在历史中，古玩是一门比较偏的行当，而众所周知的三百六十行根本没有古玩行，但传统的古玩行又是文化链条中非常重要的一部分，所以今天为您详细讲解一下传统古玩行的是是非非。

古玩行又分为两种，一种是玩“软”片儿的，一种是玩“硬”活的，各有分工。所谓玩“软”片儿的，是指玩名人字画、古籍善本、碑帖信札之类的收藏品;而“硬”活则是指玩金石一类的收藏品，这里的金指铜器、银器、金器等金属物件，石是指石刻、雕塑、碑、玉器等一类藏品。

在古代，无论达官贵人还是文人墨客，甚至三教九流的人士，可以说没有人不喜欢古玩。这原因就在于古玩有价值。有的人用钱来衡量古玩的价值，有的人拿文化来衡量古玩的价值，还有的人用古玩来彰显自己的身份价值。多种原因注定了社会上各个阶层与古玩行的密切关系，也注定了古玩行的基数群体非常庞大。



古时候，很多文人墨客都喜欢考证文献，而他们所收集的主要是一些古籍善本以及一些带有铭文的青铜器等。而这些东西一般都是由古玩商手中流传到这些文人墨客手中的。因为当时的社会环境比较单一，没有现在的这些博物馆、档案馆之类的文献收藏场馆，而古玩商手中又有丰富的资源，所以这些喜爱古代文物的文人与古玩商之间的关系很密切。

当时的文人对古玩商的态度也都很客气，并没有因为自己学识高而轻看这些古玩商，相反还经常前往古玩行中询问最近有没有新进的宝贝。有钱的文人可以将东西买回家研究，而一些生活比较拮据的、比较穷的文人则只能向古玩商借出研究。古玩商也都很尊敬这些文人，甚至很多理论上的知识还要与这些文人请教，一般的借出请求都会答应，所以文人墨客与古玩商之间的关系也很融洽

古玩珍宝并不是古玩行生产出来的，而是古玩商以各种手段和方法购买来的，追其源头，绝大多数古玩的来源都不正当。而古玩行则成了那些衰败的贵族、当铺和打家劫舍、挖坟掘墓的人出货、销赃的渠道，也只有古玩行能将他们手中的宝贝直接变现。而他们来古玩行兜售最主要的原因是能保证他们全身而退。在古玩行中，替买卖双方保密是最基本的规矩。古玩商又能凭自己的知识和眼力从他们手中以最低的价格买到最珍贵的宝贝。



然而让人啼笑皆非的是，官面上明知道这些赃物就在古玩行中，但就是没有办法。因为古玩商前脚刚将这些来路不明的珍宝从那些打家劫舍、挖坟掘墓的人手中收来，后脚就又迎来了达官贵人。这些人有的是自己收藏，有的是行贿上级。即使出了事，古玩商也有的说：“您查的那个翡翠白菜，因为我上次欠和珅大人一个人情，所以刚送到他的府上。如果您要查一查这物件，我给您去追回来” 这样的一个说辞，即使是官家也没有办法。

那些喜爱古玩珍宝的达官贵人对古玩商也都非常尊敬，因为他们担心古玩商会将假货卖给他们或者在价格上多收一些，又或者有好东西却不卖给自己，却卖给官阶、身份、出价更高的人。所以与古玩商打好交道也是常见的。

然而，古玩商的口碑一直饱受争议。那些打家劫舍、挖坟掘墓的偷盗者如果知道了自己偷来的宝贝卖便宜了，一定会在背后议论这个古玩商;而那些达官贵人，如 果这次的东西买贵了，也会在心里记恨。可是这些人却又因为利益，不得不维护着这层关系。即使是今天，这种现象依旧如此。

解放之后，古玩商凭借着自己的知识、眼力以及专业技能被国家所用，成为了国家文物单位不可或缺的人才。不少专家也都有着古玩商的经验。

古玩珍宝承载的是文化和美丽，美丽的背后却又掩藏着丑陋的交易，交易的背后又是刻苦钻研专业知识以及历史文化的古玩商们。总的来说，古玩行的确是偏行，但它是受人尊重的一个行业，绝不是所谓的坑蒙拐骗。

