宋应星虽是明人，但却生活在明清改朝换代的时期，他生于明万历年间，去世于清康熙年间，因此身份比较复杂。宋应星由演员李光洁饰演，在青年和中年时，他的发型都是典型的明代风格，而到了晚年，即明朝灭亡后，他的发型却成了清代的“大背头”。

有网友不禁为宋应星鸣不平：人家反清复明了一辈子，却被塑造成了清代人，悲哀！更有甚者表示，晚明的仁人志士视“留辫子”为亡国的象征和表现，所以有些义士宁肯自尽都不愿在背后留个象征背叛的小辫子。

当然，也有人说这不是很正常吗？清军坐定江山后，在全国范围内推行“剃发易服”，普通老百姓基本都参与了进去，宋应星留个辫子也在情理之中。可是，你若要是认真梳理宋应星的前世今生，就会发现他剃头的可能性不大。

《典籍里的中国》第2集惹争议：明代人宋应星咋留了个清代发型？

首先，宋应星对清朝取代者是深恶痛绝的，他在《天工开物》里将清人斥为“北虏”，还有另外的鞭笞之言，所以这本在国外大放异彩的奇书不仅没有在国内广泛流传，更在顺治时就被打为禁书，乾隆编选《四库全书》时也没有考虑。

其次，明代抗清守将陈鸿绪曾根据《天工开物》的铸造工艺制造出了一款火器，并以此重创后金。虽然不是宋应星主导所为，但他毕竟是作者，清朝统治者必然对其有所嫌隙。

再者，隆武二年，即公元1646年，随着南明政权的逐渐衰败，宋应星的哥哥宋应升服毒殉国，不管是出于兄弟情深，还是家国情怀，宋应星都不会选择仕清，恰恰相反，他还曾率领部分民众积极抗清。

《典籍里的中国》第2集惹争议：明代人宋应星咋留了个清代发型？

种种迹象似乎都表明，宋应星与清朝是格格不入的。那么这是不是就说明《典籍里的中国》在塑造角色形象时出现了失误呢？这个结论还不能下，因为也有一些网友认为节目做得对：既然晚年与青中年的形象不一致，这就说明节目组对这方面是考量过的。

1644年清军入关后，仅仅花了二十年的时间就依次消灭了大顺、大西、南明等政权，可谓一往无前。而宋应星一直活到了80岁，直到1666年才去世。也就是说，他目睹了清军不可一世的样子，深深明白局面已然无法挽回。虽然他始终选择隐居，但20年内不可能凭空消失不留一点痕迹，清军还是能找到他的。既然找到了，那迫于无奈，宋应星也只能选择妥协，剃去长发。

当然，支持者和反对者各执一词，说得都很有道理，实在不好下结论。小解相信宋应星的正直和态度，也相信央视对历史人物的尊重，但究竟晚年

　　中国世界遗产名录

　　概述

　　截止2010年8月1日，中国已有40处世界遗产。其中世界文化遗产26处，世界自然遗产8处，文化和自然混合遗产4处，文化景观2处。

　　文化遗产

　　（26处） 1周口店北京猿人遗址（北京，198712） 2长城 （北京，198712） 3敦煌莫高窟（甘肃，198712） 4明清皇宫（北京故宫，198712 ；沈阳故宫，20047） 5秦始皇陵及兵马俑坑（陕西，198712） 6承德避暑山庄及周围寺庙（河北，199412） 7曲阜孔府、孔庙、孔林（山东，199412） 8武当山古建筑群（湖北，199412） 9布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、（西藏，199412） 10丽江古城（云南，199712） 11平遥古城（山西，199712） 12苏州古典园林（江苏，199712） 13颐和园（北京，199811） 14天坛（北京，199811） 15大足石刻（重庆，199912 ） 16明清皇家陵寝（湖北明显陵、河北清东陵、清西陵，200011；江苏明孝陵、北京十三陵，20037；辽宁盛京三陵，20047） 17皖南古村落：西递、宏村（安徽，200011） 18龙门石窟（河南，200011） 19都江堰—青城山（四川，200011） 20云冈石窟（山西，200112） 21中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林，200471） 22澳门历史城区（澳门，20057） 23安阳殷墟（河南，2006713） 24开平碉楼与古村落（广东，2007628） 25福建土楼（福建，200877） 26登封“天地之中”历史建筑群（河南，201081）

　　自然遗产

　　（8处） 1九寨沟（四川，199212） 2黄龙（四川，199212） 3武陵源（湖南，199212） 4三江并流（云南，20037） 5大熊猫栖息地（四川，20067） 6中国南方喀斯特（云南石林、贵州荔波、重庆武隆，2007627 ） 7三清山（江西，200878） 8中国丹霞（贵州赤水、福建泰宁、湖南崀山、广东丹霞山、江西龙虎山（包含龟峰）、浙江江郎山，201082）

　　双重遗产

　　（4处） 1泰山（山东，198712） 2黄山（安徽，199012） 3峨眉山—乐山（四川，199612） 4武夷山（福建，199912）

　　文化景观

　　（2处） 1庐山（江西，199612 ） 2五台山（山西，2009626 ）

　　其他形式世界遗产

　　人类口述和非物质遗产/无形遗产（29处） 昆曲 中国古琴艺术 新疆维吾尔木卡姆艺术 蒙古族长调民歌 中国蚕桑丝织技艺 福建南音 南京云锦 安徽宣纸 贵州侗族大歌 广东粤剧 《格萨尔》史诗 浙江龙泉青瓷 青海热贡艺术 藏戏 新疆《玛纳斯》 蒙古族呼麦 甘肃花儿 西安鼓乐 朝鲜族农乐舞 中国书法 中国篆刻 中国剪纸 中国雕版印刷 中国传统木结构营造技艺 端午节 妈祖信俗 羌年（急需保护的非物质文化遗产名录） 黎族传统纺染织绣技艺（急需保护的非物质文化遗产名录） 中国木拱桥传统营造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录） 记忆遗产（5处） 传统音乐录音档案（1997，中国艺术研究院图书馆） 清朝内阁秘本档（1999，中国第一历史档案馆） 清代大金榜（2003，中国第一历史档案馆） 纳西东巴古籍文献（2005，云南省社会科学院东巴文化研究所） 中国清代样式雷建筑图档案（2007，中国国家图书馆等）。

