中国古籍中记载的鬼都怕桃木,难道桃木真能"除鬼辟邪"?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-06浏览:2收藏

中国古籍中记载的鬼都怕桃木,难道桃木真能"除鬼辟邪"?,第1张

在中国古籍中,通常记载着鬼怕桃木,如《南华真经》曾言:“插桃木于门上,令孩童不惊,让鬼邪不敢入。”又如《太平御览》引《典术》记载:“桃者,五木之精也……桃木之精气在鬼门,制百鬼。”意思是桃木可以制服并杀百鬼。

而现在的影视剧中,用桃木做成的剑都是道长捉鬼除怪的标配工具,具有奇效。鬼怪只要一见到桃木,便不敢近身;倘若被桃木刺中,轻则重伤难愈,重则魂飞魄散。可见,在古籍中和影视剧中的鬼,的确怕桃木。那这是为什么呢?因为它受中国古代神话的影响。

相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖3000里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼怪必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神仙,名叫神荼和郁垒。

如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,折桃木为武器,痛打他们,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。因为鬼一见到桃木,就会想起被神荼、郁垒痛打的经历,所以对桃木十分畏惧。

后来民间便有了鬼怕桃木的传说,桃木也成了驱鬼利器。除了这个传说,其实还有一个故事能阐述鬼为什么都怕桃木。这故事的主人公就是宗布神。何为宗布神?其实就是“羿射九日”中的后羿,据《淮南子·诠言训》中记载到:“棓,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来鬼畏桃也”。

意思是后羿为了不让自己的箭术失传,便收了逢蒙为徒。逢蒙学了几年后,认为天下比自己箭术高的人只有师傅后羿,就起了杀心。后来逢蒙找了个机会,用桃木将后羿给锤杀了。后羿死后,天帝念他劳苦功高,便封他为宗布神,统领三界所有鬼怪。

因为后羿是被桃木所杀,所以鬼非常怕桃木。桃木可杀鬼王,当可避鬼。变成宗布神的后羿经常在一颗桃树下,牵着一只老虎,每个鬼都要前去检验。布神一闻,如果是好鬼,便放行,倘若是恶鬼的话,就会被虎吃掉。

因为在古代,人们都将鬼视为灾害和邪祟。既然鬼怕桃木,桃木能驱鬼杀鬼,古人自然认为桃木能镇灾避邪。那桃木能镇灾避邪,这是真的吗?《左传·昭公四年》记载:“桃弧棘矢,以除其灾”。用桃木做弓做箭放在家中,可以震慑鬼邪,去除灾害。

又据《太平御览》引《典术》记载:“桃者,五木之精也,古压伏邪气者,此仙木也……故今做桃木剑以压邪,此仙术也。”连李时珍在《本草纲目》中也这样写到:“桃味辛气恶,故能厌邪气。”所以,桃木能镇灾避邪,在古人眼里是真的。但现代的科学对此说法表示怀疑。

正因为桃木在古人眼里有如此神奇的功效,所以被他们称之为仙木,也被叫做“降龙木”、“鬼怖木”,是中国古代用途最为广泛的伐邪制鬼,镇灾避邪的材料,在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置。

关于桃树的来源,还有一个神话故事——夸父追日。在他追日期间,因渴得要命,便跑到黄河去喝水,黄河的水不够喝,他又赶到渭河。渭河的水也喝干了,还是不解渴。他又往北方的大湖赶。但还没来得及赶到大泽,就在半路上渴死了。

夸父死的时候,丢掉了手里的拐杖,拐杖落下的地方,变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山,称为夸父山。

日本的百鬼泰半来自于中国的志怪古籍《山海经》《搜神记》,“姑获鸟”就是中国古代神话中的妖怪,由死去的产妇的执念所化,抱着婴儿在夜里行走,怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。中国更多的是称呼为神兽、异兽。

