月兔。

玉兔又称月兔，是古代神话传说中是居住在月球上的兔子。在许多文化中，特别是在东亚（中国大陆、中国台湾、日本、朝鲜）的民间传说和阿兹特克神话中，常塑造成用研杵捣研钵的形象。在中国神话中，月兔在月宫捣药。

玉兔是东亚（中国、日本、朝鲜）神话中的一只兔子，中国神话中的玉兔形象是在月球上捣药。玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即月亮圆月指明净的月亮。

扩展资料

相关传说：

相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。

久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。

兔子在古代肯定是一种祥瑞的象征。

至于说明朝一白兔产子搞得举国欢庆这么大场面是的确是可以查阅到的，因为在明朝以前，兔子的颜色基本是都是以灰色为主，兔子极高的地位加上产白子，这么轰动也就不足为奇了。

古人把兔子称为瑞兔，被当作仁兽，我个人感觉很可能是谐音的原因“瑞兔”通“瑞途”，正好对上古人重视前途的思想。不过兔文化在我国历史悠久，在殷墟妇好墓中出土过玉雕兔，要知道，这可是距今3000余年啊！当然出土与兔有关的文物还有很多，你看像山西晋侯墓，西安韩森唐寨墓，乃至故宫中都有，可见古人对兔的喜爱。

兔也包含深厚的文化底蕴，它首先是与神学政治相联系，《瑞应图》 等述其征祥:“ 赤兔者瑞兽，王者大德则至。”我们常常将龙作为皇室的象征，殊不知兔子也代表着权力。

兔在古代饱受赞誉和推崇，还有一方面是古人把兔寓意德，你瞧瞧人家李白

《把酒问月》有“白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”;

平常潇潇洒洒，这时候对兔子倒是情有独钟。

不过兔子最让我们熟悉的还是作为皓月祥瑞之兆，拜月作为古人日常过日子的项目之一，兔子和月亮对女性有极主要的意义。未婚女子祈求月神赐予佳偶，已婚的就向玉兔祈求多子多福。还有啊，兔子极强大的繁殖能力更是让古人羡慕哦，兔子作为月神，那一批批的夫妻可是老想着玉兔呢！

兔子在中国文化中的象征意义有：机智敏捷、安静美好、胆小孤僻等等。

1、机智敏捷

中国有句成语叫做“狡兔三窟”，寓意就是兔子的聪明，善于保护自己。兔子是聪明的动物，所以兔子在自古以来民间故事当中经常扮演机智的角色。成语“动如脱兔”则形象生动的形容了兔子的行动敏捷。所以兔子无疑也是机敏的象征。灵巧的兔子能够越过路上的障碍并且用极其迅速的速度逃离灾难。

2、安静美好

在中国有一个和兔子有关的美丽传说，那就是大家所熟知的嫦娥奔月的故事。相传嫦娥吃了仙丹以后，飞往月宫。而嫦娥身边总是有一支玉兔。在中国神话中，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。从此兔在中国成为月亮的象征，成为十二生肖之一，人们在兔子这种动物身上寄托了美好的希望，能引起人们奇妙的联想。

3、胆小退避

“逸”是一个会意字，本义为逃跑，在《说文解字》等书籍当中，都把这个字来比喻兔子善于逃跑。兔子没有尖牙利爪，攻击力很弱，胆子又小，遇到危险只能逃跑。所以，兔子也有胆小者、逃逸者、受难者等负面意义的象征。

兔子体型特征：

从体型上分类，可分为大型兔、中型兔和小型兔，大型兔的体重大约在5~8公斤左右（也有少数超过8公斤），中型兔的体重大约在2~4公斤左右，小型兔的体重大约在2公斤以下。一般来说，兔的躯体可分为头颈部、躯干部、四肢和尾等四部分。

体表：被毛，有保温作用。毛色：大多是白色、黑色、灰色、灰白色、灰褐色、黄灰色、浅土黄、还有夹花的。兔的牙齿门齿：适于切断食物。臼齿：适于磨碎食物。兔子的尾巴短而毛茸茸，会团起来，像一个球，非常可爱。运动方式：跳跃，兔子的前肢比后肢要短，有利跳跃。

兔生肖的来历和起源故事介绍：

相传兔子和黄牛是邻居，他俩共处得好，互称兄弟。黄牛以勤恳苦干度日，兔子靠伶俐能干为生，日子都过得不错。

有1天，擅于长跑的属兔子在黄牛面显摆道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑但是我！”黄牛谦虚求教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学并不会的。再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，恐怕是始终跑不快的。”

黄牛的心给兔子说得心灰意冷，可心中不服气。从此，黄牛开始练长跑，凭着着一股坚强不屈的属牛劲，黄牛总算练成一双“铁脚”。尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲乏。

