中国、意大利和阿拉伯很久以来都存在一个争议，争议的问题是：是谁第一个发明了面条这种食品？现在，这场争论可以画上一个句号了，原因是中国的考古学家宣布：2005年10月14日，他们在黄河上游、青海省民和县喇家村进行地质考察时发现了一碗距今4000年的面条，而其他任何国家的面条历史都无法与之相提并论。

025500年的面包

21世纪的一天，考古学家在英国牛津郡发现了一个被水淹没的大坑，坑里水面上飘荡着一些新石器时代物品的碎片，据一些专家推断，这个大坑曾经是教徒们存放祭祀用品的地方，而另一些人却持有不同意见，他们认为这里只不过是新石器时代的一个垃圾场而已。最最神奇的是，他们在坑中发现了一些已经被烧焦了的面包，而这些面包保守估计其年代可以追溯到5500年之前。

031600年的葡萄酒

照片中是一瓶葡萄酒，它是在德国被发现的，它是人类已知的最古老的仍然呈现出液态的葡萄酒。发现这瓶葡萄酒时，它的旁边还有其它的很多瓶子，但可惜的是里面所装盛的东西早已经消失不见，无影无踪。

为了防止葡萄酒氧化，古人使用了橄榄油密封。经历了1600年的岁月，葡萄酒之中的酒精早已经挥发得一干二净，只剩下了一些蜡状的物质和灌入其中的淤泥。不过，它的味道仍然很浓烈。

042400年的汤

这是一座位于中国西安正在建造中的机场，建筑工人们在工地上挥汗如雨。这天，偶然间工人们在工地中发现了一座古墓，墓中密封得严严实实的青铜蒸煮罐中盛着一些绿色的液体。

急忙赶来的考古学家们为之震惊了，研究发现，这些液体竟然是2400年前古人煮的汤，而这汤之所以呈现绿色，是因为青铜氧化的原因。考古学家甚至还在汤中发现了一块骨头，只是不知这汤还可口不？

052000年的牛肉干

中这些不起眼的东西其实是牛肉干，它们在一座位于中国临潼湾李村的古墓内被发现，而这座古墓的墓龄据估计至少有2000年。

这些牛肉干被装在一个密闭的青铜罐之内，因为岁月的侵蚀，它们已经碳化，呈墨绿色。这是中国迄今为止发现的最古老的牛肉干。它们能够经历了2000年的岁月而保存至今不得不说是一种奇迹，这些牛肉干在放入古墓之前就已经被风干，所以才能这样完好地保存了下来，而且看着还十分地有嚼劲！

06110年的巧克力

与上面那些”美食“相比，照片中的这些巧克力只有短暂的110年的历史，可是，它们已经是迄今为止这个星球上发现的年代最为久远的巧克力。证据证明，古人已经掌握了怎样去制作巧克力，只不过那时的巧克力通常是呈现液体状态，并且很难保存至今。这些巧克力在苏格兰被发现，其生产的年代可以追溯至1902年。

《红楼梦》

酒酿清蒸鸭子

胭脂鹅脯

奶油松瓤卷酥

油盐炒枸杞芽儿

内造瓜仁油松瓤月饼

茄鲞

……

《老饕赋》苏东坡

樱珠煎蜜

杏酪蒸羔

酒蛤

糟蟹

《招图机吃槐叶冷淘》晁说之

槐叶冷淘

《止翁》释师范

油糍

《食粥绝句赠卢震夫》陈藻

牛乳粥

《九日陪诸阁老食赐糕次谢授经韵》高启

黄花酒

赤枣糕

……

够了吧？

《食经》也是记录美食的这本书其实是崔浩记录他母亲及家族女眷做菜的一个合集，非常庞杂，而且深入细节，比如怎么做酸菜、怎么做酱，怎么做各种羹汤等等都有记述。这给我们一个启示，趁现在，一点一点的把自己家和亲戚拿手的菜整理出来，几十年几百年以后，后辈拿出来一看，那感觉，肯定不一般，要真能传到几百年以后，那估计也会成大家的经典了。

