欧洲君主制历史比亚洲要复杂得多，一般认为欧洲君主制在三千多年前的希腊诞生，此后欧洲多国陆续诞生君主制，但一个欧洲国家境内通常会有很多个王国、公国，直到19世纪末才基本奠定今天欧洲国家的格局。现在要介绍欧洲多个国家最后一个朝代，仍然实行君主制的欧洲国家不在介绍范围，历史较为复杂的欧洲国家也不在介绍范围。

法国波拿巴王朝（1804年—1814年、1815年、1852年—1870年），法国历史最后一个朝代，拿破仑一世在1804年登基称帝建立波拿巴王朝，国号“法兰西帝国”，1814年被反法同盟击败而覆灭，1815年拿破仑一世重返法国复辟波拿巴王朝，三个月后再次被反法同盟击败而覆灭，1852年拿破仑一世的侄子拿破仑三世登基称帝，复辟波拿巴王朝，1870年被德国击败而覆灭，国祚28年。图为波拿巴王朝开国君主拿破仑一世。

德国霍亨索伦王朝（1701年—1918年），德国历史最后一个朝代，1701年普鲁士公国大公腓特烈一世在西班牙王位继承战争，支持神圣罗马帝国哈布斯堡王朝，被授予国王称号，普鲁士公国变成普鲁士王国，霍亨索伦王朝建立，1871年威廉一世统一德国并加冕称帝，改国号“德意志帝国”，1918年德国一战战败并发生革命，威廉二世退位，霍亨索伦王朝覆灭，国祚217年。图为霍亨索伦王朝开国君主腓特烈一世。

俄罗斯罗曼诺夫王朝（1613年—1917年），俄罗斯历史最后一个朝代，1598年俄罗斯留里克王朝绝嗣而覆灭，俄罗斯经历了四位通过选举而继位的沙皇，1613年米哈伊尔一世登基，开创罗曼诺夫王朝，1721年彼得一世加冕称帝，改国号“俄罗斯帝国”，1917年被革命推翻，尼古拉二世退位，罗曼诺夫王朝覆灭，国祚304年。图为罗曼诺夫王朝开国君主米哈伊尔一世。

意大利萨伏依王朝（1720年—1946年），意大利历史最后一个朝代，1720年萨伏依公国大公阿梅迪奥二世把称号大公改成国王，改国号“撒丁王国”，开创萨伏依王朝，1861年维托里奥二世统一意大利，改国号“意大利王国”，一战后墨索里尼上台，变成法西斯国家，国王变成傀儡，勾结纳粹德国发动二战，1946年意大利废除君主制，翁贝托二世退位，萨伏依王朝覆灭，国祚226年。图为萨伏依王朝开国君主阿梅迪奥二世。

奥地利哈布斯堡王朝（1438年—1918年），奥地利历史最后一个朝代，1438年哈布斯堡家族腓特烈三世成为神圣罗马帝国皇帝，从此帝位由哈布斯堡家族世袭，开创哈布斯堡王朝，1804年弗朗茨二世建立奥地利帝国，1806年神圣罗马帝国被拿破仑一世灭掉，保留奥地利帝国，1867年约瑟夫一世把奥地利帝国改成奥匈帝国，1918年一战战败，卡尔一世退位，哈布斯堡王朝灭亡，国祚480年。图为哈布斯堡王朝开国君主腓特烈三世。

葡萄牙布拉干萨王朝（1640年—1910年），葡萄牙历史最后一个朝代，1640年布拉干萨公爵若昂四世光复了葡萄牙，成功让葡萄牙脱离西班牙哈布斯堡王朝统治，国号“葡萄牙王国”，布拉干萨王朝建立，1807年拿破仑一世征服葡萄牙，布拉干萨王朝短暂流亡巴西，1814年拿破仑一世失败后回国，1910年葡萄牙发生革命，曼努埃尔二世退位，布拉干萨王朝灭亡，国祚270年。图为布拉干萨王朝开国君主若昂四世。