到了玉皇大帝排生肖的日子，按照规则，谁先到就让谁当生肖。黄牛和兔子约定，鸡叫头遍就起来，直奔天宫争生肖。

鸡叫头遍，黄牛起床时，兔子早就一个人跑了。兔子跑了好一阵子，回头一持，不见所有动物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快便是睡上一觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。因此，它在草地上呼呼大睡起来。

黄牛尽管落后了，但它任韧劲的耐力平和时练就的铁脚，一气呵成，当兔子还在酣睡之时，便先跑到了天宫。

一阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼一看，原来是老虎一阵风般地跑以往，这下兔子急了，赶紧追逐，可惜慢了一步，一直或是落在了老虎以后。因为牛的双角间还蹲了一只不劳而获的小老鼠，结果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、兔子尽管当上了生肖。

但终穷感觉脸上无光，输给了自己讥讽的老牛，回来之后，把家搬到了土洞中，如今的野兔也或是住在土洞中，但是，兔子是并不会吸取教训的。不信，你今天再来一个“牛兔赛跑”或是“龟兔赛跑”，得冠军的毫无疑问是兔子。

兔子的寓意

“兔”在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。中国有句成语叫做“狡兔三窟”，寓意就是兔子的聪明，善于保护自己。

兔子是聪明的动物，所以兔子在自古以来民间故事当中经常扮演机智的角色。兔的文化象征意义:机智，谨慎，技巧。

兔在十二生肖中，排行第四。与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时---清晨五时至七时，又称“兔时”。

说起兔子当生肖，民间倒是有一段有趣的“兔牛赛跑”的传说呢。相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处得好，互称兄弟。黄牛以勤劳苦干度日，兔子靠机灵能干为生，日子都过得不错。

有一天，善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑不过我！”黄牛虚心求教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不会的。再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，恐怕是永远跑不快的。”黄牛的心给兔子说得凉了半截，可心里不服气。从此，黄牛开始练长跑，凭着一股坚韧不拔的牛劲，黄牛终于练成一双“铁脚”。尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲乏。

到了玉皇大帝排生肖的日子，依照规则，谁先到就让谁当生肖。黄牛与兔子约定，鸡叫头遍就起来，直奔天宫争生肖。鸡叫头遍，黄牛起床时，兔子早就一个人跑了。兔子跑了好一阵子，回头一持，不见任何动物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。于是，它在草地上呼呼大睡起来。黄牛虽然落后了，但它任坚韧的耐力和平时练就的铁脚，一鼓作气，当兔子还在酣睡的时候，便先跑到了天宫。

一阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼一看，原来是老虎一阵风般地跑过去，这下兔子急了，赶紧追赶，可惜慢了一步，始终还是落在了老虎之后。由于牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠，结果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、

兔子虽然当上了生肖，但终穷觉得脸上无光，输给了自己讽刺的老牛，回来以后，把家搬到了土洞中，现在的野兔也还是住在土洞中，不过，兔子是不会吸取教训的。不信，你今天再来一个“牛兔赛跑”或者“龟兔赛跑”，得冠军的肯定是兔子。

清晨5--7时（即“卯时”）这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全，玉兔是月亮代称，是月宫神话中唯一的动物，这样卯时就同兔搭配。

这只是美丽的传说，其是我国的生肖是按动物在某时间最活跃的时间来确定的。人人讨厌的老鼠，为和能在12生肖中排老大，这就是老鼠一般在夜晚0--2时是最猖獗的时候，也就是动物的习性来作出推论。他在《七修类稿》中认为，昼夜中，子时(深夜23点至凌晨1点)，夜色最黑暗，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时(凌晨1点至3点)，这段时间牛吃足了草，准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅时(早晨3点至5点)，据说这个时候老虎最凶猛，所以“寅”同虎相配；清晨五时后，月华还在照耀大地，故“卯”时(5点至7点)与月宫玉兔相连；辰时(上午7点至9点)，恰是群龙行雨之时，“辰”就属龙了；巳时(9点至11点)，这个时间，蛇即便在路上游动，也不会伤人，如此，“巳”时属蛇；午时(中午11点至13点)，阳气由极盛而衰，阴气即将产生，由于马是“阴”类动物，“午”时就归马；末时(下午13点至15点)，羊吃此时的草，不会影响草的生长，故“末”时归羊；申时(15点至17点)，猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”时搭配；酉时，鸡开始归窝，“酉”时(傍晚17点至19点)就属鸡；戌时(落夜19点至21点)，狗开始看守门户，所以“戌”时与狗相联系；亥时(21点至23点)，万籁俱寂，猪睡得最熟，就把“亥”时送给了猪。这样一种解释，从动物的体态、习性出发，探寻它们与时辰的联系，似有一定道理，但又没有说清为什么时辰要用动物来相配。1有一只小白兔快乐地奔跑在森林中,

在路上它碰到一只正在卷大麻的长颈鹿,

小白兔对长颈鹿说: "长颈鹿长颈鹿,你为什么要做伤害自己的事呢

看看这片森林多么美好,让我们一起在大自然中奔跑吧!"

