太上赤文洞神三篆是道教中的一种符咒，包括太上老君的赤文洞神符、太上老君的洞真部和太上老君的洞玄部，是道教信仰中常用的法术之一。

五方印和五行咒是太上赤文洞神三篆中的一部分，具体内容如下：

五方印：

1 木叱敕东方大金顶自在轮王。

2 火叱敕南方大金顶自在轮王。

3 水叱敕北方大金顶自在轮王。

4 金叱敕西方大金顶自在轮王。

5 土叱敕中央大金顶自在轮王。

五行咒：

1 木咒：请东方青帝，年八千岁，龙轩宝帐，皂纛青神，周回四匝，护我身形。青天君是吾师，我受三茅，字字青玉，与我本命元辰。上奏三天上玉清玉帝金阙门下，速速如律令。

2 火咒：请南方赤帝，年八千岁，龙轩宝帐，皂纛赤神，周回四匝，护我身形。赤天君是吾师，我受三茅，字字赤玉，与我本命元辰。上奏三天上玉清玉帝金阙门下，速速如律令。

3 水咒：请北方黑帝，年八千岁，龙轩宝帐，皂纛黑神，周回四匝，护我身形。黑天君是吾师，我受三茅，字字黑玉，与我本命元辰。上奏三天上玉清玉帝金阙门下，速速如律令。

4 金咒：请西方白帝，年八千岁，龙轩宝帐，皂纛白神，周回四匝，护我身形。白天君是吾师，我受三茅，字字白玉，与我本命元辰。上奏三天上玉清玉帝金阙门下，速速如律令。

5 土咒：请中央黄帝，年八千岁，龙轩宝帐，皂纛黄神，周回四匝，护我身形。黄天君是吾师，我受三茅，字字黄玉，与我本命元辰。上奏三天上玉清玉帝金阙门下，速速如律令。

需要注意的是，五方印和五行咒只是太上赤文洞神三篆中的一部分，具体使用方法和细节需要咨询专业的道教人士或阅读相关书籍。

起源于巫祝，不同的教派有不同的符咒。道家的符咒虽然最早是起源于巫祝时期，但是真正流行时期却是在东汉时期。因为符咒的特殊性，所以要求不仅在画符时、用符时甚至是做法时都需要念咒语。为了符咒的力量能够显现，所以需要施法者发自肺腑。而且如果用于不同的场合，还需要不同的符咒。比如祈祷时就是赞美神灵，治病时就是希望药到病除，修炼时就是安神。

虽然符咒应该是道门的，但是其他宗派也有符咒。比如佛教，佛教就有大悲咒、观音咒等等。符咒也不仅仅是这些大教派特有的，就连民间的一些小教派以及世界各国各地也都有自己特色的符咒。

符咒其实就是符箓和咒语的合称，分开念就是符术咒术。符箓通常是指那些写在黄红白的符纸或符帛上的仙佛等名字的东西。而咒就是在施法时诵读的咒语，作用是辅助各个宗派想要驱鬼消灾以此来达到特殊目的。早些时候也就是黄帝时期，咒与祝是一体的，没有分开，而咒就是起源于巫师祭神的所念到的祝词。其实一开始的咒语并不是为了修炼祈祷所用，而是向神明赌咒发誓用，到了现代，符咒可以说是接近失传了。

符不能随便乱画。因为符可以让人类与神明沟通，如果乱画可能会有不好的后果。画符的方法非常多，有的要请神才能画，有的要边做法边画符。不仅仅如此，就连是画符前的准备工作都十分讲究，程序方法都十分复杂。

符由五个部分构成。这五部分就是符头、符脚、符淡、符腹与主事仙佛神。之所以符能够做到祈福消灾治病的作用，古代修者认为因为符咒是五术的根本，是他们可以上天入地与鬼神沟通的媒介，所以符咒就拥有了祈福消灾治病的作用了。而咒语就有道教的落幡咒和九星神咒等等。

莲字,拼音为[lián],{声调第二声-阳平},

师字,拼音为[shī],{声调第一声-阴平},

心字,拼音为[xīn],{声调第一声-阴平},

咒字,拼音为[zhòu],{声调第四声-去声},

莲师心咒组合读作[lián shī xīn zhòu ],{2,1,1,4,}

扩展资料:普通话有一个声调，分别为阴平，阳平，上声，去声