中国古籍中记载的鬼都怕桃木,难道桃木真能"除鬼辟邪"?
在中国古籍中,通常记载着鬼怕桃木,如《南华真经》曾言:“插桃木于门上,令孩童不惊,让鬼邪不敢入。”又如《太平御览》引《典术》记载:“桃者,五木之精也……桃木之精气在鬼门,制百鬼。”意思是桃木可以制服并杀百鬼。
而现在的影视剧中,用桃木做成的剑都是道长捉鬼除怪的标配工具,具有奇效。鬼怪只要一见到桃木,便不敢近身;倘若被桃木刺中,轻则重伤难愈,重则魂飞魄散。可见,在古籍中和影视剧中的鬼,的确怕桃木。那这是为什么呢?因为它受中国古代神话的影响。
相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖3000里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼怪必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神仙,名叫神荼和郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,折桃木为武器,痛打他们,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。因为鬼一见到桃木,就会想起被神荼、郁垒痛打的经历,所以对桃木十分畏惧。
后来民间便有了鬼怕桃木的传说,桃木也成了驱鬼利器。除了这个传说,其实还有一个故事能阐述鬼为什么都怕桃木。这故事的主人公就是宗布神。何为宗布神?其实就是“羿射九日”中的后羿,据《淮南子·诠言训》中记载到:“棓,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来鬼畏桃也”。
意思是后羿为了不让自己的箭术失传,便收了逢蒙为徒。逢蒙学了几年后,认为天下比自己箭术高的人只有师傅后羿,就起了杀心。后来逢蒙找了个机会,用桃木将后羿给锤杀了。后羿死后,天帝念他劳苦功高,便封他为宗布神,统领三界所有鬼怪。
因为后羿是被桃木所杀,所以鬼非常怕桃木。桃木可杀鬼王,当可避鬼。变成宗布神的后羿经常在一颗桃树下,牵着一只老虎,每个鬼都要前去检验。布神一闻,如果是好鬼,便放行,倘若是恶鬼的话,就会被虎吃掉。
因为在古代,人们都将鬼视为灾害和邪祟。既然鬼怕桃木,桃木能驱鬼杀鬼,古人自然认为桃木能镇灾避邪。那桃木能镇灾避邪,这是真的吗?《左传·昭公四年》记载:“桃弧棘矢,以除其灾”。用桃木做弓做箭放在家中,可以震慑鬼邪,去除灾害。
又据《太平御览》引《典术》记载:“桃者,五木之精也,古压伏邪气者,此仙木也……故今做桃木剑以压邪,此仙术也。”连李时珍在《本草纲目》中也这样写到:“桃味辛气恶,故能厌邪气。”所以,桃木能镇灾避邪,在古人眼里是真的。但现代的科学对此说法表示怀疑。
正因为桃木在古人眼里有如此神奇的功效,所以被他们称之为仙木,也被叫做“降龙木”、“鬼怖木”,是中国古代用途最为广泛的伐邪制鬼,镇灾避邪的材料,在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置。
关于桃树的来源,还有一个神话故事——夸父追日。在他追日期间,因渴得要命,便跑到黄河去喝水,黄河的水不够喝,他又赶到渭河。渭河的水也喝干了,还是不解渴。他又往北方的大湖赶。但还没来得及赶到大泽,就在半路上渴死了。
夸父死的时候,丢掉了手里的拐杖,拐杖落下的地方,变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山,称为夸父山。
日本的百鬼泰半来自于中国的志怪古籍《山海经》《搜神记》,“姑获鸟”就是中国古代神话中的妖怪,由死去的产妇的执念所化,抱着婴儿在夜里行走,怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。中国更多的是称呼为神兽、异兽。
《奇异雑谈》《玄中记》《聊斋志异》还有佛教典籍,道教典籍等,里面多出现神、鬼、怪、仙。体系多样,非常复杂庞大。
网易的阴阳师里通常将中国妖怪变成日本妖怪,也是醉醉的。O(∩_∩)O~
◇ 白 泽 ◇
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)。不过
能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封
神榜?)。绝对神兽中的No1^^《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》
、《瑞应图》有载。
◇ 化 蛇 ◇
水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3
×3只眼》中的mm也有可能)《山海经(中次二经)》有载。
◇ 英 招 ◇
人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴
。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《
山海经(西次三经)》有载。
◇ 玄 蜂 ◇
其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》
有载。
◇ 青 牛 ◇
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是
玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。
◇ 呲 铁 ◇
形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼
?提纯?),可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。
◇ 山 臊 ◇
山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢
吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》
有载。
◇ 火 鼠 ◇
又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林)
,重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它
的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异
经(南荒经)》、《十洲记》有载。
◇ 商 羊 ◇
一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)《说苑(辨物)》有载。
◇ 讹 兽 ◇
别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但
吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)《神异经(西南荒
经)》有载。
◇ 民 鸟(此为一字)◇
嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。