摘要：虽说“文玩无贵贱，人心有高低”。不同的文玩，我们玩的到底是什么？其实，是文玩本身的品质，也决定着你能否从文玩中找到更多的乐趣。那么怎么快速鉴别文玩？文玩鉴定有哪些技巧？下面为大家介绍九种老文玩手串，它们外表沉稳沧桑，它们价值不菲，甚至可以用来当作传家宝，另外教你几招如何鉴别文玩的品质。文玩老九样真假辨别老星月菩提随着越来越多玩家加入把玩收藏行列，也有越来越多的所谓老菩提子进入市场，质量参差不齐，外形千奇百怪，上手各种巧克力味、各种油腻腻。很多朋友买到所谓的老星月以后，只有四个字形容：不忍直视！！！来看看真正的老星月菩提。

老星月菩提购买技巧我们在购买老星月菩提的时候可以观察星月菩提的直径大小，一般老星月的尺寸都在7至9毫米之间，这是因为早期的星月菩提主要是用来念经的，所以尺寸一般都不会做太大，而且老星月菩提的珠子一般都是圆珠、切片、鼓珠等几种制式，一般不会出现什么其他像桶珠样式的这样的老星月菩提。很多人认为老星月菩提肯定开片是非常多的，这是不一定的，如果是密度非常大的老星月菩提，一般开片就会比较少。

老星月的颜色一般是**、奶白色、琥珀色等这几种颜色，根本没有红色或绿色的老星月菩提，而且星月菩提因为成熟度和密度的差异，所以在一串星月菩提中会有一定的色差存在。老星月同样也不例外，根本不会有颜色包浆非常均匀的老星月存在；最后就是要看星月菩提的孔道，老星月因为经过长期的盘玩所以孔道会有严重的磨损，孔道一般都是喇叭状或锯齿状的，而且非常的光滑。

老金刚菩提金刚菩提是菩提四大名珠之一，在汉传佛教和藏传佛教密宗中有着崇高的地位。所以流传至今，市面上肯定会有那些年代久远的老金刚。

怎么辨别老金刚菩提1、由于玩家的长期把玩，老金刚菩提已经深深嵌入了玩家的味道，如果是经常上香拜佛的人，这种味道就是香薰味；如果是喜欢抽烟的人，那么老金刚菩提上也会残留烟味。而做旧的老金刚残留的通常是油闷味或是化学洗剂的味道。

2、真正的老金刚菩提手串，不可能每颗珠子的颜色都一样，肯定是存在一定色差的，只不过是明显和不明显的区别。

3、经过长年累月的盘玩，老金刚菩提的棱角逐渐被磨光磨平，所以摸上去应该是浑圆光滑的，而做旧的老金刚菩提摸上去比较扎手。

4、真正的老金刚有像玛瑙一样的风化纹，而人工做旧的老金刚菩提沟槽的线条比较硬朗锋利，肉质要么不透明，要么呈半透明的玛瑙质特征。

老南红玛瑙南红一称应为近些年新叫法，不知是否因为南红主要产于甘南迭部和云南保山，均有“南”字才博得此名。古之称谓中的“赤玉”应囊括了现在人们常说的南红。红色在中国传统审美中有无可替代的吉祥寓意，备受人们喜爱，而南红更是因其鲜艳的色彩和温润的质感受到追捧。甘南红与滇南红的老矿脉均于清晚期时绝矿，那些日常中我们仍可遇见的老南红珠子可上溯到宋辽时期，甚至更早。

