部首：亠，部外笔画：3，总笔画：5；拼音：xuán；五笔86&98:YXU ；仓颉：YVI；笔顺编号：41554 ；四角号码：00732； UniCode:CJK ；统一汉字 U+7384。

中文名

中国汉字

外文名

Chinese character

目录

1基本含义

▪出处及解释

▪玄xuán〈名〉

2示例

玄基本含义

编辑

● 玄 xuán ㄒㄩㄢˊ

◎ 玄字本意：搓线、编草绳。最后笔画，那一点就是新续的草。

基于这个本意，玄字衍生出下面两个意思：

1，变化，而且是有规律的无穷变化。

　　2，很远，看不到结果。玄色，不是黑色，而是很远看不清究竟是什么颜色。

◎ 深奥不容易理解的：～妙。～奥。～理（a深奥的道理；b魏晋玄学所标榜的道理）。～学。～秘。

◎ 不太真实，不太可靠，不太靠谱：～想。～虚。

◎ 黑色：～青（深黑色）。～武（a道教所奉的北方之神，它的形象为龟蛇合体；b二十八宿中北方七宿的合称）。

◎老子在道德经提出玄字，探索之意。

玄出处及解释

玄 xuán

（1） （象形。小篆字，下端象单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表示作染丝用的丝结。本义：赤黑色，黑中带红)。

（2） 同本义 [red lack]

黑而有赤色者为玄。——《说文》

五入为緅，七入为缁。——《考工记·钟氏》。注：“凡玄色者，在緅缁之间，其六入者与。”

夏纁玄。——《周礼·染人》。注：“玄纁者，天地之色。”

八月载绩，载玄载黄。——《诗·豳风·七月》

天玄地黄。——《易·坤》

篚厥玄黄。——《孟子》

我马玄黄。——《诗·召南·卷耳》

（3） 又泛指黑色 [black]

玄，黑也。——《小尔雅》

玄，黑缯。——《孔传》。

何草不玄，何人不矜。——《诗·小雅·何草不黄》

奏之，有玄云从西北方起。——《韩非子·十过》

（4） 又如：玄禽（燕子）;玄霜（传说中的仙药）；玄岫场谷（青山翠谷）；玄霄（黑云）；玄厉（黑色磨刀石）；玄祺（浅黑色旗）。

（5） 引申为黑暗 [dark]

遗思在玄夜，相与复翱翔。——汉·刘桢《公宴》

（6） 又如：玄夜（黑夜）；玄窗（阴暗的深坑）；玄室（暗室）。

（7） 深；厚 [deep;thick]

临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。——《楚辞》

（8） 又如：玄冰（厚冰）；玄包（深藏）；玄渊（深渊）

（9） 神妙难捉摸；深奥 [mystic;profound;abstruse]

难！难！难！道最玄。——《西游记》

玄之又玄，众妙之门。——《老子》第一章

异物名实玄纽。——《荀子·正名》

学遍书部，特善玄言。——沈约《齐故安陆昭王碑文》

（10） 又如：玄机（神秘的先兆）；玄关（道教称入道的法门）；玄术（神秘的法术）；玄策（神妙的谋略）；玄语（不切实际的话）；玄谈（脱离实际的空谈）；玄寂（玄虚寂静）。

（11） 假借为“远”或为“原” [far]

玄，幽远也。象幽而入覆之也。——《说文》

玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——《庄子》。高注：“淮南子曰：天也。圣经不言玄妙，至伪尚书有玄德升间之语。”

（12） 又如：玄古（远古）；玄睹（远见）

（13） 奇特 [peculiar]。如：这个人长的样样都大，大得真玄。

（14） 寂静；清静 [quiet]

天道玄默，无容无则。——《淮南子》

（15） 又如：玄谟（清静无为);玄静（清静无为的思想境界）；玄嘿（寂静无为）

玄玄xuán〈名〉

（1） 天，天空 [sky]

玄，天也。——《释言》

天以不见为玄。地以不形为玄，人以心腹为玄。——《太玄·玄告》

共玄官。——《管子·幼官》。注：“主礼天之官也。”

（2） 又如：玄都（神仙的居处）；玄穹帝（即天帝）；玄极（天顶，天空）；玄贶（上天的赏赐）；玄浑（天）

（3）道家的学说；道教 [Taoism]