◇ 钦 原 ◇
鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,
蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。
◇ 钩 蛇 ◇
蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物
食之。《水经注(若水)》有载。
◇ 远 飞 鸡 ◇
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的
异种?)《洞冥记》有载。
◇ 腓 腓 ◇
有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)《山海经
(中山经)》有载。
◇ 诸 犍 ◇
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时
盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。
◇ 混 沌 ◇
长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是
也)(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)
》有载。
◇ 应声虫 ◇
居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸
可治。(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
◇ 庆 忌 ◇
又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘**小车,
日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人
名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》
有载。
◇ 并 封 ◇
类猪,黑色,前后皆有头。ps:述荡则是左右有头。《山海经(海外
西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:
◇ 夫 诸 ◇
象白鹿,但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。
◇ 当 康 ◇
有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经
)》有载。
◇ 山 蜘 蛛 ◇
巨蛛,大如车轮,其丝可止血。《南部新书》有载。
◇ 鸣 蛇 ◇
大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经
)》有载。
◇ 南 海 蝴 蝶 ◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美
。(可惜无人饲养)《岭南异物志》有载。
◇ 幽(安 鸟)◇
类似有条纹的小猴子,经常发笑,看见人则躺倒(藐视?挑衅?),
因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。
◇ 狸 力 ◇
猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经
(南次二经)》有载。
◇ 马 交 ◇
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子
(小问)》、《周书(王会)》有载。
◇ 孰 湖 ◇
马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑
)。《山海经(西次四经)》有载。
◇ 媪 ◇
似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可
杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
◇ 患 ◇
身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯
灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。《搜神记
》有载。
◇ 鬼 车 ◇
别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则
飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴
血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)《三国典略》、《岭表录异
》、《正字通》有载。
◇ 九 婴 ◇
水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类,可和西方的
九头蛇比比?很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比?)《淮南子(
本经训)》有载。
◇ 飞 廉 ◇
鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操
纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。
◇ 飞 诞 鸟 ◇
鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有
时用其喷射,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)《广博物志》
有载。
◇ 九 尾 蛇 ◇
巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔
,会喷射,如枪弹,中者非死即残。(神话气息不浓,但可算是比较
标准的怪兽,而且还是满强的)《续子不语》有载。
◇ 奚 鼠 ◇
巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。
用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说
)《神异经》有载。
◇ 傲 因 ◇
(字打不出来啊,痛苦中):类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击
单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的
大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。可能感觉敏锐,尤其是舌
头(痛死的?)。可推见其反应甚快,为搏斗型。)《神异经(西荒
经)》有载。
◇ 吼 ◇
形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?