老南红鉴别技巧目前市场上收藏价值高的老南红玛瑙都具有很悠久的历史。此种老南红玛瑙存世数量非常少，由于南红玛瑙的裂性等其他因素，存世的大件，尤其在民间的大件老南红玛瑙作品非常非常的稀少，可遇而不可求，一般多以珠子、勒子等小饰品或挂件为主，老南红玛瑙有一个大家公认的特点就是包浆。包浆老南红玛瑙在经过时间的日积月累会在其表面形成一层包浆，非常具有油润感、胶质感。如果没有包浆，这种老南红很可能就是做旧料，因为做旧料在短时间无法伪造包浆。

看纹理：老南红玛瑙表面的纹理也是它的鉴别特性之一，这种纹理是由于长时间的风化所形成的，不过也有造假者仿造这种纹理，但是很难做到与天然老南红玛瑙一样的自然，这点在收藏时还要仔细鉴别。

看孔形状：一些珠子、勒子等串饰老南红玛瑙由于时间比较久远，孔道会有磨损并且变大，天然老南红玛瑙孔道里光亮，在孔的两端也会有切面一样的磨损，一般造假老南红玛瑙孔道内部不好处理，不会有这种光亮或包浆。

老凤眼菩提凤眼菩提佛珠是藏传佛教极为推崇的佛珠品类之一，在藏传佛教中，凤眼菩提是菩提子佛珠的代表。老佛珠是藏传佛教历史的载体，记述着藏传佛教行人的虔诚与精进，老佛珠还具有殊胜的加持力，佩戴者和持用者，能够更好地感受到诸佛菩萨的慈悲与智慧。

如何看老珠子的包浆真假真品老凤眼菩提佛珠，珠面色泽深浅变化自然丰富，有些则呈现出幽暗的红色，打孔面颜色往往较浅，珠面光滑，打孔面因经久摩擦挤压而非常平滑，有些存在包浆，有些渗出油脂。市面上的新珠，色泽单调统一、死板、无变化，无暗红色，珠面与打孔面颜色完全相同、无深浅变化，甚至往往还会在珠面上看到制作工具留下的痕迹，不少珠子表面干燥，不过，亦有新珠添加了油质。

1、’珠子表面是否具备常年盘玩的挂瓷抛光度，如果表面粗糙还有车痕绝对假。

2、珠子孔道是否毛糙，被绳子磨砺的孔道非常光滑，却内壁没有变深色，油炸煮染的孔道就是毛糙带色的。

3、老珠包浆是晚霞般的透红，深浅错落有致，油炸普洱煮是颜色均匀，亮而不透。

老核雕中国传统工艺的代表作，非物质文化遗产之一，有着源远流长的历史，一篇《核舟记》把中国核雕的可考历史追溯到了明代。核雕从材质上又分橄榄核雕和核桃雕等，其实广泛上说还有其他的雕刻手段也是属于核雕的范畴，例如缅茄雕、松子雕等。

如何鉴别染色核雕1、看核雕作品颜色的匀称程度。由于核雕表面凹凸不平，突出的部分会经常被摩擦而凹陷的部分则很难或根本盘不到，在这样的情况下，核雕的变色就会出现不一致不均匀的情况。即使上油盘刷之后，凹陷处也没有突出部分油亮。

2、留意表面是否有细微划痕。盘核雕，难免会在表面留下细小划痕，盘的时间越长，核雕上的小划痕也就越多。而用机器抛完光的核雕表面特别的光滑。

3、观察核雕表面是否透亮。真正用手盘变色的核雕，不仅仅是颜色变深，更重要的是，核雕会变的透亮，好像玛瑙石的那种感觉。但染色的核雕只是颜色均匀的变深，而绝对没有透的感觉，且颜色发死。

4、染色的基本都是廉价核雕。一般被染的核雕，大多数是不怎么值钱的廉价核雕以及没有雕刻过的橄榄素珠。由于核雕在染色的过程中，很容易被化学药剂破坏腐蚀导致开裂，万一核雕开裂或损坏，便会得不偿失。因此作假的商家只会拿一些价值不高的核雕或素珠进行染色处理。

