书》

功用：滋补肝肾、养肝益脾。温肾壮阳，填精止遗。

腰酸遗泄，盗汗，口燥咽干，口渴欲饮，舌尖红，脉细数。

加减：如肺热而烦者，加麦冬6克；血滞者，加丹皮6克；心热而躁者，加玄参6克；脾热易饥者，加芍药6克；肾热骨蒸多汗者，加地骨皮6克；血热妄动者，加生地6～9克；阴虚不宁者，加女贞子6克；上实下虚者，加牛膝6克以导之；血虚而燥滞者，加当归6克。虚寒严重，加鹿角胶9、肉桂2-3、

方解：

方取枣皮（山茱萸）酸以入肝，使子不盗母之气；枸杞赤以入心，使火不为水之仇；使熟地一味，滋肾之水阴；使茯苓一味，利肾之水质；有形之水质不去，无形之水阴亦不生也。然肾水实仰给于胃，故用甘草、山药，从中宫以输水于肾。方中重用熟地为主，甘温滋肾以填真阴；辅以山茱萸，枸杞子养肝血，合主药以加强滋肾阴而养肝血之效；佐以茯苓、炙甘草益气健脾，山药益阴健脾滋肾。合而有滋肾养肝益脾之效。

2、汤剂：制何首乌12、菟丝子9、豨莶草9、桑葚9、黑芝麻9、金缨子9、旱莲草9、杜仲9、牛膝6、女贞子9、桑叶6、忍冬腾9、生地黄9 《世补斋医书》

功用：补肝肾，益精血。用于肝肾两虚，精血不足而致的头晕目眩，耳鸣健忘，鬓发早白，腰膝酸软。

李时珍(1518年1593年)，明朝人，字东璧，时人谓之李东璧。号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人，汉族，生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗万历二十二年(公元1593年)。中国古代伟大的医学家、药物学家，李时珍对道家医学的继承是多方面的，曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，其著有《濒湖脉学》。

李时珍名人名言：

人之一身，贪心动则津生，哀心动则泪生，魄心动则汗生，欲心动则精生。

营气之粹，化而为精，聚于命门。

海乃百川之会。天地四方，皆海水相通，而地在其中。其味咸，其色黑，水行之正也。

痰有六：湿、热、风、寒、食、气也。饮有五：支、留、伏、溢、悬也。皆生于湿。

怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，灵则气泄，寒则气收。

人身不过表里，气血不过虚实。

夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。

安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行，常有天命。

缓则治其本，急则治其标。

身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

饮食不节，杀人倾刻。

面曲之酒，少饮和血行气，壮神御寒，消然遗兴，痛饮则伤神耗血，损胃亡精，生疾动火。

饮食者，人之命脉。少饮则和气行血;痛饮则伤神耗血。

爽口物多终作疾。

百病必先治其本，后治其标。

明朝医学家李中梓千古名句

年代：明朝

李中梓作品：《内经知要》《伤寒括要》《诊家正眼》

李中梓简介：李中梓(1588～1655年)。李中梓，字士材，号念莪，又号尽凡，汉族，上海浦东惠南镇人。他父亲是万历十七年(1589年)进士，故中梓从小就受到良好的教育，幼年时擅长文学、兵法，因屡试不第，加之体弱多病，乃弃仕途而学医。他悉心钻研医学名家的著作，深得其中精要，对中草药物的药性进行反复研究，并用于临床实践，在实践中创立了自己的医学理论，成为一代名医。曾祖李府，字一乐，为抗击倭寇而捐躯。

李氏少年博览群书，青年时曾应科举，后因痛感两亲子被庸医药误致死及自己早岁多病，转而习医。—生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。所著诸书，多能通俗易懂，最为初学、登堂入室之捷径，这在当时可称是一套最完整的中医教材。因而在吴中医界广为传诵，成为明清间江南一大医家与宗师，在中医学的普及方面作出较大贡献。

著有《内经知要》、《药性解》6卷、《医宗必读》10卷、《伤寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病机沙篆》2卷、《诊家正眼》2卷、《删补颐生微论》4卷、《李中梓医案》等。《诊家正眼》、《本草通玄》、《病机沙篆》三书，1667年汇刊在一起，署曰《士材三书》。《李中梓医案》本书共收医案50多则，不分门类，不立标题，大多为内科杂病疑难治案。书中体现出李氏长于脉诊和辨证，处方灵活，案语明晰。初未刊行，后收入李延昰《脉诀汇辨》中。