《奇异雑谈》《玄中记》《聊斋志异》还有佛教典籍,道教典籍等,里面多出现神、鬼、怪、仙。体系多样,非常复杂庞大。

网易的阴阳师里通常将中国妖怪变成日本妖怪,也是醉醉的。O(∩_∩)O~

◇ 白 泽 ◇

号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)。不过

能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封

神榜?)。绝对神兽中的No1^^《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》

、《瑞应图》有载。

◇ 化 蛇 ◇

水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3

×3只眼》中的mm也有可能)《山海经(中次二经)》有载。

◇ 英 招 ◇

人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴

。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《

山海经(西次三经)》有载。

◇ 玄 蜂 ◇

其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》

有载。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是

玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。

◇ 呲 铁 ◇

形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼

?提纯?),可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。

◇ 山 臊 ◇

山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢

吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》

有载。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林)

,重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它

的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异

经(南荒经)》、《十洲记》有载。

◇ 商 羊 ◇

一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)《说苑(辨物)》有载。

◇ 讹 兽 ◇

别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但

吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)《神异经(西南荒

经)》有载。

◇ 民 鸟(此为一字)◇

嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。

◇ 钦 原 ◇

鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,

蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。

◇ 钩 蛇 ◇

蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物

食之。《水经注(若水)》有载。

◇ 远 飞 鸡 ◇

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的

异种?)《洞冥记》有载。

◇ 腓 腓 ◇

有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)《山海经

(中山经)》有载。

◇ 诸 犍 ◇

人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时

盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。

◇ 混 沌 ◇

长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是

也)(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)

》有载。

◇ 应声虫 ◇

居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸

可治。(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

◇ 庆 忌 ◇

又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘**小车,

日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人

名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》

有载。

◇ 并 封 ◇

类猪,黑色,前后皆有头。ps:述荡则是左右有头。《山海经(海外

西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:

◇ 夫 诸 ◇

象白鹿,但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。

◇ 当 康 ◇

有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经

)》有载。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛,大如车轮,其丝可止血。《南部新书》有载。

◇ 鸣 蛇 ◇

大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经

)》有载。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美

。(可惜无人饲养)《岭南异物志》有载。

◇ 幽(安 鸟)◇

类似有条纹的小猴子,经常发笑,看见人则躺倒(藐视?挑衅?),

因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。

◇ 狸 力 ◇

猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经

(南次二经)》有载。

◇ 马 交 ◇

类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子

(小问)》、《周书(王会)》有载。

◇ 孰 湖 ◇

马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑

)。《山海经(西次四经)》有载。

◇ 媪 ◇

似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可

杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

◇ 患 ◇

身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯

灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。《搜神记

》有载。

◇ 鬼 车 ◇

别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则

飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴

血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)《三国典略》、《岭表录异

》、《正字通》有载。

◇ 九 婴 ◇

水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类,可和西方的

九头蛇比比?很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比?)《淮南子(

本经训)》有载。

◇ 飞 廉 ◇

鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操

纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。

◇ 飞 诞 鸟 ◇

鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有

时用其喷射,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)《广博物志》

有载。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔

,会喷射,如枪弹,中者非死即残。(神话气息不浓,但可算是比较

标准的怪兽,而且还是满强的)《续子不语》有载。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。

用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说

)《神异经》有载。

◇ 傲 因 ◇

(字打不出来啊,痛苦中):类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击

单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的

大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。可能感觉敏锐,尤其是舌

头(痛死的?)。可推见其反应甚快,为搏斗型。)《神异经(西荒

经)》有载。

◇ 吼 ◇

形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?

)。《偃曝馀谈》有载。

◇ 横 公 鱼 ◇

生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人

。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。《神

异经(北方荒经)》有载。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。(

应该不是动物,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。

◇ 风 狸 ◇

别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用

锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可

杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半

就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊^_^)《抱朴子(仙

药)》有载。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的

一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物

测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。

◇ 委 蛇 ◇

又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷

声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,

《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。注:闻一多《伏羲考》中则说

此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)

