煌煌荆楚吟·鄂东之旅·黄州赤壁·大江东去“文赤壁”

东坡文赤壁在黄州(今黄冈县)城西北长江之滨。因其为红褐色石崖，状似倒悬之鼻，故唐以前称赤鼻山;又因其断崖临江，也叫赤鼻矶。赤鼻矶何时称为赤壁，已无从查考。但唐宋时的许多诗文已把这里称作赤壁，且还有意无意地写成三国赤壁之战的赤壁，苏轼来此之前，这里已有不少供人游览的建筑物。但真正声名大噪，还是由于苏轼的缘故。自苏轼作《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》后，黄州赤壁声誉与日俱增，以致清康熙年间重建赤壁时，黄州知府郭朝祚亲书其额，正式命名为“东坡赤壁”。

苏轼与乌台诗案

苏轼(1037—1101)，字子瞻，一字和仲。四川眉山县人，二十岁中进士。曾写《进策》二十五篇、《思治论》等论文，针对当时财乏、兵弱、官冗等社会政治弊端，提出了一系列改革主张。

苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。王安石强调更张法度，苏轼强调择吏任人，反对“以立法更制为事”;王安石主张理财，扩大国库收入，苏轼主张“节用以廉取”，批评变法派“广求利之门”;王安石变法大刀阔斧、雷厉风行，苏轼则认为“欲速则不达”、“轻发则多败”，力主稳健。由于多次上书而未被采纳，因此他请求外调，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。

熙宁九年(1076)，王安石罢相后，吴充、王珪继任宰相，变法动向逆转，一些投机分子营私结党，倾轧报复。元丰二年(1079)，御史台何正臣、舒亶、李定等人，摘出苏轼诗文的片言只语，弹劾他“衔怨怀怒，恣行丑诋”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，于这年七月把他从湖州逮捕，投入监狱。这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。“乌台”是御史台(负责监察官吏的机构)的别称，因汉代御史府内有柏树，常有数千乌鸦栖居其上而得名。御史台本想判苏轼死罪，幸得亲故营救，神宗也不想杀他，他才侥幸获释。

元丰三年(1080)二月，苏轼以水部员外郎黄州团练副使之名，贬谪黄州。

躬耕东坡

被贬黄州后，苏轼先住在定惠院中，并写下了著名的《卜算子·黄州定惠院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这首词通过刻划孤鸿的形象，表现了诗人洁身自好、不肯随波逐流的生活态度，也反映出诗人政治上失意后的孤独寂寞之感。后来他迁居到离江边仅十步的临皋亭。

苏轼在黄州名义上是地方“团练副使”，实际只是挂名，而且宋神宗明确规定“不得签书公事”，其任务为“思过而自新”，行同罪人，几近于流放。在这种情况下，苏轼把时间几乎全用于游览山河。黄州的风景胜地，鄂东以至大江以南的许多风景佳地都留有他的足迹。

苏轼的游兴极高，以致出现过这样的笑谈。元丰五年九月，苏轼同客人泛舟于黄州江面，夜半归来，门敲不开，就又回到江边，“倚杖听江声”，心中不快，遂赋词一首《临江仙·夜归临皋》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”词的下阙从江声引起感慨，自己总为名缰利锁所扰，不能真正主宰自己，不如一叶扁舟，遨游江海，以终余年。想用退隐解脱政治上的苦闷。没想到这后两句遐想之词，竟引起一场误会。第二天满黄州都传说苏轼昨晚作了此词后，将帽子和衣服挂在江边树上，驾着小船，不知去向。黄州太守徐君猷虽与苏轼交好，但负有看管苏轼之责，闻信急忙赶到苏轼住处，却见苏轼鼾声如雷，睡得正香。

经济上苏轼也很窘迫。他在给友人秦观的《给秦太虚书》中说，月初取四千五百钱，分三十串，挂于梁上，每天挑下一串，用后所余装入竹筒，留作待客。即便如此，日子仍难应付。《寒食雨二首》描绘了在大雨中的困顿潦倒：“小屋如渔舟，濛濛水云里;空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”

