1 什么是祝由术？

祝由术，又称“术数”，是一种古老的中华预测和决策方法，它通过对人或事物的特定信息进行分析和研究，从而得出未来的趋势以及应对措施。在中国，祝由术已经有两千多年的历史，曾经是皇帝和贵族治理国家的重要工具之一。

2 如何学习祝由术？

祝由术不仅包含了天文、地理、数理、阴阳五行等多元素的知识，而且需要丰富的实际经验和精神修养。想要学习祝由术，我们可以从以下几个方面入手：

阅读相关经典：比如《周易》和《康熙内经》等古籍，这些经典是我们学习祝由术的基础。

掌握基本知识：熟悉天文、地理等基础知识，了解五行八卦等基本概念。

练习预测：通过练习预测一些简单的事件，比如日常生活中的吉凶、财运、爱情等，从而提高自己的预测能力。

增强实践经验：在实际生活和工作中不断尝试运用祝由术进行预测和分析，不断积累经验。

3 祝由术的主要应用领域

祝由术可以应用到很多领域，比如：

企业经营：可以使用祝由术对市场行情、竞争情况等进行预测，制定出更加科学的经营策略。

职业规划：通过祝由术确定自己的职业方向和发展趋势，为个人职业规划提供参考。

情感婚姻：通过祝由术来了解自己和伴侣的性格特点，从而更好的处理感情问题。

健康养生：可以使用祝由术来评估自己体质和健康状况，调整养生方法。

4 入门方法视频第一集内容介绍

入门方法视频第一集主要介绍了祝由术和传统文化的关系、祝由术的定义、祝由术的分类、祝由术的基本要素、祝由术的历史和发展等方面的内容，为初学者提供了一个全面了解祝由术的机会。视频中讲解的案例也非常具有代表性，可以让我们更好的理解祝由术。

5 总结

学习祝由术需要一定的时间和精力，但只要我们持之以恒，不断学习和实践，就一定能够掌握这一古老的预测和决策方法，提高自己的生活和工作能力。

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。 湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。 亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。僵尸的别名： 移尸，走影，走尸 清朝野史，述异记(东轩主人著)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。 好像记得说是湘西有赶尸将，赶尸将必须是童男，而且长得很丑，力气很大，胆子很大。好像说赶尸将很神奇，可以用念咒，而防止在外地的尸体腐烂，然后他再爬山涉水把尸体赶回来。赶尸将必先学定狗术，也听说是通过念咒防止狗乱叫和过来撕咬尸体。在赶尸的过程中，如果尸体被狗咬了，或是有野性动物从尸体身上跳过，尸体会吸收到那些动物的气息，就会乱咬人、伤人，也就变成传说的僵尸。这也是后来为什么会有守灵的习俗。

首先你要明白，什么是僵尸指四肢僵硬，头不低，眼不斜，腿不分，不腐烂的尸体。这样看来，僵尸是存在的而另一张说法，只是存在于传说 小说 **中僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。传说僵尸修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里，算是僵尸之王了。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。那么这么看来，僵尸又是不存在的了在古代应该会有，古代人相对较少，而且能人异士层出不穷，五行八卦研究的很厉害，而且经常战乱死人，阴气较重。但是现在人多了，阳气盛，阴气衰。能人异士更少，古代留下的东西多数已经失传，而且我觉得还有一点应该很重要，就是任何东西都会有绝种的时候，就像龙，凤，麒麟，四不像等等那好多神物也许都有，只不过已经灭绝了或者真的有神仙~！任何事情不可能空穴来风~！不可能只是凭空想象~！就像龙，咱们东方有，西方也有，区别就是咱们东方龙是善良正义的象征，而外国的则是邪恶的象征他们有翅膀，大家都没有见过，但是你看他们却也有共同点，长的有点像~！科学家说：那是无稽之谈，到现在还没有找到丝毫证据，我觉得龙嘛是神物，生活在深海，就算死了尸骨也会在深海，现在的人类还没有办法去深海查探，无法证实，就算证实了，他们也不会说出去，毕竟这影响太大，这么多年的无神论就有可能被推翻，大家信仰就会再次改变，可能会有人借此发动动乱。要是证实有龙等那些神物，就间接的说明那些传说不再是传说而是事实~！就像气功，铁布衫，金钟罩一样，他们可都是事实，特别是气功金钟罩，前几年就有个家伙，我也忘记叫什么了，他当个保镖，有人拦着车要搞老总，他就下车和那一群人搞，结果刀砍在他身上，衣服都砍得烂完了，身体一点事情都没有，记者还采访了上电视了，人的肉体怎么能够让刀砍而没有事情呢，那就有点玄乎了，但是这确实又是真的，人类可以创造此等武功，弄个僵尸又有什么好稀奇的呢，所以人的能力是无穷的，什么事情都可能发生，僵尸也不例外。有人说，那些都是假的，都是一传十十传百，但是当时如果真的有僵尸，那么就会有天师，有天师就会有人去求艺，要是学不到东西，就会露馅，怎么还会有这么多的传说呢，早就被人推翻了。有些人就算知道了也许也不会说出去，因为在古代可以靠他赚钱吃饭但是也会有很多有良心的，不愿意干这事的啊，而且前今年美国不是有科学家研究说人体死后，出去水分血液等物质还有好像是零点几克东西不翼而飞，怀疑是人的灵魂，既然人类连灵魂都有，那些僵尸啦一些神话就不再是传说~~!因此可能有，但是现在火化，应该不会有了。要是科学家想用药剂弄个也不是不可能。**《追捕》里德横路径二，就是僵尸。杜丘也差点被搞成。