　　预备名单

　　中国世界遗产预备名单（部分） 云居寺塔及石经（北京房山） 北京古观象台（北京建国门） 北海公园（北京西城区） 安济桥（河北赵县） 独乐寺（天津蓟县） 婺源理坑、汪口古村落（江西婺源县） 丁村民宅（山西襄汾县） 永乐宫（山西芮城县） 牛河梁遗址（辽宁朝阳市） 元上都遗址（内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗闪电河） 西安碑林西安古城墙、汉长安古城遗址（西安） 杭州西湖良渚遗址（浙江余杭） 铜录山古铜矿遗址（湖北省黄石市大冶县） 江南水乡城镇（苏州周庄、同里） 神农架自然保护区，丝绸之路（中国） 程阳永济桥（广西三江，即风雨桥） 佛宫寺释迦塔（山西应县，即“木塔”） 卢沟桥（北京丰台） 开元寺塔（河北定州） 五粮液明代古窖池群、传统酿酒技艺（四川宜宾） 佛光寺（山西五台县） 唐大明宫遗址（西安） 桂林漓江（广西） 福建厦门鼓浪屿 五岳组合（湖南、陕西、河南、山西、山东）万年农业文化（江西万年县) 文房四宝、传统医药、藏医药、江西赣剧（即弋阳腔）等（拟申报） 中国世界文化遗产预备名单（20096数据） 1 大运河（北京市、天津市、河北省、山东省、江苏省、安徽省、浙江省、河南省） 2北京云居寺塔、藏经洞及石经 （北京市房山区） 3中国白酒酿造古遗址：刘伶醉烧锅遗址（河北省徐水县）、李渡烧酒作坊遗址（江西省进贤县）、水井街酒坊遗址（四川省成都市）、泸州大曲老窖池群（四川省泸州市）、剑南春天益老号酒坊遗址（四川省绵竹市） 4 晋商大院：乔家大院、渠家大院（山西省祁县），王家大院（山西省灵石县），曹家大院（山西省太谷县） 5 山陕古民居：丁村古建筑群（山西省襄汾县）、党家村古建筑群（陕西省韩城市） 6 坎儿井（新疆维吾尔自治区吐鲁番市） 7 明清城墙：兴城城墙（辽宁省兴城市）、南京城墙（江苏省南京市）、荆州城墙（湖北省荆州市）、西安城墙（陕西省西安市） 8 牛河梁遗址（辽宁省凌源市、建平县） 9 元上都、中都遗址 （内蒙古自治区正蓝旗、河北省张北县） 10 瘦西湖及扬州历史城区（江苏省扬州市） 11 江南水乡古镇 ：周庄（江苏省昆山市）、角直（江苏省吴县）、 乌镇（浙江省桐乡市）、西塘（浙江省嘉善县） 12 杭州西湖·龙井茶园(浙江省杭州市) 13 良渚遗址（浙江省杭州市余杭区、德清县） 14 中国古瓷窑址：上林湖越窑遗址（浙江省慈溪市） 15 哈尼梯田（云南省元阳县） 16 古铜矿遗址: 铜岭铜矿遗址（江西省瑞昌市） 17 临淄齐国故都与齐王陵 （山东省淄博市 ） 18 丝绸之路中国段（陆路部分：河南省、陕西省、甘肃省、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区；海路部分：浙江省宁波 市、福建省泉州市） 19 嵩山古建筑群（河南省登封市） 20 凤凰古城（湖南省凤凰县） 21 南越国遗迹（广东省广州市 ） 22 灵渠（广西壮族自治区兴安县） 23 花山岩画（广西壮族自治区宁明县） 24 白鹤梁古水文题刻（重庆市涪陵区） 25 古蜀文化遗址：金沙遗址、古蜀船棺合葬墓（四川省成都市），三星堆遗址（四川省广汉市） 26 藏、羌碉楼与村寨 （四川省丹巴县、理县、茂县） 27 黔东南苗族村寨：苗岭山区雷公山麓苗族村寨（贵州省雷山县、台江县、剑河县、从江县） 28 黔东南侗族村寨：六洞、九洞侗族村寨（贵州省黎平县、从 江县、榕江县） 29 “苏州古典园林”扩展项目：苏州古典园林及历史街区（江苏省苏州市） 30 “皖南古村落”扩展项目：棠樾（安徽省歙县），李坑、汪口（江西省婺源县） 31 “曲阜孔庙、孔府、孔林”扩展项目：尼山孔庙（山东省曲阜市），孟庙、孟府、孟林（山东省邹城市），颜庙（山东省曲阜市），曾庙（山东省嘉祥县） 32 “明清皇家陵寝”扩展项目：潞简王墓（河南省新乡市 ）

重庆是中国西部唯一的直辖市，地形地貌复杂， 旅游 资源类型丰富，带孩子游玩自然应该选择适合这个特殊群体特点的景点。

小孩是一个对世界知之不多而好奇心又特别强的群体，是 社会 和家庭的未来希望。带孩子出来玩不能为了游玩而游玩，除了玩的开心之外，更加重要的一点就是通过游玩让小孩能接触多的新鲜事物，增长见识，扩展视野。赢在起跑线，从小时候的视野开始。

游玩既要让孩子玩的开心，又能增长见识的好地方真是不少，爱旅剪影特意精选以下景点希望能够帮到友友。

重庆 科技 馆

地址：重庆市江北区文星门街

看点：少年儿童科学乐园

简介：重庆 科技 馆设有多个主题展厅及儿童科学乐园，展品涵盖了众多的学科领域，展品数量多达400余套。儿童科学乐园专门展示适合少年儿童身心特点的定制 科技 内容。

意义： 科技 馆是对小孩进行科普教育的最好场所，众多学科领域的 科技 展示能让孩子脑洞大开，视野得到大大的拓展。

重庆园博园

地址：重庆市渝北区龙景路

看点：世界经典园林景观

简介：重庆园博园荟萃了全世界20多个国家的110个城市的经典园林景观，将中国传统园林文化与异国情调相融合，同时集自然景观和人文景观于一体的大型城市生态公园。

意义：园博园是对小孩进行园林科普教育的活标本，世界经典园林景观一睹为快，走进国内外园林文化融合的结晶。

重庆动物园

地址：重庆市九龙坡区西郊一村

看点：动物世界科普活课堂

简介：重庆动物园古树名木茂盛，自然风光绚丽，常年展示各种动物230种，4000余只，是全国的大型城市动物园之一。这里不仅是野生动物的保护基地，也是科普宣传教育的活课堂。

意义：日常生活中见不到的各种珍奇动物在这里齐聚，小孩可以近观动物，走进动物世界，认识动物认识动物世界。

南山植物园

地址：重庆市南岸区南山植物园路

看点：青少年植物科普教育基地

简介：重庆南山植物园内林木葱郁，花木繁盛，名花荟萃，各种奇花异卉尽显风姿，赢得了山城花冠的美誉。南山植物园还是重庆的青少年植物科普教育基地，优美的园林景观成为新重庆的园林精品。

意义：植物园是小孩最好的自然课堂。日常我们接触不到的各种植物在这里汇聚，小孩可以亲近奇花异草，认识这些花花草草认识大自然，培养敏感的嗅觉。

幻太奇海洋馆

地址：重庆市九龙坡区奥体路

看点：神奇的3D错觉体验馆

简介：幻太奇海洋馆是一个儿童主题公园，展示各种海洋生物，观看海洋动物表演。在这里小孩可以看到形象逼真的美人鱼表演，可以听到貌似来自海洋深处的美妙声音，感受3D错觉的视觉盛宴。

意义：海洋生物与普通人生活的距离很远，在这小孩可以毫无拘束的亲近海洋生物，认识海洋生物，这是一次视野的飞越。

重庆金源方特公园

地址：重庆市江北区董家溪

看点：方特科幻欢乐世界

简介：重庆金源方特公园是以现代 科技 为依托的新兴的中国文化 科技 主题公园。园内设有银河广场、生命之源、儿童天地等十个新颖的活动项目，这些活动的参与性强，孩子可以亲身体验。

意义：现代 科技 与新颖项目的结合构成了一个科幻的世界，孩子置身其中思维得到了突破性的穿越。

到重庆，带孩子去渣滓洞看看吧，有时教育真的就是润物无声，相信孩子在参观过后他可能嘴上不说，但心里一定会有触动，这里不仅能增长知识，净化心灵，还能让孩子树立正确的价值观，人生观。最好找个讲解，能更好的了解那段 历史 。