不知道大家还记得里面有个描写桂圆汤的场景么？

“彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失众人忙端上桂圆汤来,呷了两口,遂起身整衣。”（第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府）

几本古代菜谱：

《食经》

这本书传说是魏晋南北朝时期一个叫崔浩的人写的，之所以是传说，是因为这本书全本并没有流传下来，只在各种流传至今的古籍中，偶然录入到几个方子，合成了大概有三四十个的菜谱，但也只是全书的一个部分而已。

这本书其实是崔浩记录他母亲及家族女眷做菜的一个合集，非常庞杂，而且深入细节，比如怎么做酸菜、怎么做酱，怎么做各种羹汤等等都有记述。这给我们一个启示，趁现在，一点一点的把自己家和亲戚拿手的菜整理出来，几十年几百年以后，后辈拿出来一看，那感觉，肯定不一般，要真能传到几百年以后，那估计也会成大家的经典了。

《调鼎集》

这是一本清人所作的扬州菜菜谱，属于从各处摘抄为主的手抄菜谱集。从手法到选材，从调料到点心制法，从江河鱼鲜到家禽、果蔬，分门别类的写，非常庞杂。有许多菜式，在现代的扬州菜中依然能找到。

《易牙遗意》

这本书的作者不确定，但绝对不是易牙本人作的。易牙这个人相传是春秋时期一个非常著名的厨师，被现代很多厨师奉为祖师爷，据说厨艺那是神乎其神的。不过，他最为出名的一件事却是“易牙烹子”。

《闲情偶寄》饮馔部

闲情偶寄这部书很有名，据说调鼎集的一部分菜谱就是取自它。但更为有名的是它的作者李渔，他不但写书（数量不少），还会编剧（戏曲），而且还能编辑，像是《金瓶梅》、《芥子园画谱》、《三国志》都曾经过他的手头校正或是改定，真个是才情爆表。所以把闲情偶寄当闲书来读，是很舒服的。

《随园食单》

清人袁枚的这本书，相较以上几本书来说，是更出名的，这一方面是时代离我们较近，一方面也是像李渔那样，有文采的人写出东西来，总会更能有意无意的突出渲染一些让人馋的做法和味道。这书单里，将当时杭州和南京的美食记载了个七七八八，包括某官家家厨善做某样菜，某处饭店特制某种酒食，某个寺庙里什么泡菜香飘几里，都有记录，并且都有做法。所以，这本书虽然是一个不会做菜的人写的，只是记录自己的听闻，但是这种记录，对于后人来讲，也是相当不可多得了。

肉食一直都是人们生活中非常常见的一种食物，而食肉是从很早的时候就已经开始的了。现如今，除了常见的鸡鸭鱼等等，还有一种常常会引起争议的肉食，狗肉。鸡鸭鱼类的肉大部分都是通过饲养得来的，但是狗肉却并非如此，狗也不是一种家养的用于食用的动物。不过狗的出现毕竟还是比较早的了，那你知道，我国古代的人们，他们吃不吃狗肉呢？古代人一般都会吃一些什么样的肉食呢？

1、古人吃狗肉吗

隋唐之前：热衷食用

古人对于食用狗肉的态度大致以隋唐为界，隋唐之前，人们热衷食用狗肉，隋唐以后逐渐弃食。

目前的考古发掘情况显示，六七千年之前，狗被人类驯化作为一种家畜饲养。驯化的同时，古人也不忘口腹之欲，《礼记》中有多处食用狗肉的记载。在宗族祭祀时，用狗肉作为羹献之礼，《礼记·内则》记有肝膋(音liáo)之法，需要取一块狗肝，幪之，以其膋濡炙之，举燋，其膋不蓼。

