提起道教，我们肯定会想到驱鬼赶神，召唤灵兽等神奇的法术，传说中的“茅山道士”更是令人捉摸不透。

那么，历史上的道士真的可以如此神通广大吗？

我们看看历史上真实的道术吧。

从道家衍生而来的道教，自从它诞生之日起就有着种种法术和异能，汉末张角号称“大贤良师”，就是以用符咒之水施法治病起家，组建了黄巾军，发动了大起义。

汉中张道陵张衡张鲁爷孙三代，也是以施行道法著称于世，世称“五斗米道”，张道陵更是被道教视为神人，神格极高。

但是，我们看看这些“神人”的结局吧。

张角本人病死，起义失败。

张道陵家族在四川崛起，靠着“鬼道”著称于世，但是张鲁母亲和家族被敌人杀死，张鲁本人后来也投降了曹操。

五斗米道传到南北朝还很有力量，著名的孙恩起义就是五斗米道的组织，但是孙恩也失败了。

我们看，这些号称拥有神通异能的“大师”没有一个能成就大事，相反结局都比较悲惨。

反倒是那些遵纪守法，能够维护社会正常秩序的道教人物结局较好，比如葛洪就是一例。

道教发展到隋唐达到一个新的高度，唐朝李家自认老子李耳是自己的祖宗，所以将道教树立为“国教”，道教也因此成为天下正宗。

但是，此时印度传来的佛教势头很猛，对道教造成了巨大冲击，双方进行了激烈的论战，著名的大诗人韩愈就曾因此不惜身家性命为道教和儒教站台，抵制佛教。

到了宋代，尤其是宋朝末年的宋徽宗时代，则直接左右了王朝命运。

当时金兵南下，兵临开封，面对强大的敌军，宋徽宗并没有调兵遣将，积极布防，而是选择相信一个自称会“法术”的“术士”（其实是一个混在禁军中的兵痞），这个人叫郭京。

郭京自称会佛教及道教法术，精通“六甲法”，能撒豆成兵，调遣天兵天将击败金军。他要求宋徽宗打开开封城门，不必设防，他站在城头施展法术，必能克敌制胜。

宋徽宗不知道是真的痴迷道教无法自拔，还是被金兵吓得神经失常了，他竟然同意了郭京的建议。

结果，郭京装神弄鬼，却没有请来任何救兵，金兵根本不吃郭京那一套，冲入大开的开封城门，大肆劫掠，宋徽宗被俘，北宋灭亡，史称“靖康之变”。

要说道教最牛逼的人物，那还得数元朝的丘处机，人家和一代天骄成吉思汗交谈，影响了这位当时世界上最有权势的人物，拯救了无数苍生，“全真派”靠着丘处机成为元朝“国教”级别的大门派，这才是真的道教高人！

有人说成吉思汗相信丘处机不单单是因为丘处机会说，还因为他向成吉思汗展示了超凡绝伦的法术，但这只是传说，并无真凭实据。

道家的三清祖师是哪三个人？

三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹余天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹余天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。

灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。

道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。

从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。

道家的“三清”祖师？

三清，道教用语。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹余天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。元始天尊

元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。

关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。

纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。

据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男

道教里的三清祖师是哪三个 通天教主是哪个教的头头/

三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊

就是封神中的元始，太上，通天三位教主

通天掌截教，取撷取天道之意

道教中的三清都有谁？他们由来的传说有哪些？

三清（太上老君（老子），灵宝天尊（通天教主），原始天尊（盘古））大弟子自来无名无姓，甚得鸿钧老祖真传。后来盘古开天，女娲娘娘塑泥造人，须知女娲造人，所用者虽不过普通的黄土泥石，然宇宙造化，无不秉承天地精华、万物灵气，在那凡人间，便也出现了一些灵窍初开之人。这大弟子竟天才性的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。忽一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心氾滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河氾滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。二弟子名唤盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤 ，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。三弟子名唤通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。

谁能给我讲讲关于道家三清祖师爷的由来或故事啊？

三清的来历：

自东汉末年分三国，烽火连天不休，儿女情长被乱世左右,谁来煮酒……对不住对不住，扯到歌词上去了。自那时佛教传入，道教的生存和发展被佛教严重威胁。于是到了南北朝时出现了一代名道——陶弘景，他弄了个《真灵位业图》，比照佛教三世佛，“发明”了三清尊像。

