这个要去看中国舞蹈史。唐代是舞蹈最鼎盛的时期，但由于战乱，导致唐代灭亡，使大批艺人和乐舞作品散失，取而代之出现的五代十国，那个时候虽然也保留了宫廷舞蹈，但规模很小，直到北宋统一之后，历史进入封建社会后期，舞蹈逐渐衰落，但民间艺术盛行（秧歌）这时出现了“勾拦瓦舍”。失传主要是因为战争的分裂导致，舞蹈到了清代都被大量的戏曲吸收了，从独立的表演艺术败落下来。在19世纪后期，戏曲的盛行，它也走完了它的路程。

雅乐 的意思即“优雅的音乐”雅乐是中国古代的宫廷音乐雅乐的体系在西周初年制定,与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分宫廷雅乐乐谱在中国已失传,只有韩国、日本及越南尚有保存

雅乐是中国古代的宫廷音乐雅乐的体系在西周初年制定,与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分宫廷雅乐乐谱在中国已失传,只有韩国、日本及越南尚有保存

周朝的雅乐

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周武王建立周朝不久,就命周公姬旦制礼作乐,建立各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐,使音乐为其王权统治服务这一部分乐舞就是所谓的“雅乐”它包含了远古图腾及巫术等宗教活动中的乐舞及祭祀音乐,也包含西周初期的民俗音乐

《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪,其中与雅乐有关的有：

郊杜：祭天地神明的祭典；

尝禘：贵族祭其祖先的祭典；

食飨：政治上外交上的宴会等；包括大飨、燕礼、大射、养老等等

乡射：乡里中官僚和地主们比射的集会；

王师大献：战争胜利时举行的凯旋庆典；

行军田役：用于军事演习性质的狩猎

作为一种统治手段—礼乐教化的工具,乐舞艺术的地位和作用也被提到了前所未有的高度

在周朝的礼仪活动中,严格的规定不同的场面使用不同的音乐它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦礼教育的感化,造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛

各种主要典礼音乐的歌词,大都载于《诗经》中的「大雅」、「小雅」、「颂」；少数属于「南」

随着周朝的衰落和社会的发展,民间音乐逐步代替了雅乐贵族们对雅乐渐感厌烦而去欣赏俗乐,如《乐记》所载,魏文侯“端冕而听古乐,则唯恐卧：听郑、卫之音,则不知倦”因此孔子曾感叹地说：“礼崩乐坏”相匹配典礼的雅乐,开始具有浓郁的生活气息,以后逐渐变得庄严神秘而又沉闷呆板

中国是雅乐的发祥地。汉唐时期，中国的雅乐远布四方，并与当地文化结合，形成了朝鲜雅乐、日本雅乐以及越南雅乐等艺术形式，对东亚乐舞文化的发展产生了重要影响。然而，由于中国宫廷的消失，如今，宫廷雅乐乐谱在作为雅乐之“源”的中国已失传，只有韩国、日本及越南尚有保存。尽管面临着巨大的传承压力，雅乐在韩国、日本以及越南的存在却仍然是活态的。

雅乐舞是中国宫廷贵族雅文化的一个代表性的品种，在绵延两千多年的历史中不仅留下了众多的文献典籍，而且动态表演也一直持续到20世纪初；20世纪四十年代，随着封建王朝彻底退出了中国的历史舞台，雅乐舞的传承也濒临中断和失传。一个民族的雅文化是一个民族“文明化”程度的表征，中华民族具有悠久的历史与灿烂的文化，尤其是作为世界最早建立帝国与都市文明的国家，具有深厚的雅文化积淀，雅乐舞文化也是中华民族“文明化”高度的一个标志。

希望采纳

周朝的统治阶级深知利用音乐于政治目的，在其建国之初，姬发（周武王）伐殷时，军中前歌后舞，以张士气。灭殷后又作了《象》和《大武》（见《武》）两个大型歌舞以夸战功。以后从姬旦(周公、武王之弟)开始，陆续制定了各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐，使音乐为巩固王权统治服务。他们把礼、乐、刑、政并列，也就是使政权、法律这些制度上的统治手段和意识形态的以宗法为内容的礼仪规定，以及与礼仪规定结合在一起的雅乐，构成贵族统治的内外支柱。在西周和春秋时期（公元前1027～前481），出现了雅乐的黄金时代。