渣滓洞位于重庆市歌乐山，距白公馆25公里。

渣滓洞原是重庆郊外的一个小煤窑，因渣多煤少而得名。渣滓洞三面是山，一面是沟，位置隐蔽。

1939年，国民党军统特务逼死矿主，霸占煤窑，在此设立了监狱。分内外两院，外院为特务办公室、刑讯室等，内院一楼一底16间房间为男牢，另有两间平房为女牢。

关押在此的有“六一”大逮捕案、“小民革”案、“挺进报”案、上下川东三次武装起义失败后被捕的革命者，如江竹筠、许建业、何雪松等，最多时达三百余人，此地还曾居住过“小萝卜头”和他们一家人。

1949年11月27日国民党特务在溃逃前夕策划了震惊中外的大屠杀，仅15人脱险。

有文艺作品《烈火中永生》、《红岩》、《江姐》等以此为原型。

渣滓洞景区实行免费参观，网上预约，参观游客可通过官方渠道进行票务预约，通过预约二维码或预约身份证进入景区。

1川美，有两个校区，都充满了艺术氛围也有大学校园的风采。

2鹅岭二厂，十分有特色的拍照打卡地，文艺氛围很浓，当然也是从你的全世界路过的打卡地

3罗中立美术馆，在川美新校区（虎溪）里，特别值得一去

4三峡博物馆，注意!周一闭馆不要去

5重庆自然博物馆，环境很好也不要门票，分为很多展厅，带你了解重庆的过往。

重庆，又叫山城，正是因为山多，才形成了网友戏称的5D魔幻城市。11楼出去可能是公路，负二楼出去也可能是公路，连中间2楼、3楼出去都有可能会有公路。这样一座魔幻城市，本身就能为孩子带来不一样的视觉冲击，那么，重庆还有哪些适合带孩子长见识呢？我来为大家分享一下。

1、红帽子黎香湖皮划艇基地，位于南川区中海黎香湖瑞士风情小镇境内。黎香湖港湾众多，驳岸线曲折环绕（全长65公里），风景气候宜人，是生态 旅游 、休闲度假，健体养身的理想之地。水域使用面积3348亩，是重庆一小时经济圈内尚未开发的海拔最高、温度最低、植被最好、水质最清、体量最大的高山湖泊。现基地投入运营单人皮划艇、双人皮划艇、桨板等游玩项目，日均能接待800人次游客。皮划艇基地周边配套完善，有中海可丽酒店、标准足球场、室内篮球/网球场、黎香湖湿地公园等，是游客周末度假休闲 旅游 的绝佳去处。

2、阿依河，享有“西部第一漂”美名的阿依河景区，是游客们公认的漂流胜地。景区全长21公里，以牛角寨为分割点，上半程河水平缓幽静，两岸风光旖旎。下半程河水开始湍急跌宕，河中险滩怪石丛生，特别是一公里的连续险滩，能让人充分体验到漂流的惊险刺激。此外，景区还拥有众多 旅游 景观和室外观光高度亚洲第一的观光电梯，可以让你瞬时穿越纵深180多米的母子溪峡谷，以及全球唯一能通电瓶车的峡谷栈道等。

3、重庆 科技 馆，重庆市政府确定的十大 社会 文化事业基础设施重点工程，是面向公众的现代化、综合性、多功能的大型科普教育活动场馆。重庆 科技 馆以常设展览为主，临时展览为辅。反映国内外以及重庆本地 科技 发展的 历史 和未来。展品涵盖材料、机械、交通、军工、航空航天、微电子技术、信息通讯、计算机应用、虚拟模拟技术、生命科学、环境科学、基础科学及中国古代科学技术等多项学科领域，常设展品数目将达到440余件。在这里不仅可以观看IMAX影片，还有生活 科技 、防灾 科技 、交通 科技 、国防 科技 、宇航 科技 和基础科学6个主题展厅，以及儿童科学乐园和工业之光2个专题展厅，可以观赏到多项学科领域的成果。

4、坪坝营原始生态 旅游 区，以古、奇、秀、幽、野等景致，构成了浓郁原始气息为显著特色，是中西部连接最大的原始森林群落。国庆节期间，让大人带孩子前往中国最好的森林氧吧，教孩子自己动手搭建帐蓬，还可以自己动手制作晚餐，还有露天**、篝火晚会、“宝贝向前冲”等系列亲子 游戏 供全家互动。乐和乐都 4种耍法都欢乐乐和乐都是西南地区首家国家级主题公园、国内最大的野生动物生态 旅游 园区之一。这里，既可以到以 娱乐 商业街区为主题的地球村体验 时尚 生活，也可以到以大型高 科技 数码影像 娱乐 体验为主题的熔岩之城过“数码生活”，还可以去国际顶级器械机动游乐汇聚的 娱乐 天堂坐过山车玩金刚，或者去汇集全球五大洲430余种近3万头(只)珍禽野兽的野生动物世界看世界珍奇异兽。

5、神龙峡，距离主城区只有一个半小时车程的神龙峡景区，水源是来自地层深处的天然泉水，漂流全长28公里，总落差达76米。在这里无论是运动漂流还是 养生 洗肺，都是不错的选择，带着孩子的你，还可以下河捉鱼虾小螃蟹哟。活动当天还将举办比基尼泳装秀、皮划艇表演、摄影大赛、漂流体验、激情漂流大奖赛、快乐亲子玩水节等活动。

6、重庆方特科幻乐园，是一个以现代高 科技 技术为基础，以青少年 科技 活动以及 旅游 游乐为目的的现代都市主题公园。重庆方特科幻乐园由银河广场、太空山、恐龙危机、生命之源、飞越极限、西部追忆 、影视特技摄影棚、文明之光、儿童天地等9个项目组成。

7、园博园，位于重庆市北部新区龙景湖公园，现有面积2196831公顷，四面临街，可远眺缙云山、鸡公山，嘉陵江温塘峡、观音峡等山景、水景、峡景和北碚城市景观，可满足游览休息。耗资近20亿、占地3300亩的重庆园博园，是一个集自然景观和人文景观为一体的超大型城市生态公园。

8、天才梦工场，综合素质教育在孩子成长与发展中也越来越显得重要起来。“天才梦工场”参照欧美发达国家的设计理念，经行业权威团队专家设计，规划有八大优势教育模块，让每个孩子都能发掘属于自己的梦想才能，在体验中得到最具科学性的培养发展。“天才梦工场”是一座按真实 社会 同比例微缩的迷你城市，针对3-13岁儿童进行综合素质教育的平台，是重庆最大青少年综合素质培训基地。

9、重庆中国三峡博物馆，访古问今的好地方，带孩子到三峡博物馆参观 历史 文物，了解 历史 故事也是一个不错的选择。该馆现在已建立了以抗战陪都遗留的 社会 流散文物、西南地区民族文物、重庆 历史 文物、三峡文物、近现代文物为主的馆藏文物体系。底蕴丰厚的藏品定会让孩子大开眼界，同时也增长了课外知识，丰富了文化内涵。