目录 1 拼音 2 中药部颁标准 21 拼音名 22 标准编号 23 制法 24 性状 25 检查 26 功能与主治 27 用法与用量 28 贮藏 附： 1 古籍中的芋艿丸 1 拼音

yù nǎi wán

2 中药部颁标准 21 拼音名

Yunai Wan

22 标准编号

WS3B073191

本品为鲜宇艿制成的丸剂，

23 制法

取鲜芋艿洗净，去皮，切片，干燥，粉碎成细粉，过筛。每 100g芋艿粉用鲜姜黄 20g榨汁，和水适量泛丸，干燥，即得。

24 性状

本品为淡棕**的水丸；味淡，微麻。

25 检查

应符合丸剂项下有关的各项规定(附录 8页)。

26 功能与主治

消痰软坚。用于痰核瘰疬。

27 用法与用量

口服，一次 9g，一日 2次，儿童酌减。

28 贮藏

密闭，防潮。

古籍中的芋艿丸 《古方汇精》：[卷二疯痰疮毒类]蹲鸱丸（十）

者。服两料全愈。）真香梗芋艿（十斤去皮不见火切片晒极干）上磨为末。以开水法丸。早晚每服三钱。甜酒送下

《奇效简便良方》：[卷四痈疽疮毒]连珠

远者服两料，无不全愈香梗芋艿十斤，去皮，勿烘炒，切片晒极燥，磨为末，开水丸，早晚每三钱，甜酒送下。

《验方新编》：[卷十七颈项部]蹲鸱丸

口，年近者一料收功，年远者服两料无不全愈。真香梗芋艿十斤去皮，慎勿烘炒，用竹刀切片晒极干磨成粉，以开

《验方新编》：[卷十八疟疾部]祝由科治疟法

熟睡取汗而愈。愈后须多贴几日方不复发。忌食南瓜、芋艿、鸡、鸭蛋等发物百日。《验方新编》清鲍相璈公元1

《验方新编》：[卷十五中暑]痧症诸方

清朝野史，述异记(东轩主人着)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。

湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

别名

移尸，走影，走尸

尸变概念

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。

袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

三魂七魄乃道家之说

魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

尸变之可能性

甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

对付僵尸的法宝

收复僵尸器物有以下几类：

镜子 《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」

桃枝、桃木剑 《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」

鸡鸣 《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」

枣核七枚 《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」

火烧 为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」

民间法门法术和正统道教法术不同，大多数法术不需要修炼，多为阴师扶持，具有过法即用，万用万灵等特点。

师父给徒弟传法，其本质就是把徒弟介绍给祖师爷，徒弟得到的咒语，讳字，行法步骤即为学法弟子与阴师约定好的章程，而这个章程不一定是死板的。

例：师父传下一个法术，九龙水，师父说这个法要三山诀端碗，剑诀画讳字，讳字先画哪里再画哪里，而且不作其他封镇，那么，徒弟就必须严格按照师父说的步骤走，不然绝对不灵验。

例如此回答中的学习法术的古籍都在右下角中，上面的字为  玄奇阁  你自己可以去看看，网上百度一下就能找到，均出自那里面

然而，如果师父补上一句：千叫千灵，万叫万灵，乱用乱灵。或类似的话，那只是讲的用法就仅仅是作为一个参照，可以有更多的操作余地，即具有更高的自由度。

再说说我们学民间法的 比如这个法术是学的茅山 ，但是下一个法术可能是祝由科， 再下一个可能是普安， 再下一个可能学的是湘西那边 ，老祖宗在学的时候混了 到你这辈也一定会混 ，当然也有专一教派的民间法 平时立坛掌坛 ，但是可能教派名字不响

民间法不讲究你是哪个教派 教派名气有多大 而是实用 师傅教了， 我们只管用就行， 名气对我们学民间的兄弟们来说真不重要

有些民间法可能连教派都不会有 师傅教的都是法术 都会大概交代一句 ，放心用就行 用之前观师默像， 这就算是传度了 所以那些上来就问你是那个门派 你们确实应该多了解下我们民间法了

民间法术法教多的都数不出来 大教也好 ，小教也罢 用了灵才是好法 对于刚刚接触民间法的朋友们 不是所有的画符学法都必须要整的特别浓重， 穿衣戴帽， 手拿桃木剑 ，手托天师印， 民间法很对都是手决虚字令 ，有时候手决都没有 口念咒语就行了 ，对于上面有朋友说 没有符头符尾 ，大分部民间法基本不画符 ，都是字令 或者圈圈 或者几条线， 比如我学的九龙水 4句咒语 9圈 9线 就够了

民间法术法教多的都数不出来 大教也好 ，小教也罢 用了灵才是好法 对于刚刚接触民间法的朋友们 不是所有的画符学法都必须要整的特别浓重， 穿衣戴帽， 手拿桃木剑 ，手托天师印， 民间法很对都是手决虚字令 ，有时候手决都没有 口念咒语就行了 ，对于上面有朋友说 没有符头符尾 ，大分部民间法基本不画符 ，都是字令 或者圈圈 或者几条线， 比如我学的九龙水 4句咒语 9圈 9线 就够了