在这种情况下，苏轼老友马正卿，为他向郡中申请来数十亩旧营地，以便维持生计。营地久荒，布满荆棘碎石。苏轼率僮仆于草丛瓦砾中开垦出大片耕地，种上稻谷、蔬菜。一向读书、做官且已年满四十五岁的苏轼，虽深感“垦辟之劳”、“筋力殆尽”，但仍虚心求教，学会了种田，并与贫苦的农民建立起亲密的感情，“农夫人不乐，我独与之游”，甚至公开声称：“吏民莫作是长官，我是识字耕田夫。”(《赠王庆源诗》)。

旧营地略有坡度，且面向东方，苏轼便取名“东坡”，并自号“东坡居士”。且唐代诗人白居易在忠州曾有《东坡种花》诗、《步上东坡》诗，苏轼十分钦佩白居易，并有意效法，也是他自号为“东坡居士”原因之一。苏轼还在此建了一座房子，因是雪天落成，故命名为“雪堂”;并在房内四壁都画上雪，以喻其高洁。

这段躬耕生活成为苏轼经历中重要的一部分，为此，他先后写了九首有关东坡和东坡耕作的诗。

二赋堂与前后《赤壁赋》

苏轼《赤壁赋》墨迹

东坡赤壁有一主体建筑，名“二赋堂”，是专为纪念苏轼前后《赤壁赋》而建。堂中有高约丈许的巨大木壁，正面刻着字大如拳、豪迈俊逸的楷书《前赤壁赋》：

《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音嫋嫋，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色;取之无禁，用之不竭：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

这篇赋记述了元丰五年(1082)秋七月十六日晚，苏轼与客人夜游赤壁的情景。文中以传神的笔墨描述了秋夜赤壁的美丽、静谧，作者感叹造物无穷，人生短暂，通过对明月、江水的变与不变的议论，表现出把个人不幸视作暂时现象，将荣辱得失置之度外的超然态度，既流露出政治失意后的抑郁，又表现了旷达开朗的胸襟。这种情感上的波折反映出苏轼贬谪黄州时期复杂的精神世界。

二赋堂木壁的背面则刻着苍劲有力的碑体《后赤壁赋》。这是三个月后，苏轼再游赤壁所作。此时已是秋末冬初，树叶落尽，长江水枯。苏轼陪同客人，踏着月影，从临皋出发，再次泛舟赤壁矶下。第二天，写下了这篇《后赤壁赋》。其中“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”等句，状写赤壁冬夜的景色，堪为绝唱。后赋境界幽奇萧瑟，与前篇各异其趣，更多地反映了作者遭贬谪后悲凉孤寂的心情、超尘绝俗的追求。

苏轼的前后《赤壁赋》使黄州赤壁大放光彩。明李东阳赞道：黄州赤壁“不直(只)山水之佳，盖子瞻二赋为之增重也”(《题赤壁图序》)。

前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。元有无名氏杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》，明有许潮《赤壁游》、沈采《苏子瞻赤壁记》传说。而且宋李公麟、明唐寅都画过苏轼游赤壁的画，明魏学洢的《核舟记》还记载了民间雕刻家王毅以“大苏泛赤壁”为内容所刻“核舟”的惊人技艺。由此更使黄州东坡赤壁名满天下。

酹江亭与《念奴娇·赤壁怀古》

出二赋堂，往右穿过题有“迎素月”的侧门，左边崖石上屹立着酹江亭。此亭以苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”之句命名。亭中有清康熙临摹元代书法家赵孟頫手书的前《赤壁赋》“御书”碑刻。在酹江亭陡峭的石壁上，留有道道波浪冲蚀的痕迹，由此可以想见当年作者所描述的“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观景象。

在写前后《赤壁赋》的同一年，苏轼来到赤壁矶，这时他已年近半百，被贬黄州也逾二年，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想到自己建功立业的抱负也将付之东流，他不禁心潮涌动，浮想联翩，于是吟出了这首流传千古的著名词章《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云(一作穿空)，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”