1、不根于虚静者，即是邪术;不归于易简者，即是旁门。——李中梓《内经知要》

2、世有古今，时有寒暑，地有南北，药有良犷，人有强弱，惟明达者，随在变通为得耳。——李中梓《伤寒括要》

3、病机繁杂，变迁无穷，如珠走盘，纵横不可测。虽纵横不可测，而终不出此盘也。——李中梓《内经知要》

4、切脉之道，贵于精诚，嫌其扰乱，故必心虚而无他想，身静而不言动，然后可以察脉之微而不失病情也——李中梓《诊家正眼》

5、就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。——李中梓《内经知要》

6、审病察脉，以决死生，非指下了然，将安所凭借乎！——李中梓《诊家正眼》

7、脉者，血气之征兆也。病态万殊，尽欲以三指测其变化，非天下之至巧者，孰能与于斯——李中梓《内经知要》

8、论治之则，载由经籍，圆通之用，妙出吾心，如必按图索骥，则后先易辙，未有不出者矣。——李中梓《内经知要》

9、望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。——李中梓《内经知要》

10、古之神圣未尝不以望闻问切四者互相参考，审察病情。——李中梓《诊家正眼》

11、医经充栋，不越于阴阳。——李中梓《内经知要》

12、伤寒者，病势险重，症绪繁多。若非问因、察症、正名，未有不误者也。——李中梓《伤寒括要》

医学名人名言

1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

2、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——杨泉《物理论》

3、医学贵精，不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

4、医不难於用药，而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》

5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。——王叔和《脉经序》

6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。——李梃

7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——孙思邈《备急千金要方序》

8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。——张锡纯《医学衷中参西录》

9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。——吴谦等《医宗金鉴凡例》

10、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。——褚澄《褚氏遗书》

11、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷

12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》

13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》

14、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》

15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》

16、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》

17、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》

18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》

20、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》

21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》

23、凡看病施治，贵乎精一。——张介宾《景岳全书论治篇》

24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》

25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？——吴仪洛《本草从新原序》

26、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》

27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》

28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》

29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》

30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。——程钟龄

31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。——褚澄《褚氏遗书》

34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士《临证指南医案华序》

35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》

36、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》

37、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。——吴尚先《理渝骈文》

38、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。——华佗《中藏经察声色形证决死法》

39、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》

40、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。——李中梓《医宗必读用药须知内经之方法论》

41、学者非读万卷书，未可轻言医。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》

42、知针知药，固是良医。——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》

43、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》

44、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》

45、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》

46、临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》

47、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。——倪士奇《两都医案北案》

48、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。——顾仪卿《医中一得》

49、治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。——程国彭

50、自古无不效之方，而世医不识之病。——孙一奎《赤水玄珠序》

51、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春

52、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。——孙思邈《备急千金要方序》

53、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。——孙思邈《千金翼方序》

54、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。——聂尚恒《活幼心法卷一》

55、学问无窍，读书不可轻量也。——叶天士《临证指南医案卷一眩晕》

56、乃知学不博而欲为医难矣。——张从正《儒门事亲卷二攻里发表寒热殊涂笺》

57、医之临病，胜于临敌。——怀远《医彻卷四医箴疗医》

58、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》

59、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。——张介宾《景岳全书传忠录论治篇》

60、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？——朱震亨《局方发挥》

61、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。——赵雄驹《伤寒论旁训·序》

62、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。——吴瑭《医医病书》

63、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。——孙思邈《备急千金要方序》

64、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。——孙思邈《千金翼方序》

65、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。——李中梓《诊家正眼尤序》

66、学到知羞，方知艺不精。——张景岳《类经论治类四失》

67、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。——赵学敏《串雅内编》

68、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。——孙思邈《千金翼方万病》

名人名言大全及其作者

名人名言大全及其作者

1、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。 松下幸之助

2、科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。 高尔基

3、看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界。 邓中夏

4、无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头脑的不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。 德拉克罗瓦

5、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 法国

6、谬误越大，真理取得的胜利就越大。 席勒

7、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 泰戈尔

8、一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。 卡耐基

9、只要让我创造一个国家的迷信，我就不管归谁给他制定法律，也不管归谁给它编歌曲了。 马克吐温

10、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 莎士比亚

11、天才出于勤奋。 高尔基

12、经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 薄伽丘

13、美感是和听觉、视觉不可分离地结合在一起的，离开听觉、视觉，是不能设想的。当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候，欣赏那种美的要求也不能不消失。 车尔尼雪夫斯基

14、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 克雷洛夫

15、持续不断地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。 巴尔扎克

16、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 培根

17、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。 克鲁普斯卡娅

18、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。 卡拉维洛夫

19、自信和希望是青年的特权。 大仲马

20、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。 圣堤布福

21、一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。老实就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。老实作风就是脚踏实地，不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜水就会吃亏。 徐特立

22、爱情不过是一种疯。 莎士比亚

23、先付报酬的工作是肯定干不好的。 约弗洛里奥

24、真诚才是人生最高的美德。 乔叟

25、在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。。 马克思

26、在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。 朗费罗

27、我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。 巴尔扎克

28、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。 萨克雷

29、即使在最聪明的人身上，本能也一定先于智慧。欢对于人来说，本能有时也许是更为理想的向导。 乔李洛

30、爱情从爱情中来。 拉布吕耶尔

31、读书何所求？将以通事理。 张维屏

32、书籍是培植智慧的工具。 夸美绍斯集

33、事业无穷年。 韩愈

34、只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。 列宁

35、时间是真理的挚友。 科尔顿

36、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 拉伯雷

37、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鸠

38、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓积土成山是也，失去一日甚易，欲得回已无途。 卡耐基

39、秩序，只有秩序才能产生自由。 法国

40、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 毛泽东

41、离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。 阿巴巴耶娃

42、人生须自重。 黄宗羲

43、劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。 莫格索尔

44、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。 泰戈尔

45、夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 左传

46、真理只能和永久的服役甚至与有力的牺牲相接近。 屠格涅夫

47、真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。 吕克特

48、我不能说我不珍重这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 法拉第

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