希腊格吕克斯堡王朝（1863年—1924年，1935年—1973年），希腊历史最后一个朝代，1863年丹麦格吕克斯堡王朝王子乔治一世得到欧洲国家支持，继承希腊维特尔斯巴赫王朝奥托一世的王位，开创格吕克斯堡王朝，1924年发生革命推翻格吕克斯堡王朝，1935年格吕克斯堡王朝复辟，1967年发生军事政变，1973年推翻格吕克斯堡王朝，康斯坦丁二世退位，格吕克斯堡王朝覆灭，国祚99年。图为格吕克斯堡王朝开国君主乔治一世。

保加利亚萨克森-科堡-哥达王朝（1887年—1946年），1887年保加利亚脱离土耳其奥斯曼王朝统治，萨克森-科堡-哥达家族的斐迪南一世得到欧洲国家支持，成为保加利亚国王，开创萨克森-科堡-哥达王朝，国号“保加利亚王国”，一战和二战都是德国的盟友，二战后的1946年，保加利亚发生革命推翻君主制，西美昂二世退位，萨克森-科堡-哥达王朝覆灭，国祚59年。图为萨克森-科堡-哥达王朝开国君主斐迪南一世。

罗马尼亚霍亨索伦王朝（1881年—1947年），1881年罗马尼亚大公卡罗尔一世在西方国家支持下，把称号大公改成国王，建立霍亨索伦王朝，国号“罗马尼亚王国”，一战是协约国盟友，二战是纳粹德国盟友，1940年亲纳粹德国的卡罗尔二世被反法西斯的臣民推翻，由米哈伊一世继位，二战后的1947年罗马尼亚发生革命推翻君主制，米哈伊一世退位，霍亨索伦王朝覆灭。国祚66年。图为霍亨索伦王朝开国君主卡罗尔一世。

主体是希腊文化，罗马时代也是承希腊文化的衣钵。印欧语应该是源于两河流域，但是语言仅仅是文化的一个组成部分。就主要的讲，基督教出自于犹太教，哲学和伦理思想出自古希腊。靠近中东的地区受到回教文明的影响较多，东正教与天主教的分离就是因为拜占庭靠近中东。西欧距离中东较远，所以文明发展的独立性较强，近代科学与工业的源于西欧就是证明之一。

欧洲文明的源头——大家公认的，我的书里面也是这样写的——是“两希文明”，就是希伯莱和希腊。然后呢，就是罗马，再加上基督教文明，这就是欧洲文明的源头。一般都是这样讲。今天我还想补充一下，这个源头其实还不是原初的源头，这个源头的源头，还要远一点。

希伯莱是非常重要的，了解希伯莱文明是了解希腊文明的一个钥匙。希腊当然是可以理解的，就是现在希腊本土这一块加上周围的一些小岛。但是古代的希腊也不止限于此，现在讲希腊文化也不是单指它的本土。这就是为什么刚才我讲geographical Europe和cultural Europe的区别。欧洲的文化不止限于它的地理位置。欧洲地理的四围和它文化的四围是不完全重合的。问题就在于希伯莱，也在于希腊周围的地理环境。这就不能不推到远古的时候了，甚至会有些神话的色彩。希腊的《荷马史诗》反映的是远古时代的各种部落各种邦国之间的战争，而在描写这些战争的过程当中也就介绍了这些地方的风俗习惯、人情、宗教、哲学、神学等各方面的情况。这是很远古的事情。