10、重庆野生动物园，规划占地5000亩，分为广场区、步行区、车行区、停车区、后勤服务区、金澜湾国际度假村等6个功能区。一期投入36亿元，先后从日本、古巴、坦桑尼亚、荷兰、阿根廷、新加坡、埃及、南非等全球五大洲14个国家引进各种珍稀野生动物430余种，3万余只，其中，国际公约附录I、II级和国家重点保护动物260种、1万余只。园区以散放式为主要观赏方式，突出“回归自然”的主题，最大限度缩短人与动物、人与自然的距离，吸引了大量游客。

1 科技 馆，那里不光只是参观，一些 科技 小 游戏 特别多，孩子有得玩不枯燥。

2 自然博物馆，不过重庆的自然博物馆所展不够丰富，里面有一个恐龙馆相对比较突出。

3 重庆图书馆，藏书比较多。但为什么列在后面呢，因为越小的孩子，越是在新奇，玩乐中学习。

4 可以去一些网红地逛逛，让孩子感觉到，好玩的东西很多，可以用不同方式和面貌呈现出来。

5 可以看看重庆的大桥，因为每个城市不一样，可以给孩子讲讲因为地形条件不一样，所以重庆为什么有那么多桥，为什么爬坡上坎。

6 吃火锅，这个看孩子大小而言吧，一个城市的饮食习惯跟气候条件相关，如果孩子大可以讲讲，孩子小就去感受一下不同的吃法就行。

7 重庆除了火锅，还有一种串串，味道跟火锅一样，不过吃法更加有趣，如果你是外地的朋友，可以带孩子尝尝。

重庆市直辖市也是著名的 旅游 城市能够带孩子游玩的地方还是很多的。

第一 重庆汉海海洋公园。

这家公园是继南京、北京、合肥之后，瀚海海洋世界集团在中国内地开设的第四家海洋公园，还是很大的。参观面积达到23万平方米。让你在重庆就能尽情畅游海洋世界。个主题展区模拟不同的自然元素景观和海洋生态景观带孩子来此感受丰富多彩的海洋魅力是非常不错的。可以带孩子见识海洋动物与增长海洋知识。

门票：138元

地址：重庆市巴南区学堂湾

交通：可以乘坐轻轨三号线到学堂湾轻轨站下。

第二 重庆园博园。

是一座集自然景观与人文景观于一身的超大型城市主题公园占地面积3300亩其中湖面800亩拥有四大功能区五大特色建筑127个城市展园660余总共10002万株植物。园博园内生机盎然随处都是草坪和树木。湖光山水水天一色古色古香的建筑蓝天碧水之间。可以带孩子了解世界有名建筑与各大城市的缩影。

门票：25元

地址：重庆市渝北区北部新区龙景路一号。

交通：乘坐地铁三号线到园博园站下车出站行500米即到。

第三 重庆市动物园

重庆市动物园包括儿童游乐区、鸟情区、中心休闲区、灵长类区、猛禽区、草食动物区、科普区、后山休闲区等。可以带孩子见到平常见不到的动物。也可以增长科普知识。

门票：30元

地址：重庆市九龙坡杨家坪。

交通：乘坐轻轨二号线到动物园站下车。

第四 重庆三峡博物馆

三峡博物馆是国家首批，一级博物馆。位于重庆市渝中区。建筑面积45098平方米。展厅面积为20858平方米。陈列展览由四个基本陈列、六个专题陈列、一个360度泉州**，一个半景画陈列，一个观众实践中心和三个临时展览构成。

门票：免费

地址：重庆市渝中区人民路236号

交通：乘坐轨道交通二号线至曾家岩站下车步行可达。

第五 重庆市自然博物馆

重庆市自然博物馆是重庆市文化委员会主管的市属文化事业单位。嗯，代表国家履行自然标本收藏展示科学研究和科学普及职责。被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。占地面积216亩建筑面积。38420平方米。展示面积16252平方米。是全国科普教育基地、爱国主义教育基地、古生物学会科普教育基地、国土资源科普基地。

门票：免费

地址：重庆市北碚区金华路398号

交通北碚区乘坐560。580。583。590。592路。均可到达。

对重庆是从一部叫《最后的棒棒》纪录片开始的，可以带孩子去看看棒棒们怎么挣钱的，虽然涨不了见识但可以告诉他挣钱不易，从而养成良好的消费习惯

一、重庆中国三峡博物馆

渝中区人民路236号，重庆中国三峡博物馆前身为1951年成立的西南博物院，为首批国家一级博物馆，也是重庆市成立最早的博物馆。现有馆藏文物10万余件套，珍贵古籍善本18万余册，涵盖23个文物门类，逐步形成了以“古人类标本、三峡文物、巴渝青铜器、汉代文物、西南民族文物、大后方抗战文物、瓷器、书画、古琴”等为特色的藏品系列。

二、重庆自然博物馆

北碚区金华路398号，重庆自然博物馆新馆坐落于北碚缙云山麓，由“动物星球”、“恐龙世界”、“山水都市”、“地球奥秘”、“生命激流”、“生态家园”6大展览组成，主要展示地球演变、生命进化、生物多样性以及重庆壮丽山川。现有藏品11万余件，是我国藏品类型最多的自然科学博物馆，以中生代各类恐龙化石和西部地区丰富多样的脊椎动物标本为主要特色。

三、重庆红岩革命 历史 博物馆

渝中区红岩村52号，重庆红岩革命 历史 博物馆是由重庆红岩革命纪念馆、重庆歌乐山革命纪念馆、特园中国民主党派陈列馆等革命纪念馆组成，2012年被评为国家一级博物馆，是全国优秀爱国主义教育基地。博物馆馆藏文物、照片及资料总数达到10万余件，主要以革命领袖、革命先贤、革命烈士的思想精神、人格风范为内容，是重庆市红色 旅游 参观接待的窗口单位。

四、重庆白鹤梁水下博物馆

涪陵区滨江大道二段185号，白鹤梁位于重庆市涪陵城北长江中，被誉为“世界第一古代水文站”，因三峡工程的修建蓄水而被淹没，在原址基础上建立的世界首座水下博物馆。整个博物馆分为地面陈列馆和水下参观两大部分，除了观看地面陈列馆展厅的“生命之水”、“长江之尺”、“水下碑林”等展览单元之外，还可以通过特制隧道，深入到水中一览白鹤梁题刻真迹。

五、重庆三耳火锅博物馆

重庆三耳火锅博物馆创立于2002年，位于九龙坡区金凤镇的三耳火锅文化城里，博物馆建筑外形酷似“火锅”，极富重庆特色。博物馆内琳琅满目的藏品上起周朝、下至现代，不仅有从国内外各地不同类型的600多件火锅，还有2万余件与火锅相关的楹联、书画作品。而博物馆内的镇馆之宝，当属绝无仅有的唐三彩火锅。

六、重庆市民族博物馆

重庆市民族博物馆位于渝东南土家族苗族聚居区的黔江，是重庆市首家民族博物馆。博物馆共收藏国家级 历史 文物52件，民族文物482件，各类345幅。设有 历史 厅、民居厅、服饰厅、礼仪厅、艺术厅、文物厅、书画厅等展厅，着重展示了土家族和苗族的生活习性、 历史 环境、文物珍品、各类民间艺术和民间工艺品，是重庆少数民族对外交流的一个窗口。