道教的最高神是元始天尊。在传说中，元始天尊是中国式的“上帝”，是中国远古神话中的开天辟地的盘古，叫他为“盘古真人”，自号为“元始天王”，是主持天界之祖。传说元始天尊“一气化三清”，“三清”即玉清、上清、太清。既指三位大天尊，是元始天尊的三个化身，又指三位天尊的居所“三清天”、“三清境”。这“三清天尊”，第一清是元始天尊，是道教第一大神，居住在最高三天界的最高层玉清仙境；第二清是灵宝天尊，是道教第二大神，居住在最高三天界的第二层上清仙境；第三清是道德天尊，又叫太上老君，即老子，是道教第三大神，居住在最高三天界的第三层太清仙境。

这三位天尊，在道教的较大宫殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征从“无极”状态衍生出来的“太极”；道德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由“太极”分化出的天地“两仪”（或阴阳“两仪”）。合起来，正是一幅道教的宇宙图式，反映了道教的宇宙观。

早期的道教是五斗米道和太平道。东汉顺帝时，江苏丰县人张陵自称为天师，传教济世，创立五斗米道。东汉灵帝时，河北钜鹿人张角创立太平道。因其教义简单，组织单纯，被称为原始道教，也称为民间道教。到了南北朝时期，道教官方化后，受到统治阶级的信奉和推崇，道教便步入它的昌盛时期。唐代皇帝为了擡高自己出身的门第，自称是老子的后裔，奉行“崇道”政策。规定了三教的次序是：道先，儒次，佛最后。唐朝统治者的崇道政策对道教的兴盛和发展起到了很大的促进作用。

为何出现“一气化三清”之说？道教比起佛教来，道教兴起的时间比较晚。道教兴盛时期，当时佛教早已传入中国，影响很大。道教徒们想压倒佛教。当时道教初生时，最早擡出的祖师爷是老子，并把老子的《道德经》作为主要经典。后来，道教觉得只有老君一个神不够用，比不上佛教的“三世佛”、“三身佛”气派，于是乎便造出了元始天尊和灵宝天尊，形成“三清天尊”。

元始天尊当之无愧是中国道门第一尊神。他的全名有点长，一般有两个全名，一是“上合虚道道君应号元始天尊”，二是“玉清紫虚高上元皇太上大道君”。

其实最早的道教中并没有元始天尊，只不过随着佛道之争愈演愈烈，只太上老君一个架不住佛门的三世佛“三打一”，正所谓“双拳难敌四手”，何况三世佛的“六手”。于是，葛洪道长率先提出了元始天尊。据葛道长在《枕中书》中所记：“……混沌古黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”这一来，盘古就是元始，当真是比佛教三世佛的来历永远多哩！！

灵宝天尊

灵宝天尊

灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉

三清祖师都是谁

在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉著神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。

道教三清是哪三人他们是哪个历史朝代上的真人？

道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”（玉清境清微天元始天尊、上清境禹余天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊）之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”

玉皇大帝跟三清祖师哪个大？

三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称；

玉皇大帝(Jade Emperor)，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之　 玉皇大帝

德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、溼生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。　每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

谁是道教的祖师爷

道教创始人 ---张道陵

道教－中国土生土长的宗教

道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国占代社会的原始宗教意识，或者说早期人类对自然现象虚幻的错误反映，认为万物有灵及灵魂不灭的观念；另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜；其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。

中国道教从创教的1800多年来，—直道脉不断，宗派繁衍成为中国的国教。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。从南北朝时期道教西传后，道教影响遍及东南业各国。如今，作为中国道教教理、教义主要来源的老子《道德经》，是目前世界上最多的译本。老子有关“道”的理论,早已经成为全人类共同的精神财富。青城山列 合国文化遗产保护区后，中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。

张陵青城山创道教

张陵一生的活动，概括起来可以分为四个阶段：一、早期活动；二、为创教作准备；三、创教；四、传教。

张陵出生于沛国丰(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家，一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，上云锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼成九鼎神丹，即所称“龙虎太丹”，传说龙虎大丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安，翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。