自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。——《文心雕龙》

（4） 又如：玄门（道教）；玄功（道家修道的功夫）；玄玄道（道家及其深奥、神妙的教义）

（5） 农历九月的别称 [the ninth moon of the lunar calendar]

至于玄月，王召范蠡而问焉。——《国语·越语下》

（6）玄孙的省称 [great-great-grandson]

曾孙之子为玄孙。——《尔雅》

（7） 北方 [north]

以处玄宫。——《庄子》。陆德明释文：“玄宫，李云北方宫也。”

（8） 又如：玄方（北方）；玄郊（北郊）；玄海（北方之海）；玄朔（北方）；玄帝（北方之帝）

　　玄机

　　xuánjī

　　[(of Taoists) profound theory]∶佛家、道家称奥妙的道理

　　[mysterious principles]∶神妙的机宜

　　不露玄机

　　玄

　　xuán

　　<形>

　　(象形。小篆字,下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。本义:赤黑色,黑中带红)

　　同本义 [red lack]

　　黑而有亦色者为玄。——《说文》

　　五入为緅,七入为缁。——《考工记·钟氏》。注:“凡玄色者,在緅缁之间,其六入者与。”

　　夏纁玄。——《周礼·染人》。注:“玄纁者,天地之色。”

　　八月载绩,载玄载黄。——《诗·豳风·七月》

　　天玄地黄。——《易·坤》

　　篚厥玄黄。——《孟子》

　　我马玄黄。——《诗·召南·卷耳》

　　又泛指黑色 [black]

　　玄,黑也。——《小尔雅》

　　[徐州]厥篚玄纤缟。——《书·禹贡》。孔传:“玄,黑缯。”

　　何草不玄,何人不矜。——《诗·小雅·何草不黄》

　　奏之,有玄云从西北方起。——《韩非子·十过》

　　又如:玄禽(燕子);玄霜(传说中的仙药);玄岫场谷(青山翠谷);玄霄(黑云);玄厉(黑色磨刀石);玄祺(浅黑色旗)

　　引申为黑暗 [dark]

　　遗思在玄夜,相与复翱翔。——汉·刘桢《公宴》

　　又如:玄夜(黑夜);玄窗(阴暗的深坑);玄室(暗室)

　　深;厚 [deep;thick]

　　临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沈流。——《楚辞》

　　又如:玄冰(厚冰);玄包(深藏);玄渊(深渊)

　　神妙难捉摸;深奥 [mystic;profound;abstruse]

　　难!难!难!道最玄。——《西游记》

　　玄之又玄,众妙之门。——《老子》第一章

　　异物名实玄纽。——《荀子·正名》

　　学遍书部,特善玄言。——沈约《齐故安陆昭王碑文》

　　又如:玄机(神秘的先兆);玄关(佛教称入道的法门);玄术(神秘的法术);玄策(神妙的谋略);玄语(不切实际的话);玄谈(脱离实际的空谈);玄寂(玄虚寂静)

　　假借为“远”或为“原” [far]

　　玄,幽远也。象幽而入覆之也。——《说文》

　　玄古之君天下,无为也,天德而已矣。——《庄子》。高注:“淮南子曰:天也。圣经不言玄妙,至伪尚书有玄德升间之语。”

　　又如:玄古(远古);玄睹(远见)

　　奇特 [peculiar]。如:这个人长的样样都大,大得真玄

　　寂静;清静 [quiet]

　　天道玄默,无容无则。——《淮南子》

　　又如:玄谟(清静无为);玄静(清静无为的思想境界);玄嘿(寂静无为)

　　给仁者讲个故事吧，希望有所帮助。

　　---这是一个禅宗公案：

　　玄机，俗姓戴，瑞安人。唐中宗景云年间（公元710至711年）披剃出家。出家后，玄机拜大禅师永嘉真觉为师，讨教顿悟法。在跟随随真觉禅师云游中，玄机学到了不少东西，道业有了很大的增进。

　　在跟了老师一段时间后，玄机独身来到大日山石窟里，勤奋精进，修习禅定。

　　有一天，玄机忽然想到：“法性湛然清净，本就没有往来停止，我现在厌烦尘世喧闹，独个儿来到深山寻找清净，难道这样就通达了吗？”想到这里，玄机出山不再独修，寻找当时大名鼎鼎的雪峰义存禅师，参禅对机。

　　雪峰义存禅师见玄机到来，就问：“从哪儿来？”