七、钓鱼城古战场遗址博物馆

钓鱼城古战场遗址博物馆位于主城北部的合川钓鱼城内，馆址利用清代建筑护国寺、忠义祠改建，现有宋代刀剑、瓷器、钱币、金属饰器和当今名人书画藏品近千件。博物馆分为三个陈列室，陈列内容以宋蒙战争钓鱼城抗战史为主线，共分“古战史上的奇迹”、“典型的军事设施”、“文物与文献资料”、“ 历史 人物”、“古今吟咏”五个部分。

想带孩子长见识，那最好是去博物馆了，感受 历史 文化，增长孩子见识，培养孩子的 探索 心理，都是很不错的，而且好的博物馆也不会感觉无趣。下面我给你推荐三个我去过的重庆博物馆。

重庆自然博物馆

新馆坐落于北碚缙云山麓，是重庆最大的综合性自然科学博物馆，也是一座国家一级博物馆。由“动物星球”、“恐龙世界”、“山水都市”、“地球奥秘”、“生命激流”、“生态家园”6大展览组成，主要展示地球演变、生命进化、生物多样性以及重庆壮丽山川。现有藏品11万余件，是我国藏品类型最多的自然科学博物馆，以中生代各类恐龙化石和西部地区丰富多样的脊椎动物标本为主要特色。

白鹤梁水下博物馆

是世界首座水下博物馆，由于三峡工程的兴建，白鹤梁题刻将永沉江底。为了让后人能观赏这一文物，国家投入2亿建设了白鹤梁水下博物馆。采用“无压容器”对水下题刻进行“原址保护”，通过水下参观的方式，使游客领略白鹤梁千年的 历史 人文和风俗民情。

白鹤梁上的题刻文字记录了自唐代以来1200多年间72个年份的枯水水文资料，具有重要的水文科学价值，被称为“世界第一古代水文站”；题刻书法篆、隶、楷、行、草皆备，颜、柳、苏、黄俱全，实为罕见的水下奇观，素又有“水下碑林”的美誉。

重庆建川博物馆

所在的位置现存有51个防空洞。这里是洋务运动时张之洞创办的汉阳兵工厂西迁重庆时的旧址，也是抗战时期国民政府兵工署第一兵工厂的所在地。

在防空洞里建成的8个主题博物馆聚落坐落在重庆鹅公岩大桥下的谢家湾付家沟，分别是兵工署第一工厂旧址博物馆、抗战文物博物馆、兵器发展史博物馆、票证生活博物馆、中医药文化博物馆、重庆故事博物馆、中国囍文化博物馆、民间祈福文化博物馆。

以上就是我的三个推荐，带孩子增长见识，最好不过的就是博物馆了，还可以培养孩子兴趣。

重庆适合带孩子涨见识的地方我推荐：奥陶纪公园。

万盛奥陶纪公园是位于重庆市万盛区黑山—石林风景名胜区核心景区内的公园，地处万盛 旅游 环线公路的中央节点，距重庆主城区110公里，距万盛城区21公里。

这里有“林中有石，石上有树，树石共生”的天下奇观，被誉为“绿色石林”。公园特色是“天空悬廊”，它成“A”字形，桥面铺设全透明玻璃，位于近300米高的悬崖峭壁之上。

公园以奥陶纪地质地貌和自然生态为主体景观；以科普知识和巴渝文化为精神内涵；以“ 健康 地成长、诗意地栖居”为 旅游 主题，是融游览观光、科考修学、文化 娱乐 、休闲度假为一体的 旅游 区。其独特的科学和观赏价值、良好的生态保护、优质的人居环境在重庆市周边地区中极为难得，适合中小型会议、培训、团体 旅游 和广大市民休闲度假，同时也是青少年科考修学的第二课堂。走进奥陶纪，览五亿年地质奇观，赏数千载巴渝文化！　走进奥陶纪，与自然对话，让生命飞飏！

第25集：王莽改制

这是唐代著名画家阎立本的《历代帝王图》，它描绘了从西汉、东汉到魏晋南北朝以及隋朝的700多年中13位帝王的形象，这其中包括割据政权的刘备和孙权，但有一朝代的帝王却被忽略和轻视，他就是新朝的皇帝王莽，建立于西汉与东汉之间的新朝仅存14年，是中国历史上短命的王朝，然额，人们对新朝的忽视，并不是因为其享国日短，因为与新朝相比，秦朝也不过十五年，在历史上，虽然新朝显然无法和秦朝相提并论，新朝的皇帝王莽更是被后来的东汉史学家班固定性为篡汉的奸臣，这一观点几乎为后代所有的史学家所沿用，人们不愿意把这个时期称作新朝，而作为新莽。直到近两千年之后，人们才重新审视这位新朝皇帝，胡适等一些近代学者，开始认同王莽改革中的土地国有、均产、废奴三个大政策。那么，王莽究竟是一个什么样的人，王莽所建立的新朝究竟是一个怎样的政权。

大名县老城位于现在河北省大名县的东部，公元前45年，王莽即出生于此，也许因为历史中定位王莽篡位的缘故，这里与其他帝王故里不同的是，它既没有这位帝王的祠堂，也没有塑像，只有在大名县的方志馆才能找到关于王莽的少量文字记载。里面收藏的这几年，有一两千本《大名县志》，在《大名县志》里面，记载了王莽的家族历史。王莽的出身非常煊赫，他所在的王氏家族，是当时权倾朝野的外戚家族，先后有九人封侯，五人担任大司马，族中之人多生活奢靡，意气骄横，只有王莽早年丧父，孤贫恭俭，拜当时名儒沛郡陈参学习《礼经》，如同一位普通的儒生，在当时王莽良好的品行受到很多人的赞誉，这为他出人头地奠定了理论基础，大将军王凤是王莽的伯父，当他生病时，王莽精心护理，几个月不解衣袋，以至于蓬头垢面，令王凤深为感动，王凤是当朝的重臣，临终前特地为皇帝推荐了王莽。

公元前22年，24岁的王莽被任命为黄门侍郎，就是服务皇帝左右，传达诏命的官员，历史上对王莽做黄门侍郎并没有太多的记载。

但是，这段时间对王莽来说是非常重要的，正是在他任职期间，认识了同朝为官在天禄阁校理图书的刘歆，刘歆自小跟随父亲刘向整理校勘皇家藏书，接触到大量新发现的用秦以前古文字书写、没有立于官学的经本，他深深感受到这些经本好恶与圣人同，能纠正已逐渐僵化、神化的今文经学的弊端，这些书就是古文经。在汉代，经学分为今文经学与古文经学，今文经学是得到朝廷认可、并且得立学官的经学流派，古文经学则是传承脉络不清晰，经本或藏于秘府或流行民间、未得立学官的经学流派。到西汉后期，一些学者开始反对今文经学垄断官学，认为今文经学门派森严，压制和排斥其它学派，正蜕化为既得利益者的工具。不仅如此，今文经学，还肆意地曲解经书的含义，使其成为现实政治的附庸，导致人心的混乱。当今文经学越来越陈腐、保守时，在野的古文经学则展现了勃勃的生机，正是在这个时期，也正是古文和今文将王莽和刘歆紧密联系在一起。

孙晓：西汉末年的时候，王莽和刘歆，恰恰这两个人在这方面找到了契合点，两个人的年龄也差不多，爱好也差不多，对社会治理的这种理念和寻找社会治理方法的这种途径也是一致的，所以说两个人就是，开始从古文经学中去想寻找一些新的社会治理的办法。

