实话跟你说吧，一卦一断与一卦多断不在卦师本身，主要取决于摇卦人的当时意念，卦不乱成爻不乱发，卦象是按照摇卦人所针对的事而成的卦。卦象出来了所问的事就在里面，不管当时问的是一件事还是多件事，只要当时问了就可以照卦看出来。假如当时问的是一件事，就看一件事这就是一卦一断。假如当时问的是多件事这就是一卦多断，这样说来一卦可以多断的。如果摇卦人只看一件事，没有看其他事的意思，看卦人非要强拉硬扯地去看那些无关紧要的问题，这叫舍近求远答非所问，这种有违摇卦人本意的去一卦多断卦肯定是不准验！反过来讲，摇卦人本是来问一件事情，卦出来以后又顺便问了其他的事，那也可以照卦直断的一一作答而不必再摇卦了，一样可以看出来。一卦中包含许多信息的，有明显的有不明显的，还有的一卦出来了，卦中明显出现了问事以外的信息，这样尽管不是对方所问的事，但是由于信息明显也可以断出这个信息，这叫占此应彼，这是特例，如此种种一言难尽。至于你问的某些人炒作问题，这又是确实是大量存在的，这种滥书随处可见，就是吹牛扯淡刻意渲染，书中如果是真实卦例又真有其事的话，就算事后反套的也有学习价值，关键是事实不是这样的，这些人都是无中生有地胡乱编造的卦例，不但本故事纯属虚构，而且卦例也都是纯属虚构。这样的书让人看了刚开始感觉深奥难懂，再看就迷迷糊糊，许多本来会看卦的人看了这样的滥书之后反而越来越不会看卦了。这种书在口气上是虚浮狂燥，唯他（她）正宗；在师承上说是祖传或与某某山道士有牵扯，或是自创的；在内容上煞有介事地东拉西扯，夹杂着与看卦方法无关紧要的琐碎废话的；符合这几点的书都是这类滥书。周易热当中与周易热以后的无数著作大多是这类，调子越高的作者其书中的内容就越苍白。那些搞一卦多断的准名家们的看卦水平达到了连一卦一断都不准的地步，当然偶尔也能接近一二，这只是偶尔，而且是模糊不清的接近，绝对不是书中吹牛那样子的。这是本人从90年代以来亲自领教N多大师得出来的真实结论。实际上周易六爻是邵伟华搞起来的，其学员遍布全国各地，后来纷纷独立成了祖传。其实老邵也只是个爱好者而已，但是他的书中例子还是多有真实的，比较有借鉴意义，书中没有一卦多断的论调，却有一卦多断的例子，但是多断的有限，这是务实的。试想作为泰斗的老邵能没看过《易隐》吗？他自己给自己测事情时也是现起卦的，也没单靠一个卦就把他所有的事都摆平吧！说了这么多希望你能看明白。

除了已经知道的《卜筮正宗》，古本还有《增删卜易》，现代书，建议读一读《还本归宗-六爻预测指南》。

自 序

《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。

该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机缘未到，写写停停，停停写写，直至今日。

笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。

在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。

在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。

其实，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说许多义理，便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也。”

现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢？

六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。

笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。

该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框。所以，在尊重古法的同时，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻预测具有丰富的时代特征。

书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例。

该书分两大部分内容，前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入门工具书；对于徘徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙！

王炳中

二00八年春于中国沈阳

学六爻最厉害的一本书是《卜筮正宗》。

《卜筮正宗》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。

书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。真正起到了正本清源、继往开来的作用。

作者简介：

据《清史稿》记载，王维德(1669—1749)，字洪绪，又字林洪、澹然，自号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。王氏是一名医生，兼学易。自幼研习易理，后师从可计数名人杨广含先生，并得占验数册，26岁起卖卜为生直至终生，其编著书籍有《永宁通书》、《林屋民风》、《外科症治全生集》、《卜筮正宗》，但不少书籍属于编写，抄录引用较多。

对于学习六爻，有一本非常重要的书籍是《增删卜易》。此书有几个特点：

1 分类占断卦例解析详尽，便于入门提高。

2 理论精微，不离实占。

3 勇于创新，去伪存真，敢于突破。

作者通过实践反复验证心得，在古籍当中，堪称学习六爻的首选之作。如果想要精进六爻预测技能，需要熟读、精通此书。

以上为学习六爻的推荐书籍，仅作参考，具体还需要根据个人的学习需求进行选择。