老松石绿松石是一种比较古老的玉石，又名松石，因其色、形似碧绿的松果而得名。中国人最早认识松石，认为松石乃松化为石，并给松石蒙上了神奇的色彩。近几年，绿松石成为投资藏家关注的焦点，按克计算价格的绿松石身价堪比黄金。

藏传松石的特点1、大孔道（取决于当时的钻孔工艺）

2、钥匙孔（材质和重力锁决定的磨损部位）

3、形状（同样取决于当时的工艺，另外也有地区的审美喜好）

4、磨损的凹陷（珠串上隔片或者隔珠对松石两侧的自然磨损）

5、材质：这点各地都区别。国内湖北等地的松石质地普通比较松软，颜色浅。很多老松石产地并不在国内，而是伊朗经土耳其等地进入中国的波斯级松石。

老蜜蜡老蜜蜡是一种极为珍贵的蜜蜡，它的前身就是普通蜜蜡，但它具有普通蜜蜡没有的历史特质。老蜜蜡当今存世量不多，其来源较为单一，要么是早期开采出来的蜜蜡料子保存至今，成为老料蜜蜡，要么是早期流传至今的蜜蜡物件，到如今这种物件成为了珍贵的老蜜蜡。

蜜蜡根据产地划分可以分为西藏传世的老蜜蜡、阿富汗地区的老蜜蜡、印度地区的老蜜蜡、欧洲等地的老琥珀蜜蜡以及我国明清时期的老蜜蜡吉子和饰物。网上各种鉴别蜜蜡的教程很多，在这就不细说了，蜜蜡的鉴别最重要的还是多接触实物，当您对蜜蜡的皮壳、风化、氧化程度这些重要地方都铭记于心的时候，合成和优化一眼便知。

老紫檀作为文玩圈十大受欢迎的物件中唯一上榜的木质物件是有其原因的，历史悠久的名贵木料，最初只有皇家和贵族可以使用，成就了紫檀的名贵和持续不下的热度。唐宋元明清对紫檀均有记载，明代(公元1368——1644)，紫檀为皇家所重视，到明朝末年，南洋各地的优质木材也基本采伐殆尽。尤其是紫檀木，几乎全被捆载而去。

新紫檀与老紫檀的区别1、花纹：新紫檀木的花纹一般比较规律，有粗细均等的直纹，或者是较规律的一圈圈环形纹。而老紫檀木花纹则多以不规则的、粗细不等的直纹划在暗红底色上，有的花纹还会有小卷曲，但是不成圆圈，花纹妖娆，耐人寻味。

2、年轮：老紫檀木的年轮几乎看不出环形的圆圈，而新紫檀木的年轮则是非常规律。

3、荧光：老紫檀木的荧光比较明显，色泽通透，反光较好；而新紫檀木荧光较少，反光不是很好。

4、形状：业界有“十檀九空”的说法，新紫檀木由于生长环境较优越，生长周期相对短，所以新料多数粗大、笔直、实心，直径能够达到750px以上，比较容易做家具。而老紫檀木多数则较细、弯曲、空心，直径很少能够超过625px，不太容易做大件物品。

5、棕线：新紫檀木棕线比较通直，而且更深一些，棕线规律繁密，有的甚至感觉像是细小裂痕一样。

老核桃文玩核桃在用来当做把玩之物的同时，还通过民间艺人的雕刻,成为备受玩家青睐的艺术珍品，艺人们就是在小小的核桃上雕刻出各种动物,人物的形象、图案，寄托美好的寓意，表达人们对未来的期盼和向往。时至今日，文玩核桃依然以其悠久的历史和高度的可玩性成为文玩圈内最受欢迎的前十名。