王莽、刘歆是古文经学的坚定支持者，这两位都是具有远大理想的人，他们对西汉末年混乱的社会秩序、残破的国家制度极度失望了，厌恶今文经学对政治的妥协。于是，步调一致地以古文经学为基础，开始规划理想的政治蓝图，刘歆是设计师，王莽将成为实践者。

孙晓：刘歆可以说是王莽的一个理论家，他对经学的这种整理，特别是古文经学这些理论的书籍和一些理论的整理，刘歆做得非常多。而王莽是这种新的这种古文经学理论的一个实践者，他是个政治家，他是一个理论家和一个政治家的一种结合。

王莽开始得到越来越多的支持，由于贤能谦恭，其地位和声誉都在飞速提高，他的叔父王商上书愿意把自己封地的一部分让给王莽，此举得到朝野的广泛支持。王莽累迁至骑都尉及光禄大夫侍中，公元前16年，王莽被封为新都侯，即便地位再高，王莽一如既往地礼贤下士，经常把自己的俸禄分给门客和平民，甚至卖掉自己车马衣服去接济穷人，不管在民间还是在朝廷都深受爱戴。公元前8年，王莽出任大司马，时年38岁，此时王莽，既是外朝的首领，又成为学界的领袖，他与刘歆一起开始力促古文经学成为官学，这将会促成整个社会秩序的重大变革。然而仅仅过了一年，汉成帝薨，汉哀帝继位，丁、傅两家外戚掌权，王氏家族受到沉重打击，王莽因此被免职，避居新都（今河南新野），杜门自守。此时，刘歆也受到了传统势力的顽固抵抗，大司空师丹等人诋毁刘歆，改乱旧章，非毁先帝所立，由于王莽已被免职，刘歆失去了最有力的同盟，几乎被诛杀，不得已，刘歆离开京城，几年后因病免去官职。

孙晓：西汉末年以后，今文经学被少部分人所垄断，他们掌握了这种官方意识形态的话语权，没有进入这个集团，没有取得这种经义解释合法性的这些知识份子，他就在社会上的地位并不高，甚至就像刘歆这样的人，他虽然是皇家档案图书的管理者，他也很难进入这种经学政治集团的核心。

王莽虽然免职归家，但没有离开人们的视野，他仍是新都侯，一件事情的发生使王莽再次成为举世瞩目的焦点。一天，王莽的次子杀了一个奴婢，这在当时的士大夫眼中并不是一件大事，因为在当时，奴婢的地位形同私人财产，可以被当做工具随意买卖。然而，王莽本人却较真了，他认为奴婢的生命与常人没有什么不同，杀人就得偿命，因此，他硬是逼迫着自己的次子自杀，这件事使王莽在读书人中的声誉迅速提高，官员为王莽鸣冤上书的数以百计，希望他再次回归朝堂。

王启发：王莽的儿子杀了奴隶，然后他就是以命抵命，这个其实也还是表现出他的一种，我们所说的大义灭亲，为了实现自己的理想，践行自己的一个道德方面的标准。

王莽不只是一个道德楷模，更重要的是，人们从王莽的行为中看到了重整河山、复兴社会的希望。西汉，从开国皇帝刘邦开始，经略国家，经过了文景之治，汉武帝的励精图治和昭宣中兴之后，西汉王朝走向衰落，元、成、哀、平四个皇帝把昌盛的局面一步步糟蹋殆尽，民不聊生，哀鸿遍野，社会矛盾日益尖锐，由于外戚轮流执政，宦官也受宠弄权，贤臣多被罢黜，留在朝廷内多是贪官污吏。朝堂如此，地方上更加黑暗，地方官吏只要能结交上权臣，就能肆无忌惮，加重对百姓的搜刮盘剥。人口激增与灾害频发也在加剧社会矛盾，据史料记载，西汉初年的人口不过1300多万，到西汉平帝时，已达6000多万，人口稠密的关东地区与关东某些地区每公里平均多达千人以上。在生产方式没有革新的时代，人口的急剧增长，同样的土地已不堪重负，不能提供足够的粮食满足果腹之需。

孙晓：社会暴乱，流民增加，灾荒，各种各样的问题，社会矛盾也非常突出，那传统的经文经学又拿不出解决这些问题的办法，那些一些有为的知识分子，像刘歆、王莽就开始从一些别的经典中，比如说古文经学中，去寻找一些可支社会政治治理的一些理论，并从这些理论中去找出一些社会治理的办法，也许就是在共同找一种新的理论支点和新的办法措施的这条路上，刘忻和王莽走到一起。

公元前2年，在众多官员的强烈呼吁下，王莽再次回到京城，一年后，汉哀帝病逝，王莽再次出任大司马，掌握了内政外交的实权，在他的建议下，九岁的汉平帝即位。公元三年，王莽的女儿成了皇后，王莽执政的地位更加巩固，他认为，改变王朝意识形态的机会正在成熟，王莽迅速组建起一个得心应手的班底，当然，王莽不会忘记志同道合的刘歆，将刘歆从地方调到中央，并特命为羲和，这个新造的官名，原来的意思就是传说的太阳神，这时变成典儒林史卜之官，刘歆成为当时意识形态与学术文化的最高***，一个大规模的古文经学宣传运动在全国掀起。王莽与刘歆同心协力，以网罗遗失，兼而存之为名，将《左传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》立于官学，成为国家正统学说中的一部分，这意味着，长期饱受压制的许多儒生将有机会进入国家的正规编制，实现他们的抱负。

后来，王莽又增立《乐经》，并且将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和《乐经》每一经的博士增为五名六经共30名，每一经博士领弟子360人，共有弟子10800人。此外，又广召通晓各种学问者数千人来到京城，王莽要得天下英才，使古文经学昌明于天下。为此王，莽在长安建造一万套住宅，大力宣扬礼乐教化，在王莽的感召下，儒生和百信纷纷投入义务劳动，经过10万人的奋力突击，一万套住宅竟然在20天就全部完工，不仅如此，王莽的恩惠，也播及更多的普通百姓，他在长安城中建造五个里，有住宅二百区，让流民居住。此时的王莽希望建造一个能够造福于最大多数人的社会，王莽曾在上书中说，古时候市无二价，官无狱讼，邑无盗贼，野无饥民，道不拾遗，男女异路，应将古制颁示天下，让臣民遵守，这其实就是王莽的终极理想，他要按照上古三代所遵行的唐虞之道建造一个国给民富而颂声作的小康社会。这种理想不止是让天下儒生为之倾倒，也几乎激励了社会各个阶层的民众。

王启发：王莽和古文经学的关系，主要还是在提出用《周礼》的理论和制度来作为改制，建立了新莽政权的一个核心的这个理论依据和制度依据，也是一种，这个延续了西汉的经学政治的发展。

王莽复古《周礼》的一件大事，即是建明堂，立辟雍。明堂是周朝天子接见诸侯王公的场所，同时也是周礼的象征。在上海博物馆里收藏的一面王莽时期的铜像，它上面的文字印证了这段历史。