作者追怀古人功业，礼赞如画江山，引出英雄豪杰，感慨历史无情，哀叹己身无为，更觉人生如梦。既然空怀壮志，不能有所作为，只好豁达为怀。此情此意，江月可鉴，于是举杯邀月，把酒酹江。

这首词以雄健的笔法描绘了黄州赤壁的壮丽景色，塑造了雄姿英发、潇洒从容的少年英雄周瑜的形象，充分体现了苏词高远清雄的意境和豪迈奔放的风格，对后世产生了很大影响。据俞文豹《吹剑录》记载，苏轼离黄州后，在翰林院担任翰林学士时，问：“我的词同柳永的词相比，怎么样”回答是：“柳郎中的词适宜于十七、八岁的女孩儿，手执红牙拍板，唱‘杨柳岸，晓风残月’，学士词，须关西大汉，手挽铁板，唱‘大江东去’。”此说不一定为真，但却形象生动地说明了苏轼《赤壁怀古》的豪放词风对世人的影响，后人因此以“大江东去”、“酹江月”、“赤壁词”作为《念奴娇》词牌的代名;并在江边修建此亭。

湖北黄冈东坡赤壁酹江亭

坡仙亭与碑阁

出酹江亭，往左走，左侧有一亭为坡仙亭。此亭的得名，是由于苏轼二赋中有“羽化而登仙”、“挟飞仙以遨游”等佳句，描绘了“羽衣蹁跹”的道士形象，加之苏轼在黄州时经常览佛书、赴佛寺、参禅问佛，因而宋元以来，一些人常以“坡仙”称呼苏轼。南宋诗人戴复古在他的《赤壁》中写道：“白鸟沧波上，黄州赤壁边，长江酹明月，更忆老坡仙。”其实，苏轼的思想以儒家为主，兼蓄道、佛，博采三家而圆通灵活地加以运用，奉儒但不迂执，谈禅并不佞佛，好道又不厌弃人生。

苏轼喜丹青，长于画枯石竹木，所画枯木，枝干盘踞弯曲，像是作者胸中抑郁情状的 。坡仙亭内，即嵌有两幅石刻苏轼画，一幅月梅，一幅寿星老头。月梅画半镰新月，一株老梅，老枝虬劲，嫩枝茁壮，花蕊初吐，于凄清中露出一缕生机。寿星画系以“德、寿、殿、宝”四字组画。黄州多竹，苏轼在黄州时喜画墨竹，并颇有心得，总结为：“必先得成竹在胸中，执笔熟视，及见其欲画者，急起从之，振笔直逐，以追其所见”。(《东坡全集》第三十二卷)这“成竹在胸”后来成为非常有名的成语。

苏轼擅书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称北宋“四大家”。坡仙亭石刻苏词四首，均为苏轼手迹翻刻。其中《满庭芳·归去来兮》、《行香子·述怀》、《临江仙·九十日春都过了》三首为楷书，呈苏书所长，丰腴跌宕，富有天真烂漫之趣。另一首《念奴娇·赤壁怀古》为草书，笔势奇劲，如骤雨旋风，飞动圆转，与其豪放词风相得益彰。

欣赏苏轼书法的更好去处是二赋堂东侧的碑阁。进碑阁大门，映入眼帘的全是黑底白字的苏轼手书石刻，四壁皆然，煞是壮观。碑阁中藏有《景苏园帖》石刻，为苏书各体中的精品。全套原为六卷，共一百二十六块，现存一百零二块，其中包括苏轼留存的法帖名作《赤壁赋》、《黄州寒食帖》、《洞庭秋色赋》。说起碑阁石刻，不能不提及清代光绪十六年(1890)来黄冈县做县令的四川杨葆初，是他多方搜集苏轼墨迹，择其佳者，编为六册，然后请刘宝臣手摹上石，请工匠镌刻，并建亭阁，使苏帖石刻嵌于其内，命名为“景苏园”，苏轼书法才得以传世。碑阁后遭破坏，1925年扩建赤壁时，“流落市贾之手且二十载”的石刻中有一百零二块从张姓人家买得。