“源头的源头”究竟在什么地方呢？这个源头恰恰就在现在闹得不可开交的伊拉克及其附近的地方。大家在读古代史的时候都知道两河流域——这块地方像一个半月一样，土地非常肥沃，在上古的时候文化比较发达，在两千到三千年前，原始的商业活动已经出现。这个地方是一个最古老的文化发源地，就像我们的长江黄河珠江三角洲一样。当时两河流域到尼罗河流域的地方，几何学、天文学、医学就比别的地区发达，当然还有诗歌、音乐这些东西。现在我们虽然回不到古代去了，但是到了那个地方——我在埃及住过两年——确实是感觉有非常神秘的色彩。你一看就能感觉它的远古必然会有很丰厚的文化积淀，只是后来没落了而已。历史就是这个样子，特别是在远古，在很长时期的过程当中，有些文化就泯灭了，其实要是把它恢复再现的话，那是相当辉煌的。你们看希罗多德的《历史》，这本书我没有写到参考书目里面，但是你们要看一看。为什么呢？他就把两河流域这一块地方，特别是波斯、埃及等地方的文化状况，远古时期的(公元前六世纪以前)1000年甚至是1500年的时期的状况做了描述。那些描述是很迷人的，我想它也不是虚假的。在希罗多德的书里面我们就可以看到，两河流域的文化怎么样影响希腊。他讲了一个故事，讲波斯的国王居鲁士(Cyrus)有一次做了一个梦，梦到了一个小伙子，这个小伙子就是后来击败他并夺了他的位子的大流士(Darius)，很有名的一个波斯的英雄，这个时候大流士才二十岁。居鲁士梦见他长了两个大翅膀，一支覆盖着亚细亚，另一支覆盖着欧罗巴——我所见过的“欧罗巴”这个字，除了在希腊神话中有，在正史的文字中我只见到过两次，一次就是希罗多德的《历史》。这虽然是一个梦，但是可以看到那个时代的波斯——就是现在的伊朗——眼界宽到什么程度。当然这个欧罗巴还没有一个很明确的概念，大概就是波斯西边的一大块地方，但是居鲁士和大流士想要征服世界的话，这是在他的征服范围之内的。那个时候波斯国力昌盛，内部经济繁荣，人民生活富裕，对外则是帝国主义政策，文化是相当发达，波斯的文化通过两河流域，通过埃及流入希腊。这是希腊文化的一个来源。当然反方向的也有，当时希腊的神学，还有庙宇建筑、音乐这些东西也流向两河流域的国家。

还有一个来源，就是希腊文化的近代来源——爱琴文明。爱琴文明发现得比较晚，也就是一百多年以前才有考古学家在爱琴海附近发现了克里特岛(Crete)，对这个岛进行考古挖掘以后，结果发现了非常奇妙的宫殿建筑遗址，甚至有各种各样的“卫生设备”，但是那些“卫生设备”究竟是什么样的我就不知道了，不过可以相信，当时的文明相当发达相当繁荣。这个克里特岛实际上成了两河流域和希腊本土之间的一个跳板，希伯莱的文明，希伯莱的宗教思想、神学也是通过它传入希腊，跟希腊的哲学相结合。所以这样看起来，希腊文化有它本土的东西，更多的成分是从两河流域取得的，是巴比伦文化、腓尼基文化腓尼基就相当于现在的黎巴嫩　。腓尼基文化对希腊的影响主要是文字方面。腓尼基的文字是只有子音没有母音的，到了希腊以后，希腊加上了几个母音，变成了可以发音的东西，这是希腊语的始祖，恐怕也应该是欧洲语言的始祖。

因此可以说，欧洲文明的源头是希腊，希腊文明的源头是同两河流域的交流。不是说从两河流域的文化发展出了一个希腊文化，而是说希腊文化受到了两河流域文化的影响。因为当时的两河流域的文明程度高于希腊，这样在以后才有了希腊的古代历史。

黑格尔经常就说只要一提到希腊，就有一种“家园之感”。那么大的欧洲把那么小的希腊当作自己的家园，这话不是偶然的。但是我们要了解的这个“欧洲的家园”，它还有它的根，它还有它的源，就像我们中国追求我们自己的古代历史一样。

讲这样一段话没有别的意思，只是说欧洲文明不是从天上掉下来的，是有一个历史的发展的。现在的欧洲文明和古代的欧洲文明已经有很大的不一样了，我们常说现在欧洲文明的核心——我自己就经常这样说——是科学和民主，科学和民主在希腊时代就有吗？当然。希腊时代有过一段时间的民主，有过一些科学的思路。我们要是不了解这些东西，就不容易了解欧洲是怎么就这样慢慢地一个世纪一个世纪地发展下来的。我这个课的目的说来说去不过就是要把这条线理出来。从古代的希腊(包括它的源头)理下来，欧洲文明是有这么一条线的。

很多，英格兰王国、苏格兰王国、法兰西王国、拜占庭帝国、波兰-立陶宛王国、丹麦王国、匈牙利王国、神圣罗马帝国、纳瓦尔王国、阿拉贡王国、卡斯蒂利亚王国、葡萄牙王国、勃艮第王国等等，还有一大堆公国和骑士团领地，比如威尔士公国、勃艮第公国、条顿骑士团领地、利沃尼亚骑士团领地、圣殿骑士团领地，教皇领地等等。