周亚：这是一面王莽时期的铜镜，这面铜镜它的重要的意义就在于镜的内圈有一周的铭文，这个铭文最主要的几句话就是新兴辟雍，建明堂，他当时是实行了一种复古的政策，他就是要恢复《周礼》上的制度，那么其中很重要的一点，建辟雍、明堂，这几句话和我们文献上记载王莽复古政策当中，建辟雍的这个记录是相吻合的。

公元5年正月，诸王侯、宗室子弟上千人在新建的辟雍明堂举行祭祀大典，场面隆重而庄严，理想之光充斥在每一个人的内心，王莽正成为他们心中的圣贤。为此，900名公卿大臣请求朝廷赐予王莽象征至高无上礼遇的九命之锡。也如此，改朝换代的大戏拉开了序幕。

孙晓：九锡是古代君王对这些诸侯王有特殊贡献者，它表示对你曾经做过的这种贡献一种嘉奖，凡是这个得到九锡的人，后来都成为了一个这个篡位者，王莽被加封了九锡，他最后取代了汉。

公元六年，汉平帝暴卒，年仅两岁的刘盈即位，太后命王莽暂代天子摄政，此时的王莽，虽为假皇帝（代理之意），但权势几乎等同于皇帝，这引起了以刘氏宗亲为主的反对势力的反叛，在顺利清除这些障碍之后，王莽也许进一步意识到自己成为皇帝的机会正在来临，即便自己不想篡位，但如果想要从制度上进行大刀阔斧的改革，实现自己宏伟的理想，他就必须自己掌握国家的最高权力。于是，他更加紧锣密鼓地营造了一种气氛，这种气氛就是上天要将王朝授予王莽的氛围，它体现于各种祥瑞之中。在王莽摄政时，认识各种各样的福命祥瑞纷至沓来，朝野上下，人们以不同方式劝王莽称帝，改朝换代，在长安求学的梓潼人哀章干脆做了个铜龛，在龛里写上王莽是真天子，皇太后要顺应天命，还有将王莽的八位大臣和他胡编的人与自己的名字，共十一人一一写上，黄昏时分，哀章穿着黄衣，捧着龛去高祖庙交给值班的官员，王莽得知后，择日去高庙，将铜龛迎到未央宫前殿。

杜维明：王莽他通过他自己的努力，年轻人他是一个学术上的很有造诣，而且，对人他能够礼贤下士，有很大的亲和力，所以说不能完全是靠他的政治权术，事实上就靠他的人格魅力笼络了一大批人，不仅如此，接受他这个观念的儒生人数相当多，愿意让他改变，这个就是公众舆论，也是相当的强，就在这个情况下，他才能够用他自己的方式，用《周礼》的方式来建国。

这里是汉长安城未央宫遗址，公元九年1月15日，正在这里王莽接受西汉最后一个皇帝刘婴禅让后称帝，从假皇帝变成真皇帝，改国号为新。在中国的史书中，大多数人并不认为这是一个王朝的更替，而是将王莽此举视为乱政篡位，然而也有人认为，王莽要实现自己的理想，就必须登上皇位，这是一种不得已的行为，从此时起历时210多年的西汉王朝结束，王莽的时代正式开始。王莽代汉而立，开创了中国历史上通过符命禅让做皇帝的先河。

杜维明：他确实争取到了话语权，话语权的本身是力量，是权利，而这个话语权的权利也和当时政治发展有很密切的内在关系。

王启发：传统意义上来讲，认为他还是逼迫汉室的人，比如说那个孺子婴年龄小，然后把权力让给他了，那么从现在的史书里面看，确实没有看到刘氏政权里边有什么强力人物出现，来跟他争夺这个权力。

王莽在朝野得到最广泛的支持，用和平的方法接收政权，西汉王朝在平静中消失，一个叫新朝的新王朝在平静中诞生，两大王朝在交替之际几乎没有太多流血。做了皇帝后，王莽雄心勃勃地在全国范围内实现他的理想，在政治方面，为了表示革故鼎新，王莽根据儒家的经义，尤其是根据《周礼》，讲很多政府机构和官职改换名称，此外，他还根据古籍，更改了秩禄之号，按照传说的周制，大封五等诸侯。如果说政治上的改革都是形式上的改变，那么，王莽在经济方面的改革则更加全面而深刻，但也面临更大的风险，为消除西汉末年普遍存在的土地兼并的弊病，王莽在全国范围内推行王田制，也就是恢复类似于周代的井田制度，将全国土地国有化，不允许自由买卖。王田制本意是良好的，抑制土地兼并是要使人数众多的国家赋役负担者编户农民有田可耕，重建被兼并起：贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居所破坏的经济秩序。

孙晓：土地集中在这些大官僚、大地主和大商人手里以后，大量的平民因为没有土地而流离失所，变成了流民，这个社会也不会很稳定，王莽他就采取了王田，他说所有的田都是国家的，所以说我就可以平均分配，你把这些大土地所有者的田拿过来，你不就是触犯了他们的利益吗。

在推行王田的的同时，王莽又将奴婢改成私属，并禁止奴婢买卖，即改变奴婢与牛马同栏的地位，又抑制大量农民沦为奴婢，然而，这项政策在实施过程中也遇到了麻烦，最后结果是上下不得人心。

孙晓：废奴就是把奴婢从大土地所有者手中要给他解救出来，一方面就是想削弱这个大土地所有者这些集团的这种势力，第二个也使国家获得了更多的一些劳动力，也是因为政策做得不彻底。

五军六莞政策也开始全面实施，五均：即由政府统一物价，平衡市场供应，王莽在长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都六大城市设立了五均官，来控制物价暴跌，防止商人操纵市场。但由于缺乏官僚集团的支持，王莽只能依靠富商大贾来推行，这样，反而形成了危害更大的官商垄断集团。六莞就是由国家直接接管六项重要的经济事业，既包括酒、盐、铁器由国家专营，有中央政府统一铸币，经营山上水中的资源，国家要收税，这项政策真正的结果是养肥了主管官员，国家财政没有增加收入，百姓却负担更重，至于正当的商人、手工业者在官营商业体制下已无立足之地了。

孙晓：想法是非常好的，包括五均六莞很多措施都是非常好的，但是，他在实践过程中就遇到了很多问题，包括这些具体的这种执行的官僚、这些阶层，他们政府要求的是一套，他另搞一套。

在王莽的家乡大名县，如今很多人收藏有王莽时期的些货币，这些货币种类繁多，只有真正的藏家才能分辨出它们当时的面值。

采访：这是王莽改制前用的五铢钱，这其它的还有大泉五十、兵钱、货泉，货泉比较多，剩这其他的是五铢也不少。

王莽频繁的改革币制，他即位后，前后共进行了四次币制的改革，变更发行了几十种货币，而且每次易币都是以新铸的劣质货币代替质量较高的旧币，由于这些货币无信誉可言，所以在货币改革的期间，物价飞涨，经济混乱。

孙晓：就像王莽的别的政策一样，它是经常变化的，新的钱币来了以后，老板应还没有熟悉以后它就变了，所以说它带来的社会问题就更多。

理想与现实，动机与效果之间，正在出现巨大的鸿沟，王莽的改革遇到重重阻力和困难，而人口数量的激增，不仅是西汉末年的难题，同样也是王莽必须面对的难题，为了管控阻力与不断暴涨的大量流民，王莽规定凡是无业的游民，每人每年罚布帛一匹，无力缴纳的由政府组织强迫劳役，劳役期间由政府供给衣食，这项政策同样是善意与富有理想的，然而实施起来却非常的困难，于是王莽把目光投向了遥远的青海湖。在青海省海晏县文化图书西海郡博物馆里，保护着王莽时期一件重要的文物，西海郡虎符石柜，虎符石柜是放兵符的柜子，这是王莽西拓疆域，特派专员在青海湖畔设置一个庞大的石质信物。

