1、红娘出自《西厢记》。王实甫的《西厢记》就是在历史上流传的崔、张故事，特别是在《董西的上的再创造。

　2、红娘这个人物在崔、张故事中以一个婢女的身份出现，在元稹的《莺莺传》中虽有其名，但并不十分重要，是一个平凡的女婢，从唐到宋的流传过程中她的地位也一直如此，自《董西厢》起，才对这个形象进行了成功的创造，使之成为一个有血有肉的艺术形象。

红娘这个人物，最早出现在唐代传奇《莺莺传》中，这一作品也是崔张爱情故事最早的源头。它的作者为唐代文学家、诗人元稹，此人与白居易是好朋友，两个人合称为“元白”。在这篇传奇中，张生是莺莺的表兄，向白马将军借兵的情节发生在两人见面惊艳之前，侍女红娘在两人之间传递信息，终于促成了两人的爱情。

后世研究者大都认为，这篇唐传奇《莺莺传》才是张生崔莺莺之间爱情故事、也就是西厢故事的最早来源。

它另有一个别名叫《会真记》。这是因为书中的男女主人公无论是传情达意，乃至最后分手决绝，出现了好几次写诗言志传情的情节。此外，传奇中还出现了《会真诗》三十韵，完整地记叙了整个故事的离合之情。因此不少人用《会真记》来称呼这篇传奇。

作为最早写崔张爱情故事的文学作品，《会真记》奠定了主要人物的角色设定和情节主线。比如那首著名的五言绝句“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来 ”，就出现在这篇唐传奇中。

到了唐以后，这个故事作为素材多次被人用于艺术创作，比如《商调蝶恋花鼓子词》，还有被称为《弦索西厢》的《董解元西厢记》。到了元代，王实甫将它改编为著名的元杂剧《西厢记》，也称为“北西厢”，这是最接近我们现在看到西厢故事的版本。

《会真记》与后世西厢故事最大的不同，一是张生和崔莺莺之间，两个人是表兄和表妹的关系。在借兵解围之前，两人从未见面；老夫人设宴答谢，是张生“惊艳”的发生背景。红娘在其中承担的任务倒是一直没有变，由她在其中往来奔波、传递消息。

第二个不同在于唐传奇中的这个故事并没有常见的大团圆结局，张生前往长安、对崔莺莺始乱终弃，崔莺莺也就另嫁他人。多年之后，他试图再以表兄的身份见一见崔莺莺，但却被对方一口回绝。故事就此以残缺的悲剧美结束了。

而到了王实甫手上，他对这个悲剧结局进行了反转，把张生始乱终弃的负心结局修改成了“愿普天下有情人都成眷属”的团圆结局。

1、人被称为“红娘”，出自元稹所著《莺莺传》，也就是我们熟悉的《西厢记》。

2、这篇小说是元稹根据自己的亲身经历写的，小说中的主人公张生，也就是现实生活中的元稹，他到蒲州（今山西运城县）游玩，寄居普救寺，偶遇崔莺莺，惊为天人，却无由得之。于是张生采取“曲线救国”的方式，想通过莺莺的婢女红娘来打开突破口，遂对她大讨其好，猛述衷肠：“崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。”张生的礼没白送，衷肠也没白述，红娘点拨他道：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。”张生一听大喜，“立缀春词二首以授之。”这一招还真管用，当天晚上，莺莺就有回信来了，也就是那首著名的《明月三五夜》，其词曰：待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”