在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。

每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。

十二生肖的典籍记载

我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。

我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

十二生肖的来历与传说

从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。

相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。

《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。

在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。

生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。

在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。

再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。

十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。

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十二生肖的来历

我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。

虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。

兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。

龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。

蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。

马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。

鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。

狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。

猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的。—— 海明威

人生之路漫漫，扑面而来的质疑与嘲笑也在不经意间产生锥心之痛。外界流言纷纷，我们却需要坚守内心，用自己的实际行动给所有的恶意最强烈的回击。

“猪”常常被人拿来当作对别人的侮辱和嘲讽，但是“猪”在古代可是相当神圣的存在，早期帝王大都以跟猪扯上关系为荣，秦始皇甚至直接给儿子起—胡亥。而之后帝王均以“龙”代表自己，难道“龙”真的是“猪”演化来的？

神猪也能开天辟地

在中华民族5000年的历史传承中，盘古是开天辟地的功臣似乎已经成为了人们的固有认知。然而盘古开天辟地的记载始于三国时期，而神猪将天地劈开的历史可以追溯到比三国还早300年前的春秋战国时期。提出神猪开天辟地的，其实是道家的创始者庄子。

《庄子》曾经记载：神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深， 先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭母。庄子认为，在天地初生，尚处在混沌状态时，是一个名叫韦氏的英雄劈开了天地，从此便有了世界。而这里的狶韦，其实就是大猪的意思。

不过老子的学说一向高深莫测，有人对这里的狶韦氏究竟是不是一只猪产生怀疑也是正常。然而抛开最早记载的庄子的学说，还有十分明显的证据能证明“猪”的地位。

“猪”代表一种吉兆

中华文化已经延续了5000年的历史，人们一直将龙作为中国的传统图腾，然而龙形态的图腾是由猪的形态演化过来的。

在中国古代的早期，猪被人们当成图腾供奉起来。而人们也对猪保持着敬畏与虔诚。

历史资料曾经记载，周文王的母亲在如厕的时候意外产下了周文王。在古时候，厕所是与猪圈相连的，而周文王也不慎掉落到了猪圈之中。堂堂一位君主，出生的时候竟然掉落在猪圈之中，这难道不是一个惊天丑闻吗？为什么史书上还会有详细的记载？

其实，周文王掉到猪圈是一个意外，更是上天冥冥之中的安排。在周朝时期，人们将猪作为一种神圣之物，因此周文王出生在猪圈也是一种天降吉兆。从此周文王平步青云，成为了人人称赞的一代明君。而在当时的人看来，周文王极有可能是神猪的化身。

秦朝时期秦始皇有着两个儿子，大公子扶苏，小公子胡亥。而胡亥中的亥字便是猪的意思。在如今看来，秦始皇用猪来给自己的儿子起名字未免有些愚蠢，然而望子成龙如秦始皇，又怎么能够希望自己的儿子蠢笨如猪呢？

其实，与人们的固有认知恰恰相反，猪是一种十分聪慧的动物，将猪这个字赋予自己的孩子，也是父母的殷切期望。所有的人都希望猪能够带来好运，那时候的猪似乎与后来的皇帝专属之物龙有着平起平坐的地位。

在中国古代的历史中还有许多伟人的名字中也带有亥字，也就是猪的意思。然而这个字并不是对人们的讽刺，却赋予了人们无穷无尽的力量，他们在战场上杀伐果断，在朝堂上舌战群儒。

不得不承认，这些伟人从“猪”的身上汲取了很多的营养。由此看来，猪这一生物在人们的生活中有着举足轻重的地位。

虔诚信徒

我国的历史古籍中有着大量的关于猪的记载，而古代现实生活中，人们对猪也是十分敬畏与喜爱的。

在辽宁地区，我们曾经发现了一个古代出土的玉器，这个玉器的高度为15厘米，整体肥胖，耳朵也十分大，嘴部向前凸起，呈现着一头猪的形态。

内蒙古赤峰市遗址中，考古学家们发现了一个巨型的石雕，而这个石雕恰巧就是一个猪头的形象。与那些出土的小玉器不同，这个石雕是巨型雕塑。它的长度为93米，猪的额头宽75米，而它的高度也足足有5米。站在巨型雕塑的身边，人类显得十分渺小，面对这个庞然大物，我们不知所措。