长颈鹿看看大麻烟,看看小白兔,于是把大麻烟向身后一扔,

跟着小白兔在森林中奔跑

后来它们遇到一只正在准备吸古柯碱的大象,

小白兔对大象说: "大象大象,你为什么要做伤害自己的事呢

看看这片森林多么美好,让我们一起在大自然中奔跑吧!"

大象看看古柯碱,看看小白兔,于是把古柯碱向身后一扔,

跟着小白兔和长颈鹿在森林中奔跑

后来它们遇到一只正在准备打***的狮子,

小白兔对狮子说: "狮子狮子,你为什么要做伤害自己的事呢

看看这片森林多么美好,让我们一起在大自然中奔跑吧!"

狮子看看针筒,看看小白兔,于是把针筒向身后一扔,

冲过去把小白兔狠揍了一顿

大象和长颈鹿吓得直发抖:"你为什么要打小白兔呢

它这么好心,关心我们的健康又叫我们接近大自然"

狮子生气地说:"这个混蛋兔子,每次嗑了摇头丸就拉着我

像白痴一样在森林里乱跑"

1有一只小白兔快乐地奔跑在森林中,

在路上它碰到一只正在卷大麻的长颈鹿,

小白兔对长颈鹿说: "长颈鹿长颈鹿,你为什么要做伤害自己的事呢

看看这片森林多么美好,让我们一起在大自然中奔跑吧!"

长颈鹿看看大麻烟,看看小白兔,于是把大麻烟向身后一扔,

跟着小白兔在森林中奔跑

后来它们遇到一只正在准备吸古柯碱的大象,

小白兔对大象说: "大象大象,你为什么要做伤害自己的事呢

看看这片森林多么美好,让我们一起在大自然中奔跑吧!"

大象看看古柯碱,看看小白兔,于是把古柯碱向身后一扔,

跟着小白兔和长颈鹿在森林中奔跑

后来它们遇到一只正在准备打***的狮子,

小白兔对狮子说: "狮子狮子,你为什么要做伤害自己的事呢

看看这片森林多么美好,让我们一起在大自然中奔跑吧!"

狮子看看针筒,看看小白兔,于是把针筒向身后一扔,

冲过去把小白兔狠揍了一顿

大象和长颈鹿吓得直发抖:"你为什么要打小白兔呢

它这么好心,关心我们的健康又叫我们接近大自然"

狮子生气地说:"这个混蛋兔子,每次嗑了摇头丸就拉着我

像白痴一样在森林里乱跑"

2小白兔和熊瞎子走在森林里,不小心踢翻一只壶。壶里出来一精灵,说可以满足它们各三个愿望。熊瞎子说,把它变成世界上最强壮的狗熊。它的愿望实现了。小白兔说，给它一个小头盔。它的愿望也实现了。熊瞎子说,把它变成世界上最漂亮的狗熊。它的愿望又实现了。小白兔说,给它一辆自行车。它的愿望又实现了。熊瞎子说,把世界上其它的狗熊全变成母狗熊！小白兔骑上自行车,一边跑一边说,把这只狗熊变成同性恋。

3兔子与胡萝卜

一天一只兔子来到了一家商店问老板：“老板，有胡萝卜吗？”

老板摇摇头：“没有。”

兔子听完就“嗖”的跑了。

第二天兔子又来到这家商店问：“老板，有胡萝卜吗？”

老板生气的摇摇头：“没有。”

兔子听完就“嗖”的跑了。

第三天兔子又来到这家商店问：“老板，有胡萝卜吗？”

老板对兔子喊：“没有！如果你再来问胡萝卜我就用钳子把你的牙齿拔掉！”

兔子听完就“嗖”的跑了。

第四天兔子又来到这家商店问：“老板，有钳子吗？”老板说：“没有。”

兔子于是问：“有胡萝卜吗？”

一天，一只兔子在山洞前写论文。

一只狼过来，问兔子：“你在写什么？"

兔子答："论文"

狼问："你的论文的主题是什么？"

兔子答："论兔子如何吃掉狼"。

狼听了哈哈大笑。

兔子说，我写的论文是关于我的实验的，我带你去看我的实验成果。

狼想看看兔子的论文是怎么写的。于是兔子把狼领进山洞。

过了一会，兔子独自走出山洞。

兔子继续在山洞前写它的论文。

一只狐狸过来，问："你在写什么？"