作为一代文豪、著名书画家的苏轼，黄州阶段是他一生中创作的黄金时期。他在黄州生活了四年零两个月，于元丰七年(1084)四月调离黄州。其间写诗二百一十四首，填词三十七首，文赋小品三百七十篇，而且其代表作都写于黄州。苏轼与黄州结下了非同寻常的感情，在《别黄州》诗中有“桑下岂无三宿恋”之句，以示对黄州的眷恋。他希望将来有机会再到黄州，且“来时莫遣故人非”。但直到苏轼去世，这一愿望也未能实现。

黄州人民没有忘记苏轼这一代文豪。1982年，在黄州东坡赤壁立起一座3米高的全国第一座大型苏轼立像：苏轼手握书卷，昂首远望，似正构思新的诗篇。

绝艳妖娆压众芳，况来烛下逞新妆。引将姑射神人到，亦逐春风上下狂。——宋代·吴芾《领客赏海棠雪作》 领客赏海棠雪作 绝艳妖娆压众芳，况来烛下逞新妆。

引将姑射神人到，亦逐春风上下狂。吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，浙江台州府人（现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村）人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强、励精图治。

吴芾

湖海真成万里游，寒风吹破黑貂裘。归来卧占楼千尺，梦落沧波明月舟。——宋代·吴龙翰《楼居狂吟》

楼居狂吟

湖海真成万里游，寒风吹破黑貂裘。

归来卧占楼千尺，梦落沧波明月舟。坳径石齿牙，梅枝碍竹斜。旧封妃子墓，残觉王家里。亭砌镟风叶，岩流出洞花。饱参尘世味，得似野僧茶。——宋代·吴钢《题材褒亲崇寿寺》

题材褒亲崇寿寺

坳径石齿牙，梅枝碍竹斜。

旧封妃子墓，残觉王家里。

亭砌镟风叶，岩流出洞花。

饱参尘世味，得似野僧茶。田家但识丰年乐，见说花城日更长。如获从公时拄笏，尚能援笔侑飞觞。鸡豚社瓮年年酒，柿栗顽固林树霜。更倩渔郎问樵径，深山深处是吾乡。——宋代·吴儆《和吕守环秀堂三首》

和吕守环秀堂三首

田家但识丰年乐，见说花城日更长。

如获从公时拄笏，尚能援笔侑飞觞。

鸡豚社瓮年年酒，柿栗顽固林树霜。

更倩渔郎问樵径，深山深处是吾乡。

一轮高悬月 万念俱清新

中秋将至，探寻北京历史上的赏月胜地

时近中秋佳节，自古有以月之圆兆人之团圆之说，而赏月便是最具特色的民俗文化。

说到北京的赏月，人们或许首先想到的是燕京八景之一的卢沟晓月。其实，历史上北京还有多处赏月胜地。如湖心赏月五桥夜月长桥映月星台览月平湖秋月三潭印月钓台秋月，不同的景致给人不同的精神享受。

城中什刹海

前海湖心岛观月亭湖心赏月

湖心赏月为京城西涯八景之一。西涯何在或许使人感到陌生，其实就是今天的什刹海，历史上曾称海子、积水潭、玄武湖。明代文学家李东阳便出生于玄武湖西浒，即什刹海西北角玉河水围之地，因其号西涯，故将久居的什刹海称为西涯胜地，他还写下《西涯杂咏十二首》，吟咏这一带的秀丽景色，由此西涯便成了什刹海的代称。

西涯八景为早年间环绕什刹海的八处景观，而湖心赏月是指什刹海前海湖心岛上的观月亭。

漫步于前海水畔，远远望去，只见湖心岛被绿柳掩映，面积虽然不大，但景致幽雅。每到月圆之夜，明亮的月光倒映在水中，风送荷香，湖心岛似蓬莱仙阁置于水光中，景色宜人。置身于此，远处的皇城、景山、白塔、钟鼓楼尽收眼底。中秋节之夜，更是湖心岛赏月的最佳时机，多有文人雅士乘小船到岛上赏月，赋诗唱和，感受中秋夜色之美。