　　玄机答道：“从大日山来。”

　　雪峰这一问，掂斤簸量，意思是说你独自修习禅定看到光明，出道没有？

　　玄机雪峰丢来一句，即便灵机一闪，答道：“要是太阳出来，就熔化掉雪峰啦。”

　　雪峰闻言，心想，好家伙，我问你太阳出来没有，你却扔还一句，倒将一军。想到这里，雪峰另起话头，又问：

　　“你这尼姑，伶牙俐齿，可叫什么名字？”

　　玄机爽快回答：“我叫玄机。”

　　雪峰算是从“玄机”两字上，找着了缺口，提了句风趣话：“你这架玄机，每天织多少布？”

　　玄机承势答道：“寸丝不挂。”

　　玄机的意思是这机（禅机）不是那机（织布机），那机不如我这机逍遥自在，毫无牵挂。

　　说完，玄机向雪峰施了个礼，告退出来。

　　雪峰毕竟是个老禅师，看到玄机如此思维敏捷，方知是个可造之才。看她告退，故意不再挽留。然而，就在玄机转身走了三五步后，忽然在后唤道：“你把袈裟角拖在地上啦。”

　　玄机听说袈裟角拖在地上，不觉回过头来。

　　其实，玄机袈裟并没有拖在地上，只是雪峰故意逗她一逗。雪峰见她回过头来，直逼一句：“好一个一丝不挂！”

　　这一逼，果真厉害：你玄机不是寸丝不挂，什么也不放在心上吗？可现在听到袈裟角拖在地上，生怕弄脏，就把头回了过来。到底是一丝不挂呢？还是依然有所牵挂？

　　就在雪峰逼问的一霎那，玄机在回头中感到眼前一亮，心里害然开朗，大有茅塞顿开之感。从此以后，玄机对于禅妙和人生的看法，有了质的飞跃。

　　后来，玄机入住温州净居寺，弘扬禅法，直到离世。

宋代为避圣祖（即赵玄朗）讳，曾改玄武为真武。故皇帝忌讳"玄"。

元与玄同义 所以代替

宋真宗在大中祥符五年（1012年）十月，对宰相王旦等说他梦见了玉皇令赵氏祖先授予他天书，赵氏祖先自称是人皇九人中一人，曾转世为轩辕皇帝，后唐时，奉玉帝之命，七月一日降世，主赵氏之族，总治下界，名曰九天司命保生天尊赵玄朗。当年闰十月，宋真宗追尊赵玄朗为上灵高道九天司命保生天尊大帝，庙号圣祖。玄、朗二字避讳，如孔子封号“玄圣文宣王”改作“至圣文宣王”，大将杨延朗改名杨延昭。元、明以后，赵玄朗逐渐演化成财神赵玄坛（即赵朗、赵公明）。

玄学的产生

玄学是魏晋哲学的主流形态。“玄”，出自《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”当时哲人们奉《周易》、《老子》和《庄子》为经典，合称其为“三玄”。按其研究对象来说，所谓玄学，即“三玄之学”。其特征是以老庄思想解释儒家经典，所谓援道入儒，具有高度抽象的思辨形式。

魏晋玄学家大多是所谓“名士”，他们以出身门弟、容貌仪止、虚无玄远的“清谈”相标榜，成为一时风气。当时，一般称玄学为“玄远之学”。“玄远”有两种含义：其一，指远离“事务（世事）”；其二，指远离“事物”。玄学的中心问题，是关于天地万物存在的根据问题，亦即关于远离“世务”和“事物”的形而上学本体论问题。

宇宙本体论（或曰存在论）和宇宙生成论（或曰本原论）有其共同点，即它们都试图从多样而纷乱的现实世界中去寻找其统一的基础。但是，宇宙生成论的世界统一观，是建立于万物皆出自同一祖先这一信念基础上的。这种信念，与包括图腾崇拜和祖先崇拜在内的原始宗教信仰有内在联系，它实际上是从后者发展而来的即从原来的追寻本氏族或本部落成员的共同祖先发展到追寻宇宙万物的共同祖先。故宇宙生成论是一种较为原始的哲学形态，它还没有彻底摆脱原始宗教的意识形式。