大部分国家现在已经不存在了。现在的欧洲国家真正从中古时代留存下来的只有法国、丹麦。其他国家都是中古时代后分裂或统一而成的。

44个国家

国名 首都

Albanien 阿尔巴尼亚 Tirana 地拉那

Andorra 安道尔 Andorra la Vella 安道尔

Belgien 比利时 Brüssel 布鲁塞尔

Bosnien und Herzegowina 波（斯尼亚和）黑（塞哥维那） Sarajevo 萨拉热窝

BR Deutschland 联邦德国 Berlin 柏林

Bulgarien 保加利亚 Sofia 索非亚

Dänemark 丹麦 Kopenhagen 哥本哈根

Estland 爱沙尼亚 Tallinn 塔林

Finnland 芬兰 Helsinki 赫尔辛基

Frankreich 法国 Paris 巴黎

Griechenland 希腊 Athen 雅典

Großbritannien 英国 London 伦敦

Irland 爱尔兰 Dublin 都柏林

Island 冰岛 Reykjavik 雷克雅未克

Italien 意大利 Rom 罗马

Serbien und Montenegro 塞尔维亚和黑山 Belgrad 贝尔格莱德

Kroatien 克罗地亚 Zagreb 萨格勒布

Lettland 拉脱维亚 Riga 里加

Liechtenstein 列支敦士登 Vaduz 瓦杜兹

Litauen 立陶宛 Vilnius 维尔纽斯

Luxemburg 卢森堡 Luxemburg 卢森堡

Makedonien 马其顿

Malta 马耳他 Valetta 瓦莱塔

Monaco 摩纳哥 Monaco 摩纳哥

Niederlande 荷兰 Amsterdam 阿姆斯特丹

Norwegen 挪威 Oslo 奥斯陆

Österreich 奥地利 Wien 维也纳

Polen 波兰 Waschau 华沙

Portugal 葡萄牙 Lissabon 里斯本

Rumänien 罗马尼亚 Bukarest 布加勒斯特

San Marino 圣马力诺 San Marino 圣马力诺

Schweden 瑞典 Stockholm 斯德哥尔摩

Schweiz die 瑞士 Bern 伯尔尼

Slowakei die 斯洛伐克 Bratislava 布拉迪斯拉发

Slowenien 斯洛文尼亚 Ljubljana，Laibach 卢布尔雅那

Spanien 西班牙 Madrid 马德里

Tschechien 捷克 Prag 布拉格

Ungarn 匈牙利 Budapest 布达佩斯

Vatikanstadt 梵蒂冈 Vatikanstadt 梵蒂冈城

梁启超的《少年中国说》

简介

自嬴秦以来，改朝换代更天换地者十数次，这些氏族为何能在十数次天崩地溃中屹立不倒？人自然明白，无他，出卖旧天子，充当新奴才尔，通敌才是贵族之大道，是故，国因贵孔而空，民以卖国而荣，民之所以卖国，是为其族可以老大也，国之所以靡空，是因其崇老大而失道也，进而，要从根本上拯救糜烂的清朝，梁启超就写了本篇《少年中国说》，为的是克服氏族传承5000年的谎言，断了崇洋媚外的根源，了结卖国而偷生的情愫

原文

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。 《饮冰室合集》

任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？ 呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！ 任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。 夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。 且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣。美哉我少年中国乎！ 玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦。乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也。自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶！堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！ 龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使治天下也！且彼辈者，自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之末臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已固，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣！若不得已，则割三头两省之土地奉申敬贺，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。 任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

古代欧洲有许多著名的国家，包括：

1 罗马帝国：罗马帝国是公元前27年-公元1453年，跨越欧、亚、非三大洲的大帝国，正式名称为元老院与罗马人民。中国史书称为大秦、拂菻。罗马帝国是古罗马文明的一个阶段。