而今，什刹海仍是京城中秋佳节月上柳梢头，人约黄昏后的赏月首选之地，或徜徉于水畔，或泛舟于水上，举头远望，银月如玉，凌空而悬，令人心旷神怡。

卢沟桥

可以欣赏到一天三月的旷世奇景

说到北京的赏月胜地，最知名的当属燕京八景之一的卢沟晓月了。卢沟桥因横跨卢沟河(即永定河)而得名，始建于金大定二十九年(1189年)，重建于清康熙三十七年(1698年)，是北京现存最古老的石造联拱桥。

自永定河东侧宛平城西门向西而行，便来到卢沟桥畔，不远处是乾隆御书的卢沟晓月碑亭。拾阶而上，宽阔的桥面，数不胜数的石狮，尽显古朴与沧桑。

卢沟桥以卢沟晓月而闻名。晓月即拂晓之月。南朝谢灵运有诗曰：晓月发云阳，落日次朱方。自古以来，这里便成为赏月胜地。据传，古时候这里涧水如练，西山似黛，每当黎明斜月西沉之时，月色倒映水中，更显明媚皎洁。此时站在卢沟桥之上，可以欣赏到一天三月的旷世奇景。

古往今来，许多文人墨客在月圆之时寻游于此，感受卢沟晓月的意境，并吟诗作赋。元代进士宋本诗曰：卢沟晓月堕苍烟，十二门开日色鲜。海上神仙非弱水，人间平地有钧天。明初江南才子唐之淳赋诗：侵星度舆梁，落月沟水上。月光金镜侧，梁影玉虹样。

徜徉于古桥之上，浓浓的古意令人品味不尽。我去时虽不是明月当头，但也能体会出卢沟杳杳出桑乾，月照河流下石滩的意境。

如今，卢沟桥依然是京城赏月的首选之地，每至中秋，到此赏月者络绎不绝。

京东八里桥

长桥映月，明清时的通州八景之一

长桥映月之长桥，地处朝阳区东部，临近通州区的八里桥。八里桥是京东入城之咽喉，有陆运京储之通道之称，它与京西卢沟桥、京北朝宗桥、京东南马驹桥合称拱卫京师四大桥。现今乘坐地铁1号线到八里桥站，出B2口，北行不远，便可望见这座古老的石桥。

据《古韵通州》载：永通桥南北走向，其造型极为特殊。中孔较高，两边的孔极低，相差悬殊，这种构造是专为漕运需要设计的。通惠河运粮船多为帆船，如建造普通形式拱桥，势必阻碍漕船的航行，为此将桥的中孔建造得相当高耸，漕船可直出直入，故有八里桥不落桅之说。因远望该桥如长虹卧波，月轮堕水，故有长桥映月之称，为明清时通州八景之一。

中秋之夜，远望长桥，如虹卧川，三孔桥洞中各映着一轮明月。皎洁的天空中月如银盘，清清的河水中月影浮动，水月交辉。衬托着洁白如玉的长桥，使人疑在画中。

寻游至此，虽不见长桥映月景致，但能想象出明月映古桥之佳景，远观、近赏古桥，古韵犹存，由此想到清代诗人李焕文的那首《长桥映月》诗：湖溯昆明引玉泉，虹桥八里卧晴川。石栏拥似天衢入，画舫摇从月窟穿。万斛舟停芦荡雪，百商车碾桂轮烟。渔灯蟹火鸣征铎，惊起蛟龙夜不眠。

京西八大处

五桥夜月集西山月色之美

八大处位于西山脚下，最早建于隋末唐初，历经辽金元明清历代修建而成。由翠微山、平坡山、卢师山所环抱，三山形似座椅，八座古刹星罗棋布分布在三山之中，自然天成的十二景观闻名遐迩，古人曾赞曰：三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园。后人又云：香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜。