而宇宙本体论的世界统一观则是建立在万物的存在有其共同的根据这一信念基础上的。这种信念实际上也就是相信：万物的存在都是合理的！宇宙本体论之实质正在于从万物皆合理的观念出发，到宇宙中去寻求万物的“公理”----万物获得其现实性的总根据。它认为，这个“公理”是宇宙间唯一能够独立自存的实在，因而是宇宙间第一性的存在，正是由于它的存在，万物才得以存在。宇宙本体论的思维模式，本质上是一种演绎思维模式，它把现实世界当作一个现成的“结论”，由此“结论”而去追寻其“逻辑”前提----在它看来，世界作为一个过程，恰似一个演绎思维过程，它是从一个“原理”或“公理”出发而逐步引出其“结论”的。

一、清议清谈玄学

东汉以“征辟”、“察举”制来选拔士人，乡闾间的清议则是征辟、察举的根据。所谓清议，就是乡闾宗党平时对某个人进行长期观察而得出的社会舆论；这种社会舆论，决定着这个人是否可以当官。因此，清议也就是对人物的评论。这种人物评论，有一个时期，由权威人士以几个字或一两句话的“风谣”和“题目”的形式表现出来。

所谓“风谣”，主要是对个人在经学方面的学问有无和深浅的简短评论。这种评论采取诗歌的形式，以便于流传，是士大夫官僚及太学诸生来作为统治集团内部政治斗争的很好的工具。不但用以褒奖“善类”，也用来贬斥奸邪。这一褒一贬，就代表了当时的清议。

所谓“题目”，主要是称述人物的品德、性格、才能、识度。如曹操曾问许劭：“我何如人？”劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”（《三国志．魏志．武帝纪》注引孙盛《异同杂语》）这种名士对人物的评价，也就代表了当时的清议。

魏晋之前，清议掌握在一批敢于直言的士大夫手中；至魏晋实行九品中正制以后，清议则完全操纵在出任州郡中正的世家大族和领先的官吏手里，纯然成为大地主阶级参加政权、品第人物高下以获取高官显位的舆论工具。

清谈和清议，最初可以互称，都是对人物的评论；后来，逐渐分化。

清议不研究怎样去识别以及拿什么标准去识别人物的问题，而是讲究“题目”等评语的叶韵、铿锵、华丽、动听，以便广为流传，达到褒贬的目的。就是说，它不重视人物实际的研究，而是注重人物名目的作用。

清谈则把重心放在如何识别人物、以及识别人物的标准问题上。它注重人物实际的研究。由此，到了汉魏之际，便出现了一门专门从名实关系角度谈论人物考察的学问，一般称之为“名理学”（或形名之学）。东汉是以名取士，名理学则反对伪名，注重实效。名理学的核心思想是尚实，体现在用人标准上，就是尚才。

汉魏之际所以注重名实关系问题，一方面是因为汉朝在官吏选举方面因名求士，所以东汉士人努力追求的便是名。这样，势必导致名实不符。例如，当时有一个叫赵宣的，“葬亲而不闭埏隧，因居其中行服二十余年，乡邑称孝，州郡数礼请之”，于是成了名士。高官厚禄，垂手可和。谁知当郡里把他推荐给太守后，发现他在这二十余年里，竟在埏隧里生了五个儿子。这就不仅违反了行服守孝之名教的基本要求，而且犯下了“诳时惑众，诬污鬼神”的大罪。刹时间声名狼藉，前功尽弃。（见《后汉书．陈蕃传》）这类弄虚作假，骗取名声的是大有人在的。

另一方面，当社会还相当稳定的时候，选举注重德行，社会上尽是些忠臣孝子，统治者自然可以不必担心自己的政权会动摇。但到了汉末，当人民起来反抗时，统治阶级中有一些人认为，从道德行为中选拔出来的人才，已不能应付这个局面。只有另外选举出一批能够执行镇压人民，有助于建立地主阶级新政权的人才，才能适合现实的需要。于是，在选举标准上，德行与才能孰为重要，便成为一个重要的问题。首先以统治集团领袖身份推倒传统选举标准，提出“才”先于“行”的口号的，是曹操。汉魏之际注重名实关系的论究，是同曹操重人才、好法术深有关系的。

综上所述，玄学是由名理学发展来的，名理学是由清谈发展来的。玄学即清谈。玄学是指对“三玄”的研究和解说；清谈是手执麈尾，口谈玄虚。玄学是清谈的主要内容；清谈是对玄学的阐述和表现方式。清谈与清议又有区别：清议只是指对人物的评论，而清谈则包括对人物的评论和对玄学的阐述。