张陵入蜀之后，首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素：——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深，楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团；二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“*祀”并影响巴蜀的巫教抗衡，必须积极为创教前作思想教理准备，在创教前后，他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书，并以符水等治病，发展教徒。

张陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏，与青城山一带分为八部鬼帅的巫教社团斗法。他在装扮上一是穿**道袍，佩剑，持印与戴符，之后被称为天师剑、天师印、天师符，成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后，被禾师道改造与同化，如今青城山上的“降魔石”、“掷笔槽”、“洗心池”等，就是当时斗法之后的传说。不过天师五斗米道在巴蜀等传道的过程中，也有一段与巫教鬼道相互影响渗透的过程。特别是张陵主子张鲁据汉中政教合一30年。

张陵在青城山站稳脚跟后，便开始了以巴蜀为中心的二十四治的传教活动和建立天师五斗米道的宗教社团组织。

建治之后，张陵受西汉卜洲三岛传说的启发，构想出道教的三十六洞天，七十二福地，所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。并为天师道制定朝礼，祭祀的**道服，并亲自拟定法篆传授制度，道戒律条等。

中国道教在东汉时太平道因“黄巾起义”失败受到严重打击转入传教的低潮，干家道和李家道都是家庭道影响范围和影响力较小，只有张陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断，影响及东南亚和一些西方国家，成为中国传统的宗教。

