地理志在人文传统上，它继承了隋唐图经地志的很多体例，政府重文之风蔚然。在科技上，得益于同时出现的活字印刷。这一切都有利于地理志事业的发展，所以时至今日，我们依然可以看到很多宋版地理志图籍。

这些古代地理类的书籍在 古籍阁  中差不多都能找到PDF格式电子版，还有很多记载地方志的古籍很多都记载当地的地理

古代地理书籍推荐如下：

1、《宋史—艺文志》著录了很多关于全国性的地理总志，据目前的统计来看，有以下这些：《天平寰宇记》乐史、《元丰九域志》王存、《舆地广记》,北宋欧阳忞,《舆地记胜》王象之、《天下州县图》沈括、等等。遗失的包括《皇朝方域志》王希先、《九丘总要》王日休、《历代疆域图》吴澥、《舆地要览》李和、等等。

2、宋代编修图志之风蔚然，最突出的变化就是政府开始领导此编修工作。根据《五代会要》的记载，早在五代政府开始规定，每到闰年，各州府必须制造图志以上报上级单位。根据《续资治通鉴长篇——卷十八》来看，这个规定在宋初还在执行。但是到了宋真宗年间，开始规定，每一路将各州编造的图经，合成该路的总图，（周期约十年）一并上进。这件事在《宋会要稿——职方》有明确记载。又过了几年，宋真宗下诏，重修天下图经，令职方遍牒诸州，每闰年录进。可见此周期降低为四年，充分表现了在体例方面，在政府的引导下，修图方式产生了很多变化。体例也更加符合政府的需求。这是宋朝地理志鲜明的特色之一。

3、在此之外，乐史编撰了《太平寰宇记》，他曾经倡导“不下堂而知五土，不出户而观万邦”，值得注意的变化时，他将《天平寰宇记》的体例增加了许多范畴，除了传统的13项体例外，他还新增加了古迹、题咏、姓氏、人物等方面。《四库全书提要》中曾说：“体例亦自而大变”。这是宋朝地理志可喜的成就之一。

4、王存编撰的《元丰九域志》，也出现了一些变化，王存的观点和乐史有一些区别，他更着重于对地理学实用的考察。他将当时各州的的主户和客户都进行了记载，并且对各州的物产以及贡品税赋进行了记录。我们可以看出，宋朝更开始关注地理上，人的生活状态，已经在生产生活中所创造出的经济价值。这些都表明了宋朝人相对前人比较进步的观念。

5、郑樵的地理观也独具特色，他在《图谱略》中叙述了历代制图的发展。把图谱和都邑作为独立的科目来对待。也是宋人对体例的一大创新。

6、宋朝建国之后，由于与辽、金、西夏等国有许多复杂的外交关系，所以每当使节往来的时候，宋朝的官员都会将行程记录下来，形成独特的行役记。例如，张逮的《金虏图经》路振的《乘轺录》这些都是很实在的考察报告。

7、沈括对地理学的贡献也很大，他对地理现象的观察和认识有自己独到的见解，对绘图的方法和原则提出了地图模型的原则。对自然经济地理的的分析都记录在了其《梦溪笔谈》之中。他甚至观察了古今气候的变化，并形成了自己独特的论断。开启了在此领域的先河。

8、范成大的成名主要在于其诗其政，但是他曾任职于广南西道安抚使，并在此期间完成了《桂海虞衡志》，期间对水蚀现象以及喀斯特地貌做了研究，还同时记录了矿产和植物。这是区域地方地理研究中的一大先河。

先秦地理学著作《山海经》记录了我国古代地理历史。《山海经》其中记述了许多古时候志怪的古籍，以及中国古代历史、地理、文化、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，成书与先秦，是一部上古社会生活的百科全书，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》

中国先秦古籍一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽

《山海经》全书十八卷,其中“山经”五卷,“海经”八卷,“大荒经”四卷,“海内经”一卷,共约31000字记载了100多邦国,550山,300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息其中《山海经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录,经长期传写编纂,多少会有所夸饰,但仍具有较高的参考价值

中国古代传统意义上的经纬度并没有像阳历和农历那样明显的区别。中国古代的地理测量和制图主要采用的是方位和距离，例如通过东西南北四个方向和里程等单位来测量和表达地理位置。

在古代，人们对地理位置的认识主要通过山川河流、道路、城池、地形地貌等标志性地物来描述，例如《山海经》、《水经注》等古籍中都有对地理位置的描述。此外，在明清时期，出现了一种称为“经纬仪”的测量仪器，用来测量地球上任意两点之间的距离和方向，但它并没有像现代的经纬度系统那样成为地理位置的标准表示方法。

直到近代，随着西方科技的引入和地理测量技术的进步，经纬度成为了国际通用的地理位置表示方法，并逐渐被中国所接受和采用。今天，我们常用的经纬度系统是以格林威治天文台的经度为基准，将地球表面划分为经度和纬度的网格，并用度、分、秒等单位来表示地理位置的经度和纬度。

《山海经》是中国先秦古籍从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏

古代中国神话的基本来源就是《山海经》,其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事,

都是有关地理的!

东北叫白山黑水，意为长白山和黑龙江，或叫肃慎之地，商、周时分而于我国的黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带。大体分布在今长白山以北，西至松嫩平原，北至黑龙江中下游的广大地域

北京叫燕云，指明代京都地区，燕指燕州，云指云州，或叫范阳，约在今北京市和河北省保定市北部。

南粤叫百越之地又作百粤、诸越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称之为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有异名，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。