清谈采取二人或多人聚而论辩的方式。清谈家一般都习名辩学说。张湛《列子．仲尼》“白马非马”句下注云：“此论现存，多辩之者。辩之者皆不弘通，故阙而不论也。”

二、玄学产生的原因

初期名理学家大抵由检察名实，特别是由考察人物以至于循名责实而使人才与职位相称，因此与法家相近。魏晋玄学抬出道家来，有两种意义：其一，重新发挥老子无为而治的主张，指导怎样做一个最高统治者。这种政治主张随着门阀的发展与巩固，实质上是要削弱君权，入仕世家大族享受其特权；其二，一些不得志的大人，以愤世嫉俗的心情提出自然来反对当局所提倡的名教。前者是在朝的玄学家，后者是在野的玄学家。

玄学的产生，更有如下原因：

西汉以来，为封建专制统治服务的纲常名教的理论依据，是今文经学所鼓吹的天人感应目的论的神学唯心主义，以及在今文经学基础上发展起来的谶纬之学所宣扬的迷信思想。但是，经东汉以来王充为代表的唯物主义无神论思想家的尖锐批判，封建名教的理论基础已经动摇。另一方面，汉桓帝时，有人利用谶纬制造汉朝气数已尽，“黄家当兴”的预言，张角借此发动黄巾起义，对封建名教实行了武器的批判。显然，封建统治者若依旧利用神学唯心主义思想来维护纲常名教，已经很难凑效，甚至还会适得其反。因此，要使纲常名教获得新的生命力，就必须寻求新的理论根据。

在两汉，学习“六经”，遵守礼法，这是儒生们“学而优则仕”的门径。至若建安（196--220），曹操实施“唯才是举”的用人原则，不论其是世族还是庶族出身，更不论其有儒学还是无儒学，少儒学，注重的是“治国用兵之术”的才能；曹丕称帝后，魏定九品官人法，门弟成为仕进的新道路。士人因此得以从烦琐的经学（儒学）和繁缛的礼法束缚下解脱出来，并转而以旷达放荡为特征的老庄之学向经学（儒学）实行冲击。王弼“十余岁便好庄老”，这决不仅仅是其个人的爱好，而是与当时社会上流行“玄风”有密切关系的。

在儒学衰落而老庄之学流行的条件下，用道家思想来补充和改造原来的儒家思想，这不仅是可能的，而且对当时的统治者来说，也是最可取的。这就造成了儒、道合流的必然趋势，玄学于是乎兴矣！

1、玄（拼音：xuán）是现代汉语次常用字，最早见于甲骨文。其本义是赤黑色，赤黑色颜色较为模糊，由此引申出深奥，玄妙等意思。玄为悬的古字，表示由绳悬挂，又引申出天空，幽远等意。

2、会意字。金文是一束丝的样子，丝在染色的时候扎成束，然后晾晒，晾晒时要悬挂起来。晚周以后字形上部追加圆点状区别符号而别出，后世再线化为一横而为秦篆所本。小篆玄正是悬挂着的丝，上边为悬挂之处，下边是丝。隶书笔画化，上边变成“上，稍失形。楷书将一点一棱断开，失去悬挂的形象。玄是悬的古字。悬搓的东西下不着地，动荡不定，引申为空中、天空。也指黑中带红或黑色。因赤黑色不是单纯色，在色阶上具有一定的模糊性、隐晦性，所以“玄”可引申为幽远义。也可引申为奥妙义。

被魏晋时期玄学家称为三玄指的是魏晋玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合称。

三玄指的是《庄子》、《老子》、《周易》。

《庄子》：《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。

《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。

《老子》：春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《易经》：中国儒家典籍，六经之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。

“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言~

有，历史上名玄的有刘玄、张玄、杨玄、郑玄、桥玄等。

1、刘玄

刘玄（？—25年10月），即更始帝，南郡蔡阳（今湖北枣阳西南）人，自称是西汉皇裔，汉景帝刘启之子长沙定王刘发之后，东汉光武帝刘秀的族兄。

公元23年，刘玄被绿林军在淯水（今河南白河）之滨拥立为皇帝，年号更始，成为历史上著名的更始帝。同年新朝灭亡，刘玄入主长安，成为天下之主。

公元25年，更始政权在赤眉军和刘秀大军的两路夹击之下，土崩瓦解，刘玄向赤眉军出降，献出传国玉玺，更始政权灭亡。不久，刘玄被赤眉军所杀，后刘秀大将邓禹遵刘秀之意将刘玄安葬在长安附近的霸陵。