道门科范大全集卷二

广成先生杜光庭删定,生日本命仪,午朝行道,都讲举，各礼师存念如法。,高功宣卫灵咒。,丹灵朱火，炎霞激风。赤轮刚运，天光八冲。迸威包罗，交变万方。流金豁落，群魔灭踪。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，蹑云策龙。谣歌庆会，散花太空。神化宜运，四极安隆。伏御帝前，罔有不恭，和与道合真。,都讲举，鸣法鼓二十四通。,高功发炉。,无上三天玄元始三炁，太上道君，太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者严装显服，冠带垂缨，关启玄坛土地，方域神真。臣今午朝，升坛行道，谨奏为入意，其诸忱悃，已录告闻，愿得太上十方至真道炁，灵宝瑞光下降，流入臣等身中，令臣所启之诚，速达径御太上无极大道、三清三境天尊、昊天玉皇上帝、星主紫微大帝御前。,都讲举，请称法位。,具位臣姓某与合坛众官等，谨同诚上启，斗极祖师、洞真大道元始天尊，斗极宗师、洞玄大道太上道君，斗极真师、洞神大道太上老君，玉皇大天尊、玄穹高上帝，斗中之尊、天皇大帝，斗中之主、紫微大帝，北斗高上玉皇尊帝君，太微玉帝玄卿大帝君，北斗太尉阳明贪狼玉晨君，北斗上宰 巨门玉晨君，北斗司空真人禄存玉晨君，北斗游擎玄冥文曲玉晨君，北斗斗君丹元廉贞玉晨君、北斗大常北极武曲玉晨君，北斗上帝天关破军玉晨君，北斗玉帝洞明外辅玉晨君，北斗帝真隐元内弼玉晨君，斗中天罡万真节度奎光帝君，北斗九皇夫人，九阴内妃，三台华盖星君，三官五帝，九府四司，斗中道德诸君，无鞅圣众二六十甲子本命星君，玄中大法师，三天大法师，宝上真人，二仙使者，九宫官属，一切真灵。臣等伏闻元始开图，演长生之秘箓；玄元阐化，弘广济之妙门。普及人天，同臻福佑。由是宿瑕往结，咸得忏祈，片善微功，备蒙铨录，洪纤罪福，毫末无遗。臣职在敷扬，愿裨大化，凡有祈告，敢不上闻。,宣词。,按如词言，诚深修奉，所宜誊奏，冀获感通。窃惟三十六部尊经，修生为本；二十七等斋法，崇善为先。所以本命七星移度之篇，具明神咒三皇监干之旨，许佩宝符，司马度籍，以延生太一，制魂而保寿。元父玄母，内镇百关；金晨玉华，外祛众恶。降日华于大洞，解宿结于三田。勤而行之，可以云升羽化，则本命具存修之理，载彼真经；生日敷大有之书，明于奥旨，司命回十绝之信，元君开定籍之章，三界在庭，万神列位。然后纪善录恶，保寿延生。大哉，察气毓神，惊天骇地，诞生之重，圣教所尊，爰属兹辰，宜申福会，是用虔诚三宝，注仰十华，信币盟心，香花展礼，转经行道，悔过祈恩，依按典仪，奉修斋直。以今午朝，升坛行道，请法众等运兹初捻上香。愿此香烟，腾空径上，供养无上至真道宝。臣等志心皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，上资社稷尊灵，列圣昭穆，神升王阙，品列琼宫，腾逸驾于上清，介殊祥于大宝，允昌帝业，遐福群生。弟子某家九世七玄，亿曾万祖，克辞幽夜，咸睹光明。今故烧香，自皈依道尊大圣众至真之德。得道之后，永保长存，和与道合真。,以今午朝，升坛行道，请法众等运兹二捻上香。愿此香烟，腾空径上，养无上，供养无上至真经宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，归流今上皇帝。伏冀圣图悠久，宝祚延洪，日并睿明，山齐圣寿。储宫妃后，光赞鸿休。百辟忠贞，扶持景运，三光融朗，六炁和平，谷稼滋丰，兵戈戢息。航深梯险，会万国以朝宗；车轨书文，总八弦而混一。俗臻有道，化洽无为。今故烧香，自皈依经尊大圣众至真之德。得道之后，保天长存，和与道合真。,以今午朝，升坛行道，请法众等运兹三捻上香。愿此香烟，腾空径上，供养无上至真师宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，归流斋主某，及内姻外族，眷属亲缘，体豫神安，福隆寿远，三灾不染，九厄无侵，家传忠孝之风，门袭安贞之吉。九围之内，率土之中，景贶所资，群生咸泰。今故烧香，自皈依师尊大圣众至真之德。得道之后，永保长存，和与道合真。,忏方，命魔，三启，三礼。,重称法位。,具位臣某等，谨同诚上启，三清上圣，十极高真，斗府神仙，醮筵真宰。臣闻妙道垂文，三乘演教，至真流化，普度人天，得以微生，参奉玄奥，遵依圣本，敷赞玄科，冀罄丹诚，用裨鸿化。今斋主某，窃惟上真弘济，三洞开光，有感必通，惟善是佑。敢因初诞本命之日，愿伸祈忏之仪，稽首法筵，披心众圣，转经行道，请福希恩。伏愿太上三尊，十方众圣，倾光三境，回驾九清，鉴省丹襟，滂流洪泽，降无涯之施，开大宥之慈。赦除臣某己身，及六亲眷属、九玄七祖、一切亲缘，历劫以来，至于今日，六根障恼，三业罪条，或不孝不忠，不仁不义，犯违天地，秽慢三光，呵忿神明，轻凌四大，染滞声色，耽玩繁华，伤杀众生，以为快乐，妬葎偌海抑绝贤明，冒利贪财，酷害于物，评论道德，毁败正真，口是心非，罔上凌下，犯三元品目、百八十条，无边无涯，不可忆识。因今忏悔，并乞荡除。上愿帝道兴昌，寰瀛康泰，三光调理，五纬顺常，人归朴素之风，俗洽和平之化。九幽夜府，咸睹光明；六趣殊伦，共臻祯贶。斋主某椿骞等算，金玉齐身，寿禄内延，灾凶外息，子孙忠孝，门宇清安，三界真灵，潜加佑护。上明天尊广济之泽，下副臣等皈命之诚。谨启以闻。,知磬举，十二愿。,都讲举，存神烧香。,高功复炉。,香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令臣向来午朝升坛行道之所，自然生金液丹碧，芝英百灵，众真交会，在此香火炉前。当愿十方仙童玉女，接侍兰烟，传臣向来所启之诚，速达径御至真无极大道、三清三境天尊、昊天玉皇上帝、紫微北极大帝御前。,知磬举，出堂颂。,出户，弘至六幕堂。