在巨型石雕中，猪的鼻子的长度为21米，这看起来十分夸张，其实是古代建造之人的用心之处。猪的鼻子之所以十分长，是因为它有着开天辟地的神奇功能。熟知猪的习性的人们十分了解，猪的鼻子十分长，所以经常被用来拱地用来。而在那个天与地一片混沌，尚未分开之时，猪的鼻子对开天辟地的贡献功不可没。

历史的传承是最好的见证，不论是历史资料还是现实证据都指明，猪这一种神奇的生物在古代颇受喜爱，甚至已经达到了神圣的地位。

猪在大多数人的印象中似乎都是一个并不聪明的存在。在人们的眼中，猪就是好吃懒做的典型代表，它们不具备灵活的头脑，不问世事，因此也是任人宰割的懦弱的存在。

泱泱华夏，5000年的文明历史，5000年的辉煌。不论是为人们熟知“好吃懒做的蠢猪”还是鲜为人知的“古代神圣的神猪”他们都是我们的文化财富，都是中华民族的记忆与根脉。

我们曾经拼尽全力想要保护自己心中所想，却不得不在叹息中看着自己珍贵的东西渐行渐远。在这个世界中，我们有着太多的遗憾，唯一弥补遗憾的方式，便是珍惜当下，珍惜所有，守护自己的根脉。

目录 1 拼音 2 《辞典》:猪髓 21 出处 22 拼音名 23 来源 24 原形态 25 性味 26 功能主治 27 猪髓的用法用量 28 附方 29 摘录 附： 1 用到中药猪髓的方剂 2 古籍中的猪髓 1 拼音

zhū suǐ

2 《辞典》:猪髓

21 出处

《纲目》

22 拼音名

Zhū Suǐ

23 来源

为猪科动物猪的脊髓或骨髓。

24 原形态

动物形态详"猪肉"条。

25 性味

甘，寒。

①《本草图经》：严寒。"

②《纲目》："甘，寒无毒。"

③《随息居饮食谱》："甘，平。"

26 功能主治

补阴益髓。治骨蒸劳热，消渴，疮疡。

①《本草图经》："主扑损恶疮。"

②《纲目》："涂小儿解颅、头疮及脐肿、眉疮，服之补骨髓，益虚劳。"

③《随息居饮食谱》："补髓养阴，治骨蒸劳热，带浊遗精，宜为衰老之馔。"

④《本草便读》："凡阴虚骨蒸、五心夜热、脊痛脊凸等证，皆可用之。"

27 猪髓的用法用量

内服：煎汤或入丸剂。外用：捣敷。

28 附方

①降阴火，补肾水：黄柏（炒褐色）、知母（酒浸炒）各四两，熟地黄（酒蒸）、龟板（酥炙）各六两。上为末，猪脊髓、蜜丸。服七十丸，空心盐白汤下。（《丹溪心法》大补阴丸）

②治三消渴疾：大枣四十九枚（去皮核），新莲肉四十九粒（去心），西木香一钱半，甘草二两（炙）。上用雄猪脊骨一尺二寸同煎药，用水五碗，于银石器煮，去肉骨，滤滓，取汁一碗，空腹任意呷服。以滓减去甘草一半，焙干为末，米汤调服，不以时。（《三因方》猪脊汤）