在吃狗肉的群体上，则是自上而下逐渐普及。《礼记·王制》记有：诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。在士阶层上的诸侯与大夫吃起犬豕来比牛羊更加随意。及至战国时代，诸项礼制逐渐崩坏，越来越多平民百姓开始吃狗肉，社会上出现专门宰杀狗肉的狗屠，这一职业群体中还涌现出不少历史人物，如刺客聂政、荆轲友人高渐离，还有西汉名将樊哙。

走过短命的秦朝，西汉时期，狗肉进入千家万户的餐饭中，平民百姓开始大量食狗。在山东诸城前凉台与河南南阳等地出土的汉代画像石上的庖厨图中就能见到宰狗的场面。古籍《盐铁论·散不足》中提及：今富者祈名岳、望山川，椎牛击鼓，戏倡俱(舞)象。中者南居当路，水上云台，屠杀羊狗，鼓瑟吹笙。贫者鸡泵五芳，卫保散腊，倾盖社场。足可见狗肉食用在西汉已唯金钱是论，平民百姓凡有小资产，都能吃上狗肉。及至魏晋南北朝，食狗群体发生新的转变，原本鲜食狗肉的南方因北方人口大量迁入，带动肉狗饲养业的发展。南方的屠狗、贩狗业兴盛，史书中写着屠狗商贩，遍于三吴。

从南至北，有这么多人在吃狗肉，自然地延伸出对于狗肉丰富的吃法。《周礼·天宫·食医》篇中提及凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，说的就是吃狗肉时需要搭配小米饭食，以利身体健康。汉代的《盐铁论》中有佳肴名为庸脯，将狗肉片沉于沸汤中煮后捞出，撒上花椒末、生姜粉晒干，再调上各种调味品而制成狗肉干。西汉枚乘的名赋《七发》中提及吴楚之地诸多天下之至美的食物，其中一种就是肥狗之和，冒以山肤，意味将狗肉和山珍共制成羹汤。

隋唐之后：逐渐弃食

隋唐以降，狗肉的食用性迅速下降，不论是贵族还是平民逐渐弃食狗肉，狗肉也成为一种上不得台面的交易，俗语挂羊头卖狗肉诞生此时，亦说明当时的风潮。待到千年之后，清代文学家李渔甚至批判食用狗肉，在《闲情偶寄》中李渔写道：猪羊之后，当及牛犬。以二物(牛和犬)有功于世，方劝人戒之之不暇，尚忍为制酷刑乎？

导致这一转变的原因，学术界有不同诠释，主要可以分为三类观点。以客家历史学者王增能为代表，在他的《客家饮食文化》一书中指出魏晋南北朝时期北方游牧民族频繁入侵，游牧民族对狗十分珍惜，不忍食狗，这也影响到汉族的饮食传统，于是渐废狗肉。徐海荣在其皇皇巨著《中国饮食史》中曾提出替代说，认为由于当时养羊业的迅速发展，使得羊肉成为美味方便取食的肉种，由是人们渐弃狗肉。美国学者弗里德里克·西蒙抱持的宗教说看重当时佛教的影响，由于佛教倡导爱护生命，拒绝杀害生物，又特别是其中杀死狗与牛是极大的残忍，因为这两种动物为人类的利益付出极多，索取甚少。这些说法都具有一定的说服力，且并非冲突、单独发生作用，某种程度上，各类原因间也在彼此互动影响。

虽说食用狗肉现象渐趋减少，但其中还显露出一些复杂的面向，大体可以总结为民间养看门狗，贵族养猎狗和宠物狗，但他们对吃狗肉的态度截然不同。由于饲养看门狗成本低廉，仅需把狗养在谷仓旁，任其觅寻人类的食余就能存活，身居乡野中的农民开始更多地将狗饲养看家。这些狗一般不会遭遇宰杀的命运，不过灾荒之年或是主人濒临生存困境之时，又或狗本身病死或老死之时，仍难逃被吃的结局。而上层士人、贵族阶层，看门有家奴，却也热衷于养狗。隋唐之后这些社会阶层更多豢养猎狗，飞鹰走犬成为上层贵族田猎的得力助手。一些小型犬类慢慢成为贵族妇人的宠物，陪她们消磨时光。