雅乐是礼、乐结合的产物，等级观念深深渗入其间，不同等级的贵族，其使用乐器的种类、数目、舞蹈队的人数，都有严格的界限。周室有王家的庞大的中央音乐机构，名“大司乐”，职掌音乐行政、雅乐的演奏和贵族的音乐教育，人员众多，职能分工很细，各项制度很周备。由于统治阶级重视雅乐的政治作用，因而把音乐规定为贵族教育的重要内容，诗、书、礼、乐，并称“四术”，贵族子弟必须按规定的时间和程序接受这种教育（见大司乐）。

雅乐的发达，集中地代表了青铜时代晚期的贵族及奴隶主阶级在音乐文化上的成就，它对于巩固奴隶社会分封秩序和积累音乐艺术实践的经验，发展乐制、乐器等音乐文化的诸多方面，都是有意义的。

《兰陵王入阵曲》是中国古典文化的一次里程碑，后来传到日本之后他们占为己有。

兰陵王这个人的声音姿容很美。他担任将领时，常常亲自辛勤处理琐细小事，每次得到甜美的食物，即使是一个瓜几个果子，也一定和将士共同分享。

有一次带部队去救洛阳城，当时洛阳军民已经被敌军围困几个月，面临崩溃。身为统帅的他带领五百骑士，戴上面具，奋勇杀入敌军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋，兰陵王摘下面具示之以面容，城上军心大振，很快敌人被迫撤走。为庆祝胜利武士们编了《兰陵王入阵曲》戴着面具边跳边歌。

兰陵王长得好看，英姿飒爽，可依然无法改变他的悲剧式宿命。人生最大的悲哀生在近乎变态的帝王家族。北齐自建国以来，短短28年间，就换了六个皇帝，叔侄间彼此折磨，相互残杀，一个比一个短命，也一个比一个疯狂。这也使得兰陵王终其一生，一直小心翼翼，想尽一切办法以求自保。

到了隋代，那是一个文化很丰富的年代，大量佛教知识传入中原，佛教开始大量流行，包括兰陵王的后代，都为他在在洛阳刻过一尊佛像。同时期的日本，是“飞鸟时代”，大量派遣“遣隋使”来中国留学，把中国的一些文化知识传到日本去了。

后来，唐朝取代了隋朝，唐人把气势高远的兰陵王入阵曲变的比较柔美。但很可喜日本人坚持了隋代的曲风。此曲被日本称为“雅乐之极”，认为是世界音乐史的最高巅峰作品。后来历代战乱，此曲却在中国失传。已经找不到如此优美的曲调了。

最后一次听到就是1992年的时候，请到了日本乐队，他们供奉演出了著名的《兰陵王入阵曲》。一千多年之后，我们悲情的英俊王子再次听到了世人对他无以伦比的敬颂！

雅，正也。雅乐，即典雅纯正的音乐，是一种古代的汉族宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。

以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。宫廷雅乐在中国已经失传，而在韩国、日本及越南尚保留活态。2018年12月，教育部认定山东大学雅乐传承基地为第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。

扩展资料：

雅乐曲式：

乐曲依序分为“序”、“破”、“急”三个乐章。序的主旋律最从容，演奏的快慢自由，没有节拍的限制。破的旋律也是从容不迫地流动著，而拍子固定是一小节八拍。

急则是轻快的旋律，一小节四拍；但是依演出曲目的不同，“急”的节奏不一定快，因此也是一组乐曲中第三首的意思。

　　箜篌是十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传，在古代有卧箜篌（卧箜篌与琴瑟相似，但有品，盛行于汉至隋唐，宋代后失传。）、竖箜篌（东汉之时，由波斯（今伊朗）传入我国一种角形竖琴，也称箜篌。为避免与汉族的箜篌混同，称竖箜篌，或“胡箜篌”。 ）、凤首箜篌（凤首箜篌在东晋时自印度传入中原，明代后失传。晋曹毗《箜篌赋》描绘为“龙身凤形，连翻窈窕，缨以金彩，络以翠藻”。可知其是以凤首为饰而得名。）三种形制。从十四世纪后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。

　　为了使这消失多年的乐器重现舞台，从上个世纪五十年代起，中国音乐工作者和乐器制作师们进行了大量的研究工作，他们根据古书的记载和保存下来的古代壁画的图形，设计试制了几种类型的箜篌，但是由于这些箜篌存在着许多不足，所以没有推广和流传开来。到了上个世纪八十年代初，一种新型箜篌－－雁柱箜篌被研制出来。它的结构比较完善、科学，音响具有民族特点，因而被推广用于音乐实践。

　　至于篞，并没有过多的记载这种管乐器，只知道现如今仍然存在，还有一些乐曲是有篞独奏的，如古曲梅花三弄