◇ 契 俞(不好意思,用了别字)◇

兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之

人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理

解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能……)《尔雅(释兽

)》有载。

◇ 魍 魉 ◇

木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,

喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(

鼠勺)犬:类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰

则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即

为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。

◇ 鲲 鹏 ◇

北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为

鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》

◇ 鬼 母 ◇

南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《

述异记》

◇ 神 鸟 帝 江 ◇

天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识

歌舞,实为帝江也。《山海经》

◇ 恒 山 神 鸟 ◇

恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类

聚》

◇ 海 中 大 蟹 ◇

昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊

而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》

◇ 龙 鱼 ◇

龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。

《山海经》

◇ 犼(超强) ◇

形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,食龙脑,极其

凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二

龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。

◇ 车 马 芝 ◇

名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品六畜形。食之有说可不死

;有说可乘云而行,且有云气覆之。《太平御览》、《博物志(物产

)》有载。

◇ 影 木 ◇

一种植物。白天看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星一般。万

年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。《拾遗记》有载。

◇ 讹 兽 ◇

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长。能

在空中飞,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,但尧没空。当时服

用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不

过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。

◇ 乖 龙 ◇

这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木

大柱,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,无处逃避,往往

钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死。《兰亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

◇ 牛 鱼 ◇

形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里。把它

的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有

载。

◇ 云 阳 ◇

山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳。正确叫出

它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。

◇ 洞 冥 草 ◇

一种植物。会发光,折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服

食,常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。

◇ 帝 江 ◇

状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞。(就是一带

了点零碎的肉团。有说是古神,窃觉不似。)《山海经(西次三经》

有载。(此物算有些名气,在不少游戏中露过面。)

◇ 酸 与 ◇

鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《

山海经(北次三经)》有载。

◇ 辟 疟 镜 ◇

尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约八九寸。凡是患疟疾的人

,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附

着。此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了。猜测此

物为疟鬼,羞于见己,故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家,将此

镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼。(可惜了这面宝镜)《庚己编》

有载。

◇ 玉 红 草 ◇

应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来

。(建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上

它啊。)《尸子》有载。

◇ 龙 的 分 类 ◇

有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙;有角曰虬龙,无角曰璃龙。《广雅》有载

◇ 蜮 ◇

(这东西解释很多,我选其一列之)甲类,生于山溪中。长一二寸,

口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死。《博物

志(异虫)》有载。

◇ 如 何 ◇

大树。三百年一开花,三百年一结果。花色朱,果实正**。高五十

丈,叶长一丈,宽二尺多。果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差

不多。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏

水火,不畏白刃。(前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃)《神异经(南

荒经)》有载。

◇ 毕 方 ◇

木精(?) 如鸟,青色,赤脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。

见则邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有

说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子

》…俱有载。

◇ 彭 侯 ◇

吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出。树断,有一人

面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,味道

象狗。(和同是木精的青牛比运气差多了^^)《搜神记》有载。

◇ 多 即 ◇

形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾。《山海经

(中山经)》有载。

◇ 白 鹿 ◇

瑞兽,常与仙人为伍。鹿寿千岁,满五百岁则色白。《太平御览》有

载。

◇ 龙 刍 ◇

草名。马食之,一日千里。古语云’一株龙刍,化为龙驹。’穆天子

尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

◇ 重 明 鸟 ◇

尧在位七十年,有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖

灾群恶不能为害。《拾遗记》

◇ 独 角 羊 ◇

觟至①都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的

人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。

《论衡》

①因为那个字打不出,所以有同音字代替

◇ 虫 为 ◇

川水之精。一头两身,类蛇,长八尺,呼其名,可取鱼鳖。《管子(

水地)》有载。

◇ 药 兽 ◇

神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就

到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料

,传后世。(神农呢?)《芸窗私志》有载。

◇ 计 蒙 ◇

人身而龙首,经常出现在有水之处,伴随其必有狂风暴雨。(与后世

传说中的龙王很像,应为其原型)《山海经(中次八经)》有载。

◇ 神 农 ◇

有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗

禾,其拾落地者植,食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言

其用赤色神鞭鞭百草,了解百草习性,从而利用它们。《淮南子》则

说他天生玲珑玉体,可看见自己的五脏六腑,见毒解毒。传说是用茶

,但一次尝断肠草,还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流

传较广。

◇ 马 交 ◇

类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子

(小问)》、《周书(王会)》有载。

中国古籍中记载的鬼都怕桃木,难道桃木真能"除鬼辟邪"?

在中国古籍中,通常记载着鬼怕桃木,如《南华真经》曾言:“插桃木于门上,令孩童不惊,让鬼邪不敢入。”又如《太平御览》引《典术》记载:...
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