2、张玄

张玄，五代时期前蜀人，出生于简州金水石城山（即今四川省金堂县云顶山），主要作品有《益州名画录》、《图画见闻录》、《宣和画谱》。苏东坡为其十八罗汉图题赞。

3、杨玄

杨玄（？－429年），氐人，是425年至429年间的后仇池国（今中国甘肃南一带）武都政权的君主。

杨玄是上任首领杨盛的长子。杨盛死後，玄自称都督陇右诸军事、征西大将军、开府仪同三司、秦州刺史、武都王。杨玄不再使用东晋义熙年号，改用宋的元嘉年号。

429年杨玄病死，传位次子杨保宗，谥号孝昭王。

4、郑玄

郑玄（127年8月29日－200年），字康成。北海郡高密县（今山东省高密市）人。东汉末年儒家学者、经学大师。

郑玄曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。

游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。晚年守节不仕，却遭逼迫从军，最终病逝于元城，年七十四。

郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。

著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。后人建有郑公祠以纪念。

5、桥玄

桥玄（110年－184年6月6日），一作乔玄，字公祖。梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）人。东汉时期名臣。

桥玄年轻时曾任睢阳县功曹，因坚持追究陈国相羊昌的恶行而闻名。后被举为孝廉，历任洛阳左尉、齐相及上谷、汉阳太守、司徒长史、将作大匠。

汉桓帝末年，出任度辽将军，击败鲜卑、南匈奴、高句丽侵扰，保境安民。汉灵帝初年，迁任河南尹、少府、大鸿胪。建宁三年（170年），迁司空。

次年，拜司徒。光和元年（178年），升任太尉。桥玄有感于国势日衰，于是称病请辞，改任太中大夫。光和七年（184年），桥玄去世，年七十五。

桥玄性格刚强，不阿权贵，待人谦俭，尽管屡历高官，但不因为自己处在高位而有所私请。他为官清廉，去世后连下葬的钱都没有，被时人称为名臣。

——刘玄

——张玄

——杨玄

——郑玄

——桥玄

● 玄 xuán ㄒㄩㄢˊ

◎ 玄字本意：搓线、编草绳。最后笔画，那一点就是新续的草。

基于这个本意，玄字衍生出下面两个意思：

1，变化，而且是有规律的无穷变化。　　2，很远，看不到结果。玄色，不是黑色，而是很远看不清究竟是什么颜色。

◎ 深奥不容易理解的：～妙。～奥。～理（a深奥的道理；b魏晋玄学所标榜的道理）。～学。～秘。

◎ 不太真实，不太可靠，不太靠谱：～想。～虚。

◎ 黑色：～青（深黑色）。～武（a道教所奉的北方之神，它的形象为龟蛇合体；b二十八宿中北方七宿的合称）。

◎老子在道德经提出玄字，也提出了绳字，由玄到绳的变化，说明玄字就是变化的意思，等同于易经的易字，等同于马克思的辩证法。可以解释自然界的万物是变化的，相对的，相互影响的，有规律的。 玄 xuán

（1） （象形。小篆字，下端象单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表示作染丝用的丝结。本义：赤黑色，黑中带红)。

（2） 同本义 [red lack]

黑而有赤色者为玄。——《说文》

五入为緅，七入为缁。——《考工记·钟氏》。注：“凡玄色者，在緅缁之间，其六入者与。”

夏纁玄。——《周礼·染人》。注：“玄纁者，天地之色。”

八月载绩，载玄载黄。——《诗·豳风·七月》

天玄地黄。——《易·坤》

篚厥玄黄。——《孟子》

我马玄黄。——《诗·召南·卷耳》

（3） 又泛指黑色 [black]

玄，黑也。——《小尔雅》

玄，黑缯。——《孔传》。

何草不玄，何人不矜。——《诗·小雅·何草不黄》

奏之，有玄云从西北方起。——《韩非子·十过》

（4） 又如：玄禽（燕子）;玄霜（传说中的仙药）；玄岫场谷（青山翠谷）；玄霄（黑云）；玄厉（黑色磨刀石）；玄祺（浅黑色旗）。

（5） 引申为黑暗 [dark]