尽管如此，美国学者马文·哈里斯在《好吃：食物与文化之谜》一书中运用详实的论述强调这些狗类并非因其成为宠物而逃脱被吃。和农村看门狗的命运相同，被视为宠物的那些动物最终照样会落入其主人的胃里(或者经过其主人的同意，落入其他人的胃里)。而他对于狗肉消亡的看法更趋近于替代说，因为当时可供上层阶级消费的肉类食品越发丰富多样，狗肉因其本身较差的口味跌出人类食谱之中，对于上层阶级而言，没有吃狗肉的必要理由。

不过，在隋唐之后还出现一些富有趣味的变化。伴随中医的发展，讲求食疗的中医技术中有大量对于狗肉入药和忌食情况的记载。唐代孟诜在《食疗本草》中赞誉狗肉可以补五劳七伤，益阳事，补血脉，厚肠胃，实下焦，填精髓。到宋代的《日华诸家本草》中也对这一观点大体认同，指出狗肉可以补胃气，壮阳道，暖腰膝，益气力。到了明代，在著名的《本草纲目》中提出了忌食狗肉的数种情况，如病热后食(狗肉)之，杀人。同时，熬制狗肉粥治病时，忌与蒜、菱、杏仁等食物搭配使用。

2、先秦时期牛羊肉便是高大上肉食

在很早的时候，中国人就懂得驯养马牛羊猪狗鸡等六牲获得肉食，但不同的肉食在食物系统中有着不同的地位，这种地位甚至影响到今天的肉类价格。

在古代的饮食习惯中，牛羊毫无疑问是最贵族化的肉食，《礼记·王制》也说：诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。

从排名上看，牛羊在猪之上，为何在先秦时期的肉食排名中会有这样的区分？

首先是从肉食的珍贵程度有关，牛在农耕时代是重要的生产资料，在许多朝代都不许私自宰杀牛，就如礼记所说，连诸侯没什么重要的事都不轻易杀牛。

最早在汉代，牛已经被立法保护，汉律规定不得屠杀少齿。汉律对杀牛的惩罚十分严厉，犯禁者诛，要给牛偿命。

到了唐宋时期，牛更是不管是否老弱病残，都在禁杀之列，只有自然死亡，或者病死的牛才可以剥皮售卖或者自己吃用。

物以稀为贵，牛肉自然在肉食排行榜中名列前茅。在《楚辞》的大招和招魂篇里分别呈现了两桌异常丰盛的菜单，有：八宝饭、煨牛腱子肉、吴越羹汤、清炖甲鱼、炮羔羊、醋烹鹅、烤鸡、羊汤、炸麻花、烧鹌鹑、炖狗肉。在菜单的排名中牛肉是排在第一位的，其重要性不言而喻。

3、唐宋时期肉食发展趋势——牛羊肉仍是主流

这种从先秦时期养成的饮食习惯，一直深深地影响到后世，在唐代著名的烧尾宴之上，菜谱是这样的：通花软牛肠(羊油烹制)，光明虾炙(活虾烤制)，白龙曜(用反复捶打的里脊肉制成)，羊皮花丝(炒羊肉丝，切一尺长)，雪婴儿(豆苗贴田鸡)，仙人脔(奶汁炖鸡)，小天酥(鹿鸡同炒)，箸头春(烤鹌鹑)过门香(各种肉相配炸熟)等。牛羊鸡鹌鹑甚至还有青蛙，就是缺少猪肉。

汉族的饮食文化发展到了宋朝已是博大精深，由于对牛肉的禁食，羊肉在这个时期成为了皇家士大夫阶层的主要肉食。

宋朝吃羊是从皇家流行开来的习俗，宋真宗时御厨每天宰羊350只，仁宗时每天要宰280只羊，英宗朝减少到每天40只，到神宗时虽然引进猪肉消费，但御厨一年消耗羊肉43万4463斤4两，而猪肉只用掉4131斤，还不及羊肉消耗量的零头。

