六十甲子是古人创造的一种纪时方法，用来纪年、纪月、纪日、纪时。

六十甲子纪年法又称天干地支纪年法。用十天干和十二地支两两组合，轮回纪年。十天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，两两合用，比如元年为甲子年，以此类推，六十年为一轮。现在我们所用的计时法一小时等于六十分钟，一分钟有六十秒，来历与六十甲子有着密切的联系。中国人关于年龄有生肖之说，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊，将十二个特定的图腾动物与地支联系起来，加入生辰当中，也是六十为一轮。

古代纪时用“时辰”，一天分十二个时辰，子时一点到三点，丑时三点到五点，以此类推。也说“几更天”，晚间常有打更的更夫进行报时。古诗“三更灯火五更鸡”，当中就提现了“更”的计时法。

另外，六十甲子在八卦卜算中也有重要的运用。六十甲子与五行金木水火土可以进行配用来进行卜算，比如“甲子年生海中金命，乙丑年生海中金命。丙寅年生炉中火命，丁卯年生炉中火命”，这是一种博大精深的文化，同时它也与古代哲学有着密切的联系。

我们有对年龄有委婉代称，二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八九耄耋。这里的六十岁代称就是花甲，与六十甲子相同。

由此可见，六十甲子作用于古人生活的方方面面，包括文化、哲学、生活等，十分重要。现代，对于六十甲子的研究与古代哲学相关，二者密不可分，体现出古代人民的智慧。

一、关于干支纪法的发明者究竟是谁？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。据说，天干地支的发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。考古发现，在商朝后期帝王帝乙（商朝第30代国王）时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据，而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。 天干地支与六十甲子在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古代汉族人民用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。 古代汉族人民制定天干地支的理论，应该有观察和实践基础，不是闭门造车弄出来的概念。比如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，和天干地支的规律符合。

十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古代汉族人民用60作为循环，在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗？同样，在的一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰（时辰也就是大时，两个小时为一个大时）对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，所谓“五日一候”，共是60个时辰。

　　1说过了天体中的五个星球，这五个星球的放射，对地球不断的发生干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。虽然五星是由金木水火土五个代表，为什么天干变成十个呢因为五行不够说明天干的阴阳全部意义，所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下：

　　五行

　　木

　　火

　　土

　　金

　　水

　　原素

　　甲

　　丙

　　戊

　　庚

　　壬

　　原质

　　乙

　　丁

　　己

　　辛

　　癸

　　地支共有十二，就是前面说过的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。六十岁的老人，也称为花甲老翁。天干地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰，帝位的转移，一律采用干支为年的代表。天干地支所代表的宇宙，道家称为"造化洪炉"。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为"物化"或"羽化而登仙"。

　　2十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子。又每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 至今对我国学术界是一个谜。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

　　海中金 炉中火 大林木 路旁土 剑峰金

　　甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

　　山头火 涧下水 城墙土 白蜡金 杨柳木

　　甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

　　泉中水 屋上土

　　霹雳火 松柏木 长流水

　　甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

　　沙中金 山下火 平地木 壁上土

　　金箔金

　　甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

　　佛灯火 天河水 大驿土 钗钏金 桑松木

　　甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

　　大溪水 沙中土 天上火 石榴木 大海水

一、六十甲子大葬日禁忌

　　1、大葬日(上吉)

　　王申，癸酉，王午，甲申，乙酉，丙申，丁酉，王寅，丙午，己西，庚申，辛酉。

　　2、小葬日(次吉)

　　庚午，王辰，甲辰，28甲重，丙辰，庚寅。安葬忌哪些日子？安葬忌日口诀！

　　3、安葬择日忌

　　(建、破、收)忌与亡者和亡者长子刑冲克害日。正月:癸酉，丁酉，己西，丙寅，王午，乙酉，壬寅，两午，辛酉，等日子安葬。安葬的十大凶日。

　　二、大葬日择日流程

　　1、安葬择日要避开与太岁相冲的日子

　　太岁本来就是掌管祸福的，所以在选择安葬日子的时候，一定要考虑到太岁，假设所选日子与太岁相冲的话，会触动太岁，惹恼太岁，带来灾难，所以办丧事的日子切不成与太岁相冲。要是遇到跟太岁相冲的日子一定要避开，重新选择日子。

　　2、安葬择日要避开月破月冲的日子

　　在八字中，月令是很重要的，所以，我们在选择安葬日子的时候，一定不能跟月令相冲、相害、相刑。遇到这样的日子是一定要避开的。

　　3、安葬择日最好选择对逝者有利的日子

　　我们在选择安葬日的时候，要配合上逝者的八字，一些对他们不好的日子要避开，不管是相刑、相冲还是相害都要避开，只有这样选择出来的日子才是吉日，才是对逝者以及后代有利的吉日，才是最好的日子。

　　4、安葬择日要避开重丧日

　　在选择安葬日期的时候，一定要避开重丧日，不然会对逝者及家人产生不好的影响。

　　我们每个人都应该对生命有所思考，而不是盲目地活着，人生的意义在于自我的找寻，而不是物欲的满足。关于六十甲子的精彩内容，可以在我们的网站进行浏览。

古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是1186年），并划分周天为十二次，木星每年行经一次，都有特定的名称，说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。后来，人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”，以显示自己的威风

太岁君

：神名。太岁君，神也。道书以六十甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难，家破人亡，蒙申真人收为抚养，授以道法，後乃行道为神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难，天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司汤儿院，综管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也。

犯太岁

　　一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。按照十二主星宿中记载：“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。