如何鉴别真假老核桃1、看---有色、有光、没真正包浆。

2、听---碰撞时发出的声音音质没有如骨如牙的金石之响，与老核桃差很远（老核桃与新核桃的声音是不同的）。

3、晃---放在手中，晃动时感觉核仁的重量，老核桃的核仁已经干成皮（缩仁或砂仁），感觉不到太多的重量，假核桃的核仁晃动时有明显重量。

4、转---在手里转动时与皮肤接触时的感觉明显不同（与高仿象牙和真象牙的差别很相象），另外假核桃还有粘手的感觉。

常见文玩鉴定要点菩提籽的“重”对于菩提籽来说，不得不考虑的就是它的密度。因为通过比较密度的高低，可以判断出树籽本身的成熟度，同时也是影响盘玩效果的一个重要因素。

木质手串的“油”很多朋友问过木质手串玩的是什么，小叶有人去追“星"，结果被伤骗了，崖柏有人去追“雀眼”,结果被坑了，老山有人去追”味“，结果是”化学“出品,海黄有人去追”纹路“，结果是紫檀柳。小编个人认为，木质手串，从根上讲玩的是油性和密度，这才是王道！

核桃的“顺”核桃的“顺”配核桃要考虑桩型、皮质等众多因素。一对核桃要好，还得是纹路能够基本统一，这样才能保证两只核桃看起来是一对儿的。

绿松石的“瓷”松石质地偏软，甚至有的松石会如粉笔一样，呈现出粗糙的质感，而且易碎。因此，瓷度的高低成为判断松石品质的法宝。瓷度高的松石质地会更加坚硬，其价值也会更高，当然前提是这松石是未经注胶等优化手段处理过的。

蜜蜡的“质”蜜蜡与琥珀的不同之处就是本身“透”或“不透”，所以蜡质是否“饱满”有没有厚实的感觉。中国人喜欢蜜蜡的原因，在于蜜蜡的厚重，换而言之就是蜡质好。

6、南红的“色”

凉山南红偏水，保山南红偏肉。当然，不同人有不同的喜好。但是，南红之所以被国人喜爱，是因为它的颜色足够红、足够润。所以，玩南红一定要选颜色正的。

雕件的“工”对于雕件来说，机工与手工的差距并不是金钱上差别。而对于每一个文玩人来说，手工雕件本身就真的是咱们的一个看点。

老物件的“润”从老物件圆润的包浆上，看到的是时间的痕迹，也是把玩的心路历程。老物件最美的就是厚重的包浆、以及自然形成的风化纹。这种天然的雕琢，成就了老物件独特的美。

文玩鉴定有哪些技巧品相品相通常是指文玩原生态的样子，不同的文玩有不同的品相评判标准。例如小叶紫檀评判标准是：底色——棕眼大小——瘤疤——金星——特殊纹理。海南黄花梨的评判标准是：紫油梨——瘤疤——对眼——特殊纹理——糠梨。可以说，品相和市场从根本上决定了一件文玩的价格，所以是至关重要的。

稀有程度为什么虎骨象牙会有人玩，这源于内心对于稀有物件的渴望，到了文玩里，这种渴望被放大。文玩分为可再生和不可再生，可再生就是菩提籽。核桃等树木的果实，不可再生就是矿石、玉石、红木等。有些资源已经枯竭了，有些料还有，所以价值也不可同日而语。

大众接受度如果被发掘发现出来的文玩品种有成千上万，其中有大众品种和小众品种。大众接受会有一个相当长的过程，一旦被大众接受了，这个价格也会上去了。所以很多人把资金都压在某一品种上，赌它的未来可以有上涨空间。

历史因素中国有一些人们自古以来就喜欢的东西，一直延续到现在，经久不息。比如核桃，钱币，把件等，这些东西基本上不会受市场影响，不会暴涨暴跌。

二次加工加工的品质对于物品本身来讲，可以说是第二生命，国人一向巧夺天工。好的工艺可以让物品的价值翻倍。这是一个看颜值的世界，其实文玩也不例外，毕竟美的东西总是让人赏心悦目。