李启录：王莽他雕凿了这个虎符石柜以后，表明了我的政权已经涉及到了我们西部草原。

西海郡虎符石柜是在海宴县县城约一公里处的西海郡遗址出土的，王莽根据古书有四海之说，胁迫羌人献出青海湖一带的土地，名义上如此，其主要的目的是为了强制移民，解决西汉末年人口暴增对关中、关东地区带来的人口压力。任玉贵对西海郡的建立有详细的了解，谈到凑成四海的说法，认为不过是王莽托古改制的借口罢了。

任玉贵：当时王莽就想，在这个地方叫羌海，就是羌人住的地方，于是他就派审查的人来到这个地方把羌人贿赂一下，拿了很多金银财宝，羌人见了非常高兴，他们就跑到青海湖以西地方去了，把这个地方给了汉王朝，在这个地方建立西海郡。

西海郡古城遗址目前保存完整，东西长650米，南北宽600米，城墙残高达四米，四个城门址保存完好，城内还隐约可以看出隆起的墙垣所构成的三个方形或长方形的小区。

任玉贵：这个工程相当浩大，除了主城以外，城里还有设施，它有太守府，还有西部都尉府，除了这些官府以外，还有一些兵营，还有筑城的民工，还有这些囚犯，当时那一块，我们想象是非常热闹的。

为了缓解国内愈来愈尖锐的社会矛盾，王莽还多次发动与四夷战争，其本意是通过外部的战争，增强国内的凝聚力，然而在具体的实施中，这些战争不仅没有起到冻结国内社会矛盾的作用，反而因强征暴敛更加激化了国内矛盾。自然灾害同样加速着王莽失败的步伐，这是位于大名县的王莽堤，是为防止灾害而修筑的，实际上这是一条宽约40米，高约两米的堤基，犹如一条长龙纵横在大名县内，残断连绵20公里，这就是人们所说的汉代金堤遗址，如今在堤上还能发现当年的汉砖。

桂士辉：它形成的原因，是当时地面水比较高，它弄成这个砖坯之后，为了让它晾晒干，就在那边铲那个芦苇，铺那个席，把它放上面，这样一放就形成一个凹槽。

公元十一年，正是在大名县附近的黄河魏郡河段发生了决口改道，黄河决口成灾，在汉代并不少见，但这次决口形成了改道，在人口稠密的关东地区，大量耕地被毁。公元22年，各地农民相继起义，天下溃畔，事穷计迫，王莽不得不废除王田、奴婢、六莞之计，即为以来不便于民的诏令也都废除，这意味着改革的全盘崩溃，而王莽本人也将面临最大的困境。

杜维明：王莽在做巨大的这个文化运动，而且，他有内在的政治含义，那么真正的，对他的理想能够认同的，在很多地方开始有所质疑，时间那么短，这有很大的关系，又好大喜功，在他没有得到这个地位的时候，他是礼贤下士，他逐渐逐渐地表现出来骄横。

孙晓：他把事情做得太急了，把很多政策，同时一个短时间内推出，这种政策之间，这种措施之间互相抵触的地方就非常多，第二个，遇到了阻力以后没有办法，就变成了这种政策执行不下去，就难以执行，难以执行的政策就造成了更大的社会混乱。

最致命的危害往往来自于内部，以王莽为核心的儒生改革集团的内部分化，是对王莽最沉重的打击，在王莽代汉的过程中，刘歆起到很重要的作用，但王莽做了皇帝后，过于相信自己，而疑心过重，对刘歆有了防备，弃之不用，由于王莽改革的全盘失败，原先的圣人王莽几乎成为全民公敌，人心思汉，民间出现了很多刘姓将再次称帝的说法。这位与王莽有着共同理想的大经学家竟然参与了废除王莽的兵变，公元23年7月在兵变失败后，已经年过七旬的刘歆自杀身亡，这件事震动了朝野，也给新朝皇帝王莽以致命的打击。

孙晓：一个有理想的人都很寂寞的，有理想人都是很孤独的，为什么刘歆死后，王莽终日感到很潦倒，因为他连这样一个知己都死了，一个本来和他政治理想和政治实践都很契合的一个知己，最后也变成了他的反对者，你想一想，王莽到了晚年，政治理想破灭，政治的实践难以实行，他这种孤独感和寂寞感是很强大的。

杜维明：对王莽重新的评价是现代历史中间一个非常重要的课题，特别是在建国以来彻底改变，把这个制度彻底改变，这中间有个非常大的距离，你彻底改变的本身是一个断裂，而断裂会带来，常常是不可预期的不良后果，你不管你的理想多高，你当时所要处理问题多尖锐，如果你想就是从一张白纸开始，特别汉代经过那么长期的发展，那么多各方面地方的力量，那么多积累的资源，你都不管，这我想是一个非常重要，就是急功好利，在很短的时间，没办法维持下去。

刘歆的年纪与王莽相仿，志同道合，西汉末年，当整个王朝都陷入腐败堕落时，正是刘歆与王莽一起建立了新朝的理论基础，力促王莽建立新朝，然而在王莽军师外破、大臣内叛、左右无所信的艰难状况下，刘歆进行了最彻底的背叛，这包括数十年的情谊和共同的理想。王莽从此深居宫中，读书累了，就靠几案而睡，他似乎预感到了自己的悲惨结局，他的理想无法与现实相结合，他的近似梦幻的改革已使他走到悬崖。然而他并不甘心，他自以为是怀着救济天下苍生的儒家宏愿的，兢兢业业、事必躬亲，即便有错，自己的本心不错。他曾是那样的深得人心，即便现在，他仍然希望从古文经中找到出路和答案，希望上天给他重新来过的机会，但上天没有眷顾他，改革集团内部分裂，加速新莽政权的灭亡。

各地农民纷纷起义，逐渐形成赤眉及绿林两股势力最强的义军，而更始军的兵峰正直指京城，公元23年夏末，转火逼近长安，十月初二，起义军攻入宫门，大火蔓延。《汉书》有紫色蛙声，余分闰位，把王莽篡汉说成是以紫夺朱，蛙声打鸣。此时的王莽，穿上了紫色的礼服，将自己的生命完全托付给了上天，王莽最终死于乱军当中，在农民起义的凯歌声中，新朝政权宣告灭亡。

王莽之死，使儒家们的理想从巅峰坠落，他们的政治实践也戛然而止，好梦终究难以成真，我们依然应该肯定王莽作为壮志未酬的改革家，在中国历史中应有的地位，肯定他为克服西汉末年社会危机而进行改革的见识和勇气，肯定他为实现儒家构想的理想社会而做的大胆尝试，我们还可以从斑驳的历史记忆中，从儒家恢宏的理想和未取得成功的改革实践中，找到一些经验，一些教训，让我们认识到改革必须切合实际，措施得当，贯彻有力，善始善终，会认识到改革的艰巨与困难。如此，我们才能在历史教训中汲取营养，成就我们自己的辉煌。