兔子答："我在写论文"。

"论文的主题是什么？"

兔子答："论兔子如何吃掉狐狸"。

向来狡猾的狐狸也笑了。说："这怎么可能呢"

兔子说：我写的论文是关于我的实验的，我带你去看我的实验成果。

狐狸想去看看兔子的论文是怎么写的，于是兔子把狐狸领进山洞。

过了一会儿,兔子独自一个走出山洞。

最后，在山洞里一只狮子在满意地剔着牙，说：“不错，这个文章能评个优秀论文”。

这只兔子交给它的论文的提要："写论文，关键看你的导师是谁！"

传说中有一个森林，里面住著一群兔子，而它们每天无忧无虑的生活著。

有一天来了一只大兔子，它是一只城市的兔子，有著一身洁白的毛发、明

亮的双眼以及有如天线般的耳朵。它叙述著奢侈如皇宫般的生活，其他的

兔子们听得如痴如醉，向往著城市的生活

而大兔子告诉它们因为它太寂寞了，所以想来找一些夥伴来陪伴，询问是

否有兔子愿意和它一起回去？大夥交头接耳，一阵吵杂声之后，有四只兔

子自愿，它们将开始了它们的冒险之旅

兔角：愚人误以兔耳为角，实则无角也，以譬物之必无。《楞严经》曰：“无则同于龟毛兔角”。《智度论一》曰：“有佛法中方广道人言：一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无”。

月兔：印度同中国一样认为月亮之中有兔子，玄奘大师的《大唐西域记》记载了月中有兔的因缘：狐兔猿三兽，异类相悦，天帝欲试其心，故现饥乏形，使各求食。狐衔一鲜鲤，猿采异华果，以馈天帝。兔独无所得，乃自烧身，以供天帝。天帝感其心，寄兔于月轮，传乎后世。

兔子渡河：佛经中常以兔、马、象三兽的渡河来比喻三乘断惑修行的深浅．即：兔渡乃浮。马渡及半。象渡则彻底截流。其中的兔渡河．比喻声闻修四谛法，断除见思惑．未能除断习气，但证真空之理．如兔之渡河．但浮水而过．不能深入．《三藏法数》云：“兔渡河者，喻声闻之人也。谓声闻修四谛法，断见、思惑，未能除断习气，而但证真空之理。如兔之渡河，但浮水而过，不能深也”。如《阿弥陀经疏钞事义》说“譬夫象马兔渡河。足有短长。而分深浅”。《天圣广灯录》云：“如兔渡河。乘号羊车。为中根者。令观生死根本。因起无明”。。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛”。

兔王本生：世尊往昔为兔王事：如来宿世发一慈愿。愿生兔族。救拔诸兔。共出苦趣。后竟如愿生兔族中。身为兔王。游行山野。率同群兔食果饮水。行慈悲喜舍四无量心。教导眷属仁爱和睦。力戒众恶。了此生业。得为人形。再受教化。递相演进。时诸眷属闻说欢喜,从兔王教。不敢违命。

有一道人亦住是山。饮水食果。精修德业。建四梵行。对山野中一切生灵。行菩萨道。兔王见道人仁慈有德。时与亲近。听其诵经。心开意解。跳跃欢欣。与诸眷属共进瓜果。供养道人。如是积日。经历年月。

忽逢岁暮。寒风凛冽。衰草转枯。木时尽脱。林空无果。泉中失水。道人欲归。还家度岁。兔王闻知。心中悲苦。追随日久。不愿舍离。兔王念言。道人在此。日日相见。闻法开解。几忘饥渴。兼受慈惠。如依父母。苦劝道人。留此莫归。道人答言。吾有四大 暂当保护。 今寒令至。风干瓜果。亦已垂尽。山水难觅。涧冻泉竭。藏身避寒。又无岩穴。故暂舍去。寄居精舍。过此寒天。再当相见。幸勿郁忧。使我为难。兔王答言。吾率眷属。为储粮食。远近搜索。务求充足。惟愿屈留,悯念愚拙。假使舍去。我等忧急。或不自全。相见缘绝。设使来日。粮食告竭。搜索穷山。了无所得。誓献我身。供养大德。 

道人怜念。勉留荒山。畏寒生火。聚集红炭。兔王思惟。道人为我在此受苦。饥寒交迫。何以慰报。便自举身投烈火中。舍此身肉。求彼果腹。道人闭目坐红炉边。定中瞥几兔王投火。即便开目。急速营救。无如火烈。营救不及。一转眼间。焦头烂额。兔王命终。上升兜率。功德巍巍为大菩萨。兔王殁后。道人痛惜。因赞美言。贤哉兔王。为大道故。不惜身命。亦自克责。绝谷不食。不久脱化。同生兜率。