文玩核桃可能是很多老人或者岁数大点的中年人喜欢的东西，就是把核桃放在手中转，我们应该都看过自己的爷爷玩这些东西。不过这个文玩核桃到底是从什么时候开始流行的呢其实早在明朝的时候就有所记载了，毕竟是当时皇帝喜欢玩的东西，而且据说文玩核桃还有调节人体功能的作用，下面就来看看文玩核桃到底是怎么火起来的吧。

文玩核桃得到人们的喜爱，是从明朝的天启皇帝把玩核桃开始的，在清朝乾隆时期达到了鼎盛。因为乾隆皇帝很喜欢把玩核桃，宫内把玩核桃成风，从太后到皇后到嫔妃，都争相采购好核桃，雕刻成品，而大臣们也会挑选精品核桃作为礼物送给皇帝和皇后等人。

在宫外一对好核桃则是身价和品味的象征。当时京城中流行一句谚语：“贝勒手上有三宝，扳指、核桃、笼中鸟”就可以充分的说明核桃的价值和当时核桃在人们心中的地位。

现在的故宫博物馆还保存有十几对乾隆曾经把玩过的核桃。都是尺寸比较小的核桃，核桃上往往会雕刻有山水风景或者人物等精美的雕刻，那么清朝皇帝为什么喜欢把玩核桃其实原因很简单。

古代皇帝都是日理万机，政务非常繁重，因此皇帝们为了放松自己大脑，开始在闲暇的时候，把玩核桃，通过摩挲核桃按摩手掌经脉，起到舒筋活血的作用，而得到皇帝的喜爱。甚至乾隆皇帝还曾经写诗来描述把玩核桃的好处：“掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头。”

把玩核桃的养生效果是通过人们搓揉核桃产生的。人们利用核桃凹凸不平的表面和手指的灵活运动，来按压手掌和手指上所存在的保健穴位，加速了手掌和手臂处达到全身的血液循环，疏通了手掌到全身的筋脉，不同的穴位其养生效果也不同。

古代人认为把玩核桃可以调节五脏六腑，达到延年益寿的目的，据说有着“冬不凉、夏不躁”的功效。而现代医学也表明，揉核桃确实能舒筋活血。

当一对核桃被人们长时间的把玩，核桃本身就会沾染人身上的油脂形成特殊的光泽。甚至能够达到如同玉质一般，因此而产生的碰撞声也会如玉石一般。揉的时间越长，核桃的价值也就越高。文玩核桃就是以这样特殊的吸引力得到了人们的喜爱。

丰绅哥：先要明确一点，其实现在市场上说的朱砂供并不是什么新品类，也是星月菩提中的一种。　而朱砂供就是星月菩提里的顶配，你可以理解为手机中的iPhone 7 plus。朱砂供拥有如此之高的地位是因为它的珠体非常通透晶莹且红润，这种打底的颜色会在盘玩后形成一种具有神秘感和高贵感的爆浆形态，而且朱砂供存世数量比较少，不能轻易通过染色等手段量产。“朱砂色”也是佛教中作为庄重和值得敬畏的颜色。

再说第二个问题，朱砂供有毒吗？

市面上常见的朱砂供是有毒的！因为这些摊货往往是用有害化学物质浸泡染色的，这种的手串闻起来气味令人不悦，而且长期盘玩会对人体造成损伤！

但真正意义上的朱砂供其实是无毒的，而朱砂供细化出来还氛围酒红色、棕红色、橘红色等等，外行朋友可以这么理解：“朱砂供”不是一种颜色，而是一个系列。据古书记载，朱砂供的真实起源，在藏地各大寺庙与唐密祖庭陕西大兴善寺，传承着藏地千百年的古法浸染工艺。运用不同藏药浸泡朱砂供，会得到不同颜色的朱砂供，但这些药材往往是对人体大有裨益的。要把菩提华丽的变为“朱砂供”需要整整90天！