八大处十二景之一的五桥夜月集西山月色之美，曾是京西中秋赏月的好去处。据《西山八大处古韵》载：八大处有五座知名的古桥。一为长安寺长安桥，二为西山饭店翠微桥，三为救世军绿板桥，四为柳溪北端同济桥，五为三山庵下万善桥。五桥南北相望，形如贯珠，夏则听泉，冬则看雪，可尽览幽谷之苍茫。每当明月中天，或徘徊信步，或倚仗独处，望长空皎洁，别有一番清静气象，正可谓一轮高悬月，万念俱清新。昔人有诗曰：小桥步月乍惊秋，四望青虚景更幽。几处流泉喧石底，一轮明镜水中浮。

而今，经过治理，八大处陆续恢复了五桥夜月烟雨鹃声等景观。

京北龙山西

已然湮没的钓台秋月

钓台秋月位于怀柔城区龙山西侧，这里是怀九河与怀沙河交汇处，历史上形成京北山水殊胜的绝美景色。据明万历年间《怀柔县志》记载：钓台秋月，在县西三里。清代顾梁汾在《温阳纪略》中描写了这一景观：县西有钓鱼台，山水殊胜，涧流至此，阔丈余，横板桥以渡。东南一望，渚烟村树，仿佛江乡。温阳即怀柔的古称。

钓台秋月在明代即为怀柔八景之一。因邻近怀柔城，由此成为文人墨客闲游雅聚首选之地。尤其是每逢中秋之际，多有垂钓者在此一边钓鱼一边赏月：但见天上水中互映玉盘，光照四野，如梦如幻;时有鱼儿跳出水面，尤富情趣。清康熙年间怀柔知县吴景果曾赋《钓鱼台》诗：极目高台烟水秋，临溪巨石好垂钩。奔淙远自千山落，朝鲤平添七渡流。吏隐不妨侪钓叟，官闲长得伴沙鸥。无端触拨江湖梦，万顷沧波一叶舟。诗如画，画入诗，给人无限遐想。

1958年修建怀柔水库，钓鱼台因位于库区淹没区内而迁移，从此这座成村于明代，渚烟村树、仿佛江乡的古村，连同钓台秋月美景一起不复存在了。

关外延庆

独山夜月，远在辽金元时期已闻名

独山夜月是延庆妫川八景中最为著名、最具意境的一景，也是关外赏月胜地，远在辽金元时期就已闻名。

据《延庆史话》记载：距延庆县城30余里有缙山城，今为旧县镇旧县、盆窑、团山三村交界的团山之上，因其孤立存在，与周边山脉并无联系，又称独山、小孤山。即这里沟壑纵横，群山起伏，林木葱葱，遮天蔽日，景色壮观。在皓月当空的中秋之夜，惟有孤峰高耸，真如仙境一般清丽。于是有文人雅士慕名而来，赏景吟月，独享山色与月色之美。

明代礼部尚书赵_被贬隆庆(今延庆)时，在中秋之夜寻游此地，观景赏月，即兴赋《独山夜月》诗：孤峰顶上月团团，仙掌高擎白玉盘。咫尺冰轮移万里，分明弱水浸三山。若非亲临山顶，不会发出如此真切的感受。

明清时期山上曾建有娘娘庙，供奉碧霞元君等诸神，还有一座居高临下的赏月台，多年后皆无存，2017年其遗址被考古发掘。

星台览月

登台远眺，月如玉蝉

星台览月曾是京城东部的一处赏月胜地，为大兴旧景之一。这里所说的大兴并非今天的大兴区，而是明清时顺天府所辖的大兴县，其范围包括北京城的东半部，因星台当时在大兴县境内，故为该县旧景。

所谓星台，即今天朝阳区的将台。早年间台高千尺，万籁寂静，登台远眺，月如玉蝉。而中秋之夜在此赏月，更是别有景致。

据清代《通州志》载：在(通)州城北通京师东直门中路，旧传慕容氏拜将台也。据考，东晋十六国时期，前燕景昭帝慕容_所筑将台，当在今将台村以西。因村位于将台附近的低洼地，故名将台洼。