皇家盛行，自然上行下效，从官员到民间，羊肉成为了宋朝餐桌的头等肉食。民间无论婚丧嫁娶，或是中秀才举人，还是烧香还愿，如果没有一只羊在案上放着，都不好意思招待客人。

著名吃货苏东坡在京城宦海生涯时，虽然吃羊吃到腻味，十年京国厌肥羜，但当他被下放到惠州监视居住的时候，仍然会被每个月一次的官廨杀羊所吸引。作为罪官他已经不能吃羊肉了，但弄一些羊骨头回去烤熟了吃也很解馋。

在宋朝，猪肉仍然不是士大夫阶层的主要肉食，或者说猪肉仍然是低档的肉食。南宋高宗在清河郡王张浚府上吃了一顿，菜谱中天南海北，地上跑的，空中飞的，水里游的应有尽有，唯独没有猪肉。而在随从高宗出行的禁卫食谱中却有猪肉三千斤，可见当时猪肉的主要消费群体档次实在不高。所以苏东坡说：(猪肉)富家不肯吃，贫家不解煮。

但在普通老百姓那里，猪肉就是主食了，《东京梦华录》称，每天有上万头猪被贩子们从四乡收购送入东京，无数的猪肉摊贩，无数的郑屠户宰杀这些猪，给普通百姓的餐桌上送去肉食。

真正让猪肉沾上点贵族气的，还是苏东坡，在杭州任上，因为治理西湖，要解决民工的吃饭问题，他创造性地发明了小火慢炖的方块肥肉，这种以姜葱红糖料酒酱油等做成的猪肉菜肴，被命名为东坡肉。

汉人的地盘以羊肉为贵，但到了北方辽金朝却正好相反，猪肉成了高大上。宋朝的使节出使辽金，北人用最好的猪肉款待使者，猪肉在辽金，是非大宴不设。为何猪肉在同一时代南北国家中有着如此悬殊的待遇？究其原因无非就是物以稀为贵，辽金猪少，以猪肉为贵；大宋羊少，自以羊肉为美。于是在互市的时候双方就互通有无，辽金出口肥羊，换取宋朝的猪，双方都挺高兴。

4、明清时期——猪肉逐渐流行

明朝时，猪肉逐渐流行开来，至少在皇家食谱中已有所见，《明宫史》记载，在皇家过年的食谱中就有烧猪肉、猪灌肠、猪臂肉、猪肉包子等。说明此时猪肉已经能够登上大雅之堂。

但在民间，猪肉的盛行程度仍然不如牛羊肉，万历年间，北京的物价显示，万历五年牛肉1斤0013两纹银，猪肉0018两纹银；万历二十年猪肉涨到002两，牛肉和羊肉1斤都只需要0015两。也说明在这个时候，牛羊肉仍然是比猪肉更普及的肉食。

到了清朝，猪肉终于实现逆转，成为了汉族的主要肉食，在美食家袁枚《随园食单》中，已经将猪单独列为《特牲单》叙述：猪用最多，可称‘广大教主’。宜古人有特豚馈食之礼。在他的介绍中，与猪肉相关的有43道菜，其中有红煨肉三法、白煨肉、油灼肉等。

而牛羊肉则归为《杂牲单》中，牛、羊、鹿三牲，非南人家常时有之之物。然制法不可不知。作《杂牲单》。

虽然饮食习惯渐渐逆转，但牛羊肉的高大上地位已经无法撼动了，1840年，当红须绿眼的英国人把大炮架到大清朝的眼皮底下时，琦善作为钦差大臣奉旨与洋人交涉。会谈前一天，他按朝廷招待贡使的老规矩给英国舰队送吃的，计包括20头阉牛、200只羊及许多鸭和鸡，一两千个鸡蛋，唯独没有一口猪。