奇经即奇经八脉的简称。与十二正经相对而言。杨上善日：“经，正经、奇经也。”参见奇经八脉：奇经八脉为经络分类名。又称奇经。是人体十二经脉之外具有不同作用的八条经脉。即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉。它们别道奇行，不从属脏腑，也无表里配合关系。它们的作用主要是补充十二经脉循行不足和溢蓄、调节气血盈亏。奇经八脉在《内经》中曾有分散的记载，至《难经》才集中加以讨论，并提出奇经八脉这个名称。

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1、现存于世的文献资料，都没记载“经络”起源的年代。但是，《内经》和《难经》可以证实以下四个问题：

一是《内经》确有对“经脉之始生”的解释，见于《灵枢•经脉篇》，可以证实。

二是《内经》明确指出“六律建阴阳诸经”，见于《灵枢•经别篇》，可以证实。

三是十二经的起源比奇经八脉早，见于《难经》，可以证实。

四是阴阳学说的“三阴三阳”为十二经提供了名称。

2、“三阴三阳”源于“阴阳”的衍化。

3、中医学的历史比阴阳学说的历史更悠久，曾经相当长的时期，中医领域没有“阴阳”的概念。

4、阴阳学说是古代哲学方法论，被引进到中医学领域以后，主要发挥哲学方法论的指导作用。

5、阴阳学说是用“阴阳”这个代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明”，只代表“阴阳”衍化的不同阶段。

6、《灵枢•经脉篇》表明，人的脏腑、器官、皮、肉、筋、骨、血脉、毛发等都是在母腹内发育的，但“经络”不是在母腹内发育的，人出生时没“经络”。并且，《灵枢•经别篇》明确指出，十二经是古代医家按六律创建的，即“六律建阴阳诸经”。

7、赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。

8、《素问•阴阳离合论》和《灵枢•根结篇》都有对“根”和“结”的记载，可以证明，最初的十二经，都以“根”和“结”为两端，确实是古代医家按“三阴三阳 ”创建的。比如，岐伯曰：圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门。

9、根据十二经从无到有的过程，可以看出，十二经之名，根本不是解剖学概念，

而是从哲学领域引进的概念。

10、十二经和奇经八脉的起止、分布、走向、循行路线、以及“经”和“经”之间、“经”和“络”之间的互相沟通、各经与脏腑组织器官的联系、归经的腧穴、归经的病证、归经的药物等，都是在“根”和“结”的基础上逐渐充实、逐渐修改、逐渐调整、逐渐完善的。

11、《难经》第二十八难确实有记载表明，奇经八脉是在十二经的基础上补充的。其作用，主要是弥补十二经的缺陷和不足。所以，奇经八脉也不是人身体上的某种组织或某种结构。

《灵枢经》，又称《灵枢》、《针经》、《九针》

《灵枢经》，即《黄帝内经·灵枢》，简称《灵枢》，是一部中医理论著作。《素问》与《灵枢》同为《黄帝内经》之组成部分。

《灵枢经》早期为九卷，八十一篇。南宋史崧将其改编为二十四卷本，成为了现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。

明代马莳编《灵枢注证发微》，是历史上全注《灵枢》的第一人。

中国上下五千年文化博大精深，祖国中医学非常伟大，这是古代医学经过论证得出的结论，有实际的事实依据。

现在仍然有很多人对中医经络持怀疑态度，让我们首先得出结论：中医的经络已经从古至今存在，这是毋庸置疑的。同时，经络也代表了古人对人体解剖学的初步认识。经络是中医理论体系的基石，一些西方医生不承认经络存在的原因主要是因为中西医理论体系不同，经络虽然看不见，但也不能否认，因为它在西医中是无用的。

经络最早记载于《黄帝内经》，《黄帝内经》被中医称为《圣经》，一百多部大多与解剖学有关。虽然它没有太多的解剖学基础，但不能说它不注重解剖学：“如果一个八尺高的人是人，皮肤和肉体可以在外面测量，死亡可以解剖和观察，内脏的硬度和脆度，内脏的大小，山谷的数量，脉长，血清浊，气量大，十二经多，血少气多，气血多，数量多，”有：“当经书数，其状元数也不合适”。显然，在古代中医书中，经络和脏腑不仅存在，而且还可以直接通过解剖来看到。