③治头疮及久不瘥疮：猪筒骨中髓，腻粉和为剂，复纳骨中，火煨香熟取出，先以温盐水浴疮，乃敷之。兼肥疮疳疮皆可用。（《海上名方》）

④治小儿脐赤肿：杏仁半两，猪颊车髓十八铢。右二味先研杏人如脂，和髓敷脐中肿上。（《千金方》）

⑤治小儿眉疮：猪颈骨髓六、七枚，白胶香二钱。同入铜器熬稠，待冷为末，麻油调涂。（《纲目》）

⑥治痘疮不靥及痂靥不落者：猪骨髓、白蜜。上二味，以火熬一、二沸退凉，用鸡翎扫上。（《景岳全书》猪髓膏）

⑦治小儿囟开不合：猪牙车骨煎取髓，敷顖上。（《千金方》）

29 摘录

《辞典》

用到中药猪髓的方剂 柴胡梅连散

克，用童便150毫升，乌梅1个，猪胆汁10毫升，猪髓1条，韭根15克，水200毫升，同煎至245毫

猪髓膏

拼音：zhūsuǐgāo《医统》卷九十一：方名：猪髓膏组成：猪骨髓、蜜汁。主治：痘疮不脱落，痴疕不起

月白珍珠散

：下疳初起皮损掺患处；腐烂疼痛者，甘草煎汤洗净，猪髓调搽，汤泼火烧痛甚用玉红膏调搽。功能主治：《医宗

回生丸

须濇精固肠；玄参、骨皮、女贞、龟鳖二甲退热除蒸。猪髓、鳔胶填精益髓，牛肉膏补脾消痰，紫河车峻补精血，

更多用到中药猪髓的方剂

古籍中的猪髓 《本草纲目》：[主治第四卷百病主治药]痈、疽

破之血出，恶肉反出于外，炒研敷。）青鹤KT屎猪脂猪髓（并主恶疮。）羊屎（反花恶疮，鲫鱼酿，烧敷。）猪

《济世神验良方》：外科附录

汤加盐卤一钟熏洗，再用杏仁（去油）、轻粉各一钱，猪髓调涂。又方鸡心槟榔一个，香油磨，加硫黄少许搽之。

《顾松园医镜》：[卷十一·书集虚劳]虚劳所忌饮食诸物及却病之法并忌火炙

痛、加生鸡子、元参、二冬。齿牙不固，八仙加鹿茸、猪髓、龙齿、牡蛎。腿胫酸痛，加牛膝、杜仲、枸杞、龟甲

《医方考》：[卷三虚损劳瘵门第十八]柴前梅连散

柴胡前胡乌梅胡黄连（各三钱）猪胆（一枚）猪髓（一条）韭白（五分）童便（二盏）风劳骨蒸，久而不痊，咳嗽

《普济方》：[卷三十三肾脏门]骨髓虚实（附论）

猪，繁体字“猪”，异体字“瘃”古时也称豚 ，又称彘豚豨，别称刚鬣。又名“印忠”、“汤盎”、“黑面郎”及“黑爷”。甘肃方言叫"舒胖子"。

书画《猪》既是猪字又有猪形

就《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“汤盎”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”《史记集解》引邓展曰:“东海人名猪曰豨。”所以汉初陈豨、汉末昌豨都名“豨”。

是在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。 

十二生肖几乎是我们中国妇孺皆知的东西，我们很多人都喜欢研究自己的生肖，哪一年是自己的好运，看这一年自己的运势怎样，包括有时候结婚之前也要看双方的属相，十二生肖也是我们中华民族的重要文化，我们对于他们的排名一直都是通过动物赛跑得知的，但是我们也知道这是不准确的。在最初的时候，生肖也与现在有些不同。

一、12个动物如何被拣选

远古时期的人们还特别愚昧，他们不知道什么科学现象，但是人总要去信仰一些东西作为自己的支撑，逐渐神话故事就出现了，动物也是神话故事的重要组成部分，渐渐出现了对动物的崇拜，有些部落崇拜猪，有些部落崇拜老鼠。主要都是源于他们部落自己的发展。从现有的文物中记载，秦朝时期已经出现了完整的生肖系统，但是与我们略有不同。

二、最初的属相

现在我们就曾经发现了，距我们最早的生肖属相，那是一批竹简，不同生肖也对应着不同的属相，比如子鼠丑牛，寅虎卯兔。但是在最开始出土的那批竹简中，龙没有对应的属相，而我们现在经常说的午马，当时的午对应的是鹿不是马。现在的未羊，当初未对应的马，现在的戌狗最初对应的是羊。其他几乎相同。

三、不断发展，到现在逐渐稳定

后来又逐渐出土了几批竹简，又发生了一些细微的变化。直到东汉时期，出土了一批竹简，那个时期与我们现在所得知的已经完全相同，印度在最初也有十二生肖，十二生肖为12个神兽，几乎和中国的完全相同，中国十二生肖的设定因为人们发现了不同年份的适合不同动物的生存，甚至还涉及到一些天文生物学，为了研究十二生肖，中国还确定了专门的文化产业。