)。《偃曝馀谈》有载。
◇ 横 公 鱼 ◇
生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人
。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。《神
异经(北方荒经)》有载。
◇ 傒囊 ◇
象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。(
应该不是动物,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。
◇ 风 狸 ◇
别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用
锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可
杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半
就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊^_^)《抱朴子(仙
药)》有载。
◇ 角 圭 / 角 虎 ◇
又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的
一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物
测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。
◇ 委 蛇 ◇
又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷
声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,
《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。注:闻一多《伏羲考》中则说
此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)
◇ 契 俞(不好意思,用了别字)◇
兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之
人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理
解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能……)《尔雅(释兽
)》有载。
◇ 魍 魉 ◇
木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,
喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(
鼠勺)犬:类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。
◇ 率 然 ◇
五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰
则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即
为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。
◇ 鲲 鹏 ◇
北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为
鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》
◇ 鬼 母 ◇
南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《
述异记》
◇ 神 鸟 帝 江 ◇
天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识
歌舞,实为帝江也。《山海经》
◇ 恒 山 神 鸟 ◇
恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类
聚》
◇ 海 中 大 蟹 ◇
昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊
而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》
◇ 龙 鱼 ◇
龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。
《山海经》
◇ 犼(超强) ◇
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,食龙脑,极其
凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二
龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。
◇ 车 马 芝 ◇
名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品六畜形。食之有说可不死
;有说可乘云而行,且有云气覆之。《太平御览》、《博物志(物产
)》有载。
◇ 影 木 ◇
一种植物。白天看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星一般。万
年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。《拾遗记》有载。
◇ 讹 兽 ◇
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长。能
在空中飞,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,但尧没空。当时服
用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不
过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。
◇ 乖 龙 ◇
这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木
大柱,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,无处逃避,往往
钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死。《兰亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
◇ 牛 鱼 ◇
形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里。把它
的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有
载。
◇ 云 阳 ◇
山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳。正确叫出
它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。
◇ 洞 冥 草 ◇
一种植物。会发光,折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服
食,常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。
◇ 帝 江 ◇
状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞。(就是一带
了点零碎的肉团。有说是古神,窃觉不似。)《山海经(西次三经》
有载。(此物算有些名气,在不少游戏中露过面。)
◇ 酸 与 ◇
鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《
山海经(北次三经)》有载。
◇ 辟 疟 镜 ◇
尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约八九寸。凡是患疟疾的人
,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附
着。此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了。猜测此
物为疟鬼,羞于见己,故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家,将此
镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼。(可惜了这面宝镜)《庚己编》
有载。
◇ 玉 红 草 ◇
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来
。(建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上
它啊。)《尸子》有载。
◇ 龙 的 分 类 ◇
有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙;有角曰虬龙,无角曰璃龙。《广雅》有载
。
◇ 蜮 ◇
(这东西解释很多,我选其一列之)甲类,生于山溪中。长一二寸,
口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死。《博物
志(异虫)》有载。
◇ 如 何 ◇
大树。三百年一开花,三百年一结果。花色朱,果实正**。高五十
丈,叶长一丈,宽二尺多。果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差
不多。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏
水火,不畏白刃。(前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃)《神异经(南
荒经)》有载。
◇ 毕 方 ◇
木精(?) 如鸟,青色,赤脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。
见则邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有
说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子
》…俱有载。
◇ 彭 侯 ◇
吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出。树断,有一人
面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,味道
象狗。(和同是木精的青牛比运气差多了^^)《搜神记》有载。
◇ 多 即 ◇
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾。《山海经
(中山经)》有载。
◇ 白 鹿 ◇
瑞兽,常与仙人为伍。鹿寿千岁,满五百岁则色白。《太平御览》有
载。
◇ 龙 刍 ◇
草名。马食之,一日千里。古语云’一株龙刍,化为龙驹。’穆天子
尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。
◇ 重 明 鸟 ◇
尧在位七十年,有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖
灾群恶不能为害。《拾遗记》
◇ 独 角 羊 ◇
觟至①都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的
人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。
《论衡》
①因为那个字打不出,所以有同音字代替
◇ 虫 为 ◇
川水之精。一头两身,类蛇,长八尺,呼其名,可取鱼鳖。《管子(
水地)》有载。
◇ 药 兽 ◇
神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就
到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料
,传后世。(神农呢?)《芸窗私志》有载。
◇ 计 蒙 ◇
人身而龙首,经常出现在有水之处,伴随其必有狂风暴雨。(与后世
传说中的龙王很像,应为其原型)《山海经(中次八经)》有载。
◇ 神 农 ◇
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗
禾,其拾落地者植,食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言
其用赤色神鞭鞭百草,了解百草习性,从而利用它们。《淮南子》则
说他天生玲珑玉体,可看见自己的五脏六腑,见毒解毒。传说是用茶
,但一次尝断肠草,还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流
传较广。
◇ 马 交 ◇
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子
(小问)》、《周书(王会)》有载。
中国古籍中记载的鬼都怕桃木,难道桃木真能"除鬼辟邪"?
本文2023-10-06 21:52:17发表“古籍资讯”栏目。
本文链接:https://www.yizhai.net/article/105080.html