另外，在《黄帝内经》一书中，我们可以看到古人认为十二经与人的十二经每天十二时的运动有规律的关系。只有掌握这一规律，养成良好的生活习惯，才能获得健康的身体，人体五脏六腑是通过经络相互联系、相互作用的，对人体的健康起着重要的作用。

中医学从来没有局限于从外部观察，而是用形神统一的方式来辨治，中医之所以能流传至今，是因为它具有真正看得见的疗效，至于经络，只要有实际疗效，就应该为世人所接受，这也是我们祖先留给我们的财富。

足太阴脾经为十二经脉之一。代号SP。与足阳明胃经相表里。五行属土。本经从足大趾内侧端隐白穴开始，沿大趾内侧赤白肉际，经第一蹠骨小头后的太白，向上到内踝前边的商丘，再上行于胫骨内侧后，在内踝上8寸处交出到足厥阴肝经之前，向上走在大腿内侧前缘，进入腹部，属脾脏，联络胃腑，向上贯穿膈肌，行于食道两旁，连系舌根，散布舌下；它的支脉，从胃部分出，上行通过横膈，流注心中，经气于此与手少阴心经相接。足太阴脾经是阴气最盛的经络，所有本经络穴善于对里寒里虚发挥效用。本经腧穴多用于治疗脾胃、心、肺、肝、肾等病及经脉循行部位的病证。例如胃脘痛、恶心呕吐、嗳气、腹胀、便溏、黄疸、身重无力、舌根强痛及下肢内侧肿痛、厥冷等。

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古籍中的足太阴脾经如下：

足少阳胆经为十二经脉之一。代号GB。与足厥阴肝经相为表里。五行属木。《黄帝内经灵枢·经脉》：“胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于䪼，下加颊车，下颈、合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间；其支者，别跗上，人大指之间，循大指歧骨内出其端，还贯爪甲，出三毛。”本经从外眼角瞳子髎开始，向上到额角下行到耳后，沿颈旁走到手少阳经之前，到肩上退后，交出手少阳经之后，进入锁骨上窝；它的支脉，从耳后进入耳中，浅出耳前，到达外眼角后方；它的另一条支脉，从外眼角分出，下向面动脉部，会合手少阳三焦经到目下，向下经下颌角、颈部，与主干在锁骨上窝处会合，由此下向胸中，贯穿膈肌，联络肝脏，属于胆，沿着胁里，浅出于腹股沟动脉处，绕过 毛际，横行进入髋关节部；它的直行主干，从锁骨上窝下向腋部，经胸侧、浮肋，与前支经脉在髋关节部的环跳会合，由此合而向下，沿大腿外侧，出膝外侧，下向腓骨头之前的阳陵泉，直下到腓骨下段，出外踝前边的丘墟，沿足背走到第四趾外侧端的足窍阴；它的另一支脉，从足背分出，沿第一、二跖骨之间，前行出足大趾外侧端，回过来贯穿爪甲，分布于足大趾爪甲后丛毛中，经气由此处与足厥阴肝经相接。

足少阳胆经共44个穴位，原穴为丘虚穴，络穴为足厥阴肝经之蠡沟穴，首穴瞳子髎，末穴足窍阴。15个穴位分布在下肢的外侧面，29个穴位在臀、侧胸、侧头部。据《针灸甲乙经》及《医宗金鉴》等书载，计有：瞳子髎、听会、上关、颔厌、悬颅、悬厘、曲鬓、率谷、天冲、浮白、头窍阴、完骨、本神、阳白、头临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风池、肩井、渊腋、辄筋、日月、京门、带脉、五枢、维道、居髎、环跳、风市、中渎、膝阳关、阳陵泉、阳交、外丘、光明、阳辅、悬钟、丘墟、足临泣、地五会、侠溪、足窍阴。足少阳胆经发病的主要表现为肝胆疾病、头面五官疾病及经脉所过部位的疾病。如：口苦、嗳气、心窝及胁下痛、寒热往来、疟疾、偏头痛、目痛、耳聋、瘰疬、腋下肿。经脉所过处疼痛、麻木、厥冷。本经腧穴可主治病症头面五官病症、神志病、热病以及本经脉所经过部位的病症。例如：口苦、目眩、头痛、颔痛、腋下肿、胸胁痛、缺盆部肿痛、下肢外侧疼痛等。少阳是阳气初生的经络，所以它能治疗发热病，主要腧穴大致在足部以下，它的性质介于太阳阳明之间。

详见百科词条：足少阳胆经 [ 最后修订于2017/2/10 10:43:10 共7451字 ]

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