遗思在玄夜，相与复翱翔。——汉·刘桢《公宴》

（6） 又如：玄夜（黑夜）；玄窗（阴暗的深坑）；玄室（暗室）。

（7） 深；厚 [deep;thick]

临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。——《楚辞》

（8） 又如：玄冰（厚冰）；玄包（深藏）；玄渊（深渊）

（9） 神妙难捉摸；深奥 [mystic;profound;abstruse]

难！难！难！道最玄。——《西游记》

玄之又玄，众妙之门。——《老子》第一章

异物名实玄纽。——《荀子·正名》

学遍书部，特善玄言。——沈约《齐故安陆昭王碑文》

（10） 又如：玄机（神秘的先兆）；玄关（道教称入道的法门）；玄术（神秘的法术）；玄策（神妙的谋略）；玄语（不切实际的话）；玄谈（脱离实际的空谈）；玄寂（玄虚寂静）。

（11） 假借为“远”或为“原” [far]

玄，幽远也。象幽而入覆之也。——《说文》

玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——《庄子》。高注：“淮南子曰：天也。圣经不言玄妙，至伪尚书有玄德升间之语。”

（12） 又如：玄古（远古）；玄睹（远见）

（13） 奇特 [peculiar]。如：这个人长的样样都大，大得真玄。

（14） 寂静；清静 [quiet]

天道玄默，无容无则。——《淮南子》

（15） 又如：玄谟（清静无为);玄静（清静无为的思想境界）；玄嘿（寂静无为） （1） 天，天空 [sky]

玄，天也。——《释言》

天以不见为玄。地以不形为玄，人以心腹为玄。——《太玄·玄告》

共玄官。——《管子·幼官》。注：“主礼天之官也。”

（2） 又如：玄都（神仙的居处）；玄穹帝（即天帝）；玄极（天顶，天空）；玄贶（上天的赏赐）；玄浑（天）

（3）道家的学说；道教 [Taoism]

自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。——《文心雕龙》

（4） 又如：玄门（道教）；玄功（道家修道的功夫）；玄玄道（道家及其深奥、神妙的教义）

（5） 农历九月的别称 [the ninth moon of the lunar calendar]

至于玄月，王召范蠡而问焉。——《国语·越语下》

（6）玄孙的省称 [great-great-grandson]

曾孙之子为玄孙。——《尔雅》

（7） 北方 [north]

以处玄宫。——《庄子》。陆德明释文：“玄宫，李云北方宫也。”

（8） 又如：玄方（北方）；玄郊（北郊）；玄海（北方之海）；玄朔（北方）；玄帝（北方之帝）

玄（姓氏）

玄：玄字康熙字典中有解释。目前河北唐山市迁安县、山东泰安市夏张镇和山东阳谷县（山东阳谷县有一玄庄村，在村东桥处有一玄氏祠堂）有很多人是玄姓。（河北唐山市迁安县字略有不同：单人旁+玄）有族谱排序：国佐维继仕肇黎齐达义。在迁安县“富、景、福”均为“仕”字辈。“玄”姓为当今中国较为罕见的姓氏，但分布较为广泛。“玄”姓的起源可以追溯到中华人文初祖黄帝，其两个源头都与黄帝有关：一说是“玄”姓为黄帝之子玄嚣的后代，二传为黄帝时臣子玄寿的后代，二人在<；史记>；开篇五帝本纪第一中有记载。查中国历代“玄”姓名人，都出生于宋代以前：西汉有玄俗，名医，传说他有形无影，得到河间王赏识，欲以爱女相配，他逃婚至恒山；东汉有玄贺，得到名臣第五伦的推荐，历任九江太守等职，以清正严谨著称，累官大司农；南齐有玄览，是当时有名的政论家。宋代以后，玄姓人部分改为“元”姓，导致姓族人口减少，其改姓原因都是为了避讳：一、北宋时，因为赵匡胤的父亲叫玄朗，就下令天下凡姓玄的都改成元姓，不能与他父亲同姓，遇“玄”字改作“元”，“玄”姓因此改为“元”姓；二、清代时，康熙名玄烨，“玄”姓因此改为“元”姓，<；也有部分改为铉性>；。至于现在的玄姓，是由于建国之后的户籍普查时更改过来的北京有玄姓曾经出过一本书，具体资料不详