将台，也称拜将台，始于汉代，是一种军事设施，由点兵高台、屯兵营房和阅兵广场组成。点兵高台通常是利用地势较高的平台作为最高军事长官点兵、阅兵之地。东晋时期，战乱纷飞。慕容部族占据北京，称燕。慕容_为前燕文明帝慕容_第二子，为前燕第二位皇帝，其在位时多次征战。为激励将士们，每次征战前，要在将台上把一些职位授予某位将士。据传其中一座将台便设于今天的朝阳区将台洼村附近。

明清时，此地空旷，当时出东直门有一条官道，通往北京东北部，将台北临官道。其高高凸起，呈凌空之势，每至中秋之夜，便有京城的文人墨客出东直门，到此登高赏月，名为星台览月。特别是那些独在异乡为异客之人，中秋团圆之夜，便在此遥望家乡，感受一份每逢佳节倍思亲之情。而今星台早已淹没在岁月的长河里，只留下将台这一地名。

御园里的赏月佳景

平湖秋月三潭印月和长廊邀月

京西御园以三山五园而泛称，历史上曾有多处赏月佳境。

圆明园以四十景而知名，此外还有鲜为人知的西湖十景。

西湖十景本是浙江杭州西湖及周边的十处特色风景，形成于南宋时期，大多围绕西湖分布。置身于此，令人如临其境，堪称景点命名的典范之作。乾隆皇帝下江南时，幸游西湖，对这里的景致格外青睐。回到京城后，令宫廷画师绘制了西湖十景，随后将这十景移植到圆明园内，这样他就可以不用远足，便享受江南的秀丽风景。其中的平湖秋月和三潭印月是御园中的赏月佳处。

初秋之日，我特意到圆明园寻访曾经的赏月佳景。沿着林荫小路，首先来到位于圆明园福海西北岸的平湖秋月旧址。据圆明园管理处的张先生介绍：平湖秋月这处景致在雍正年间已经形成并命名了，乾隆年间仿建西湖十景时将此景进行了完善。其整体建筑坐北向南，依山面水，营造了近水楼台先得月的意境。月圆之夜，登楼眺望，在恬静中仿佛能感受到西湖之浩渺。雍正皇帝几次到此赏月，并赋《平湖秋月》诗：树杪暮烟收，晴光逐水流。浅沙闲立鹭，轻浪稳眠鸥。心月又圆镜，湖天一色秋。恍疑星汉里，缥缈玉京游。

乾隆皇帝在这里造景时，更是颇费心思。其所处的位置多有几分西湖的神韵：其东侧为石桥和双峰插云景观，西侧则连接廓然大公景区，北侧倚靠一组不高的小山丘，南面则是水面宽阔的福海。在周边景致的营造上，力求从意境上达到最佳。乾隆皇帝多次到此赏月，并赋诗曰：不辨天光与水色，结_池馆庆霄凉，蓼烟荷露正苍茫。白傅苏公风雅客，一杯相劝舞霓裳，此时谁不道钱塘

只可惜这处赏月胜地于咸丰十年(1860年)毁于英法联军之手，而今已无踪迹可寻，只有旧址上矗立着的一块碑刻，大致可以确定昔日平湖秋月胜境所处的位置。

离开平湖秋月旧址，向东而行，便来到位于圆明园福海东北部的三潭印月。张先生介绍：乾隆初年(1736年)已有三潭印月一景，后来仿建西湖十景时将此景进行了改造，整组建筑处于一条东西向的水湾之中，湖中有仿西湖而建的三座小塔，亭亭玉立于波光潋滟的湖面之上。塔高24米，中部塔身为球形中空，球面上排列有5个小圆孔。塔顶为葫芦形，造型优美。月圆之夜，在塔内点上蜡烛，洞口蒙上薄纸，烛光映入水中，宛如一个个小月亮。月光、灯光、湖光交相辉映，月影、塔影、云影融成一片，颇具诗情画意。乾隆皇帝格外青睐这里的中秋景色，多次在月圆之夜邀近臣到此赏月吟诗作赋。