在强调一下，正宗朱砂供是采用纯中药来完成浸泡和颜色改变的，其中的药泥必须非常考究才能让珠体吸收进去，如果急于求成或者用料不好，最终都会导致珠体颜色不纯，珠体由内而外散发的气味也不会那么纯真。古法朱砂供念珠采用低温浸染工艺，其中朱砂的含量甚微，其颜色主要来自藏红花及其他中草药。每一串脱颖而出的朱砂供背后，都有N条失败品被淘汰。

可见，（欢迎来丰绅哥的朋友圈参观时下最流行的文玩和爆浆作品V：kafeixiong123）朱砂供极难制作、成品率低，因而比一般的星月菩提念珠更珍贵，也更有盘玩的价值。但是，作为普通玩家千万别为了“装13”而一味入手朱砂供，其实每个价格档都有值得一玩的物件。

文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。

在我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与“笔、墨、纸、砚”相配套的各种文具，主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。

这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。所以又被人们称作文玩。

所谓文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。文房四宝尽管创始很早，但一直发展到唐宋时代，即传统书画艺术趋向成熟完善和文人士大夫集团形成以后，它们才真正找到并且实现自己应有的地位和价值，成为文人学士乃至帝王官宦书斋案头不可或缺的器用。

文玩的一大特点是小巧。作为书桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供设于案上，又可把玩于掌中，可远观，亦可近取。特别是有些赏玩摆件，往往是大块的浓缩，大件的缩小，小中见大，芥纳须弥，古玩界又有“小器大样”之说。

现代意义上的文玩可以通俗的理解为带有传统文化气息的赏玩件或手把件。一件好的文玩，必须是一种精神的“物化”承载，或大或小、或巧或拙，经由岁月的裹洗，与主人息息相通，涵养身性的同时，也彰显主人的文化品位。文玩往往不独立存在，而是经常结合于书画、茗茶、品香等活动中，为生活添一分赏玩之趣。

扩展资料：

文玩中的文化

1、佛文化

佛文化从东汉时期传入我国，曾经经历南北朝的极度兴盛时期，之后的朝代虽然对佛教的过度传播进行了限制，但是对佛教仍旧是持支持态度，正因为如此，佛教对传统文化的影响也是非常深刻。

要说佛教在文玩中的最直接影响，肯定是手串。对佛教有敬畏之情的人通常会将手串称为一个更正式的名字“佛珠”。与普通的手串相比，佛珠的显著的特征便是佛头，佛头由三通和佛塔组成，代表着佛陀，在持咒的时候，对佛头常常有格外的小心。

在文玩雕刻中，佛文化的形象更可以说是毫不罕见。像木料的摆件中，以弥勒、佛陀、菩萨等形象作为雕刻主题的雕件很受欢迎；像翡翠玉石雕刻的把件、牌子上，也很常见佛的形象。

2、神话传说

神话传说是许多文明中存在的普遍文化现象，我国历史中的神话传说更是屡见不鲜。我国神话传说的种类丰富，以古书中记载的内容为多，还有道教中流传的许多故事均在此列。像道教的三位大神：寿星、财神、文神在许多雕刻中就更加常见，木雕、石雕、玉雕、根雕中更是常见其形象。

我国古代的许多历史名人的传说故事也常作为雕刻选用的题材，如关羽的故事、八仙的故事、麻姑的故事、钟馗的故事、老子的故事等。使用一些自然的材料而不加更多雕琢，进行带有会意的创作，附和传说故事的情节，其创作的效果也是匠心独运。

3、神兽

除了佛文化和神话传说，在我国的文玩创作中，还有一些题材很受重视，那就是神兽。神兽的出现和艺术创作在我国的绵长历史中一直在持续着，比如说华夏民族的图腾就是龙，而龙就是传说中存在的神兽，古代的很长时间中，龙是帝王的象征，不过在清朝灭亡后，这种神兽成了许多文玩的创作题材。

除了人们很熟悉的龙之外，还有许多人们了解的神兽。在小把件的雕刻创作中，各种神兽都曾出现，比如龙生九子中的鸱吻，有富贵、安康象征的麒麟，有聚财含义的貔貅，传说能呼唤帝王的犼等。

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