2 亚历山大帝国：亚历山大帝国，又称亚历山大帝国，是公元前336年～前323年马其顿王国在亚洲和非洲北部的领土。

3 匈奴帝国：匈奴帝国，是公元前3世纪时匈奴人所建立的奴隶制国家。

4 拜占庭帝国：拜占庭帝国，又译拜占庭帝国，即东罗马帝国。

5 北海帝国：北海帝国是位于欧洲北部地区的以日耳曼人为主体的封建王国。

6 神圣罗马帝国：神圣罗马帝国，全称：德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国。

7 拉丁帝国：拉丁帝国是位于地中海沿岸地区的一个国家，由拉丁人的一个小城市发展而成。

8 法兰西第一帝国：法兰西第一帝国，拿破仑建立的一个君主制国家，又被称拿破仑帝国，是法国历史上的一个时期。

9 法兰西第二帝国：法兰西第二帝国是拿破仑·波拿巴在1852年12月2日建立的法兰西第二共和国的基础上升级的。

10 德意志第一帝国：德意志第一帝国即德意志神圣罗马帝国，通常简称“德意志帝国”，指的是由德意志国王亨利四世所创建的君主专制国家。

以上是古代欧洲部分著名的国家，如有需要了解更多的历史知识，可以咨询相关历史专家。

东汉的甘英和唐朝的杜环都到过西亚，但没有到欧洲。有明确记载的第一个到欧洲旅行的中国人是列班·扫马（1220-1294）全称列班·巴·扫马（Rabban Bar Sauma），元朝景教（基督教聂思脱里派）教士、外交家，畏兀儿（维吾尔）族人，最早访问欧洲各国的中国旅行家，出生于元大都（今北京）。列班(Rabban)，叙利亚语“教师”之意，聂思脱里派教士的称号；扫马（Sauma），他的本名。他出身于信奉基督教聂思脱里派的畏兀儿富家。父昔班，任教会视察员。扫马自幼受宗教教育，二十多岁时弃家修行，居于大都附近山中，成为著名教士。东胜州（今内蒙古托克托）汪古部景教徒马忽思（Marcus)）来向他学习。约在至元十二年(1275)，两人决意赴耶路撒冷朝圣，得到朝廷颁发的铺马圣旨，从大都出发，随商队西行。沿途经过东胜、宁夏（银川）、斡端（和田）、可失哈耳（喀什），答剌速河、徒思（今伊朗马什哈德附近）等地，抵伊利汗国蔑剌哈城（今伊朗马腊格），谒见了聂思脱里派教长马儿·腆合 (Mar Denha)。随后历访波斯西部、亚美尼亚、谷儿只（格鲁吉亚）等地，参观基督教遗迹，但因当时叙利亚北部常有战乱，去耶路撒冷朝圣的计划未能实现，便寓居毛夕里（今伊拉克摩苏尔）附近教堂。马儿·腆合召两人至报达（今伊拉克巴格达），任命马忽思为大都和汪古部主教，改其名为雅八·阿罗诃；扫马为教会巡视总监，遣返东方，因伊利汗国与察合台汗国在阿母河一带发生战争，道路不通，还居寓所。1281年，马儿·腆合去世,马忽思被选为新教长，称雅八·阿罗诃三世(Yahbh-Allaha Ⅲ)。1287年，伊利汗阿鲁浑欲联合基督教国家攻取耶路撒冷和叙利亚，遣扫马出使罗马教廷及英、法等国。扫马使团经君士坦丁堡至罗马，恰遇教皇虚位，于是继续西行抵巴黎，向法国国王腓力四世呈交了阿鲁浑汗的信件和礼品，受到隆重接待。在巴黎逗留月余，又向西南到波尔多城（当时属于英国国王的领地，今属法国），会见英国国王爱德华一世。法、英两王都同意与伊利汗国建立联盟。1288年，扫马在回国途中，获悉新教皇尼古拉斯四世已即位，再至罗马呈交国书。教皇对阿鲁浑汗优待基督教表示感谢，厚赠使臣礼品遣归。扫马圆满完成出使任务，受到阿鲁浑汗的嘉奖，特许在都城桃里寺（今伊朗大不里士）宫门旁兴建教堂一所,命他管领。后移居蔑剌哈（马腊格），又建一宏伟教堂。1293年去报达（巴格达）辅佐雅八·阿罗诃三世管理教务，直到去世。