这处赏月胜地也于咸丰十年毁于英法联军之手，当年的三潭印月一带仅存一座石桥，附近散乱着不少巨大的石块，掩映在浓荫里。

长廊邀月为颐和园佳景之一，位于万寿山南麓。

长廊沿昆明湖北岸构筑，始建于清乾隆十五年(1750年)。东起邀月门，西至石丈亭，中间穿过排云门，两侧对称点缀着留佳、寄澜、秋水、清遥四座重檐八角攒尖亭，象征春夏秋冬四季。据说当年乾隆皇帝修建这座长廊是为了皇太后春赏百花，夏观霁雨，秋揽明月，冬兆瑞雪，以求风调雨顺，国泰平安。咸丰十年被英法联军焚毁后，于光绪十四年(1888年)重新建造。

到颐和园寻访，特意选定在晚上7点之前入园，也就是快到停止售票之时。

进入东宫门，穿过仁寿门，走过德和园，很快来到邀月门门前，这里是长廊的起点。仔细观看悬挂的匾额，为慈禧太后御笔。邀月二字典出唐代诗人李白的《月下独酌》：举杯邀明月，对影成三人。据传慈禧太后很喜欢这里的景致，并亲笔题写了邀月门之额，并在皓月当空之时，在宫娥彩女的陪伴下，漫步于此，观园中之月景，仿佛步入天宫之仙境。

沿着长廊漫步，很是惬意，此时游客逐渐出园，所以园中游人极少，四处一派寂静。不知不觉中，天色暗下来，长廊里的灯亮了，附近的一些景观灯也亮了，放眼望去，灯光映射着的长廊，别有一番景致。

当走到长廊西端的石丈亭时，月亮已从东方升起，虽不是圆月，但月光依然明媚。皎洁的月光照在昆明湖上，使水波呈现出柔和的**，明晃晃的。远望知春亭、文昌阁、廊如亭、十七孔桥、南湖岛、西堤，在月光的映照下，尽显朦胧。向西方眺望，月光之下，隐约可看到西山的轮廓和玉泉山的宝塔。

寻游了一个多小时，领略了别样的颐和园夜色，而长廊邀月的景致，更是令人流连忘返。

京郊也有好几处赏月佳地

香山公园内有三处，邀月榭位于玉华岫院内，为三间歇山式建筑，既是中秋赏月的好地方，也是深秋观赏红叶的佳处。皓月当空之时，静坐邀月榭下，把酒邀月，别有一番意境。栖月崖位于森玉笏东北，乾隆皇帝以此山川佳胜，取郦道元《水经注》中岭纡曦轩，峰驻月驾，斯崖有焉之意命名。据传他驻跸静宜园时，曾在此观赏山野月景，并赋栖月崖诗十题十二首。延月亭位于森玉笏上方，居高临下，建于清乾隆十年(1745年)，据传，乾隆、嘉庆、道光皇帝曾在此赏月。

京郊有三处：龙潭映月位于顺义牛栏山北部，为怀水与白河合流处，东有龙潭，西有灵泉。每至月圆之夜，龙潭中映出一轮明月，静如碧玉，皎洁妩媚，早年间附近文人雅士多聚于此赏月、观景。南川午月位于昌平北部的沟崖，其南侧有一高台，每当月圆之午夜时分，有僧道在此或打坐或习武，意为采午夜之灵气，沐午夜之月光。

濯月漪位于大兴团河行宫西湖畔，本称西临河房。据传有一年临近中秋的傍晚，乾隆皇帝幸驾于此，但见明月高挂，把湖水照得格外清澈，遂从宋代庄珙不起奔雷浪，微生濯月漪中取字，将西临河房改为濯月漪，由此这里便成为行宫中的赏月之地。(户力平)

有两个原因。舟出巴峡王士祯落泪有两个原因，一、是猿猴的啼鸣极像小孩哭声，二、是秋季叶落草枯，猿猴可吃的果子越来越少，渔人在这枯水季节捕鱼也越来越难，同样的境遇，同样的心情。《舟出巴峡》王士祯曲折真字，沧波十月天。云开见江树，峡断望人烟。