怎么看坟墓风水 阴宅风水宝地 作者：刘恒人到最后都难免一死，死后都要进入坟墓之中，但现在人对选择什么样的坟墓一无所知，刘恒老师公布几点选坟墓的知识，供大家参考。大家都知道坟墓也就是我们常说的阴宅，我们民间总流传这样一些话，谁家出现什么灾啊祸的，人们不自觉的就会说出，是不是他家坟茔地有毛病了。所以我们一定要懂一些阴宅的风水知识，因为好的阴宅可以让你的子孙事业兴旺，家庭和谐。建造坟墓时，首先要从选择墓地开始，墓地为阴，如果选择阳光总也照不到的地点，家运无法昌隆。要选择从早上到下午三点，阳光都能照耀的地方为吉。要选择成直角的地方，才算吉地。建造墓地要有界限，没有界限的坟墓很容易跟人发生纠纷。最理想的是建筑围墙，入口要在正中央，没有入口的坟墓，家运无法发展。墓地的入口，朝向以南、东南为吉。不要选有高压线经过的墓地，会家运衰败。不要选择在山顶建坟墓，这样会因财产的纠纷，而给家人带来麻烦。太高的坟墓，也主家运没有发展。不能选择附近有茂密深林的墓地，这样的风水会给家人带来疾病。如坟墓附近愿意生杂草的，刘恒老师告诫你的家人到草木生长的时期定期去清扫，否则家中会有人因为这而身体虚弱，到医院还看不出来得什么病，所以不要忽略。有水从高处流过的墓地，是大凶的，家中会有你意想不到的灾祸发生，所以，选墓地时，必须要避免这种地形。

中国最佳十大风水古墓 风水学是利用中国 《易》 学原理， 并把它应用在环境地理学上， 严加选择环境与时空的搭配。 《易》一图一书，和天地、日、月、星辰奇妙地对应，便能因时而化，阴阳思想涵盖天下万 物，成为中国思想的源头。 风水学又称堪舆学， 堪天道，舆地道 ，其优选的因素有太阳、月亮、星辰，还有时间，可 谓天地人三相结合。 风水最早应用于陕西黄帝陵，黄帝是中华民族的祖先，遵循易的思想， 天子居中， 部落酋长 所在地 -- 中部村，至今村名依旧，前有黄帝手植柏树，至今尤在，黄帝陵下沮水河 S 弯转通 过两侧，南岸印台山，北岸盘龙岗， 形成天然八卦极图上的两个阴阳鱼眼， 黄帝陵在盘龙岗 上，周围山峦以 四灵 之形定名：龙、虎、龟、凤。这是最早的风水格局，东青龙，西白虎， 南朱雀、北玄武。用四灵兽喻四方。可见， 《易》在风水上应用由来已久。 以为葬地的选择与子孙的穷达寿夭、 贫富吉凶有极大关系。 所以， 他们坟墓择吉地之观 念由来已久。晋郭璞《葬经》即讲墓地与后世的盛衰。民间看墓地的术士称 风水先生 。大 多讲究 龙脉地穴 、 水法 砂法 等。例如：山势喜两头尖，忌两头垂，俗谓 装担山势两头 起，世代儿孙富贵是，若然山势两头垂，儿孙乞食无去回。 水忌冲射，水法曰： 水深处民 多富，水浅处民多贫。 砂忌斜、臃、肿，砂法有三：富、贵、贱。肥、圆、正为富局，秀、 光、丽为贵局，斜、臃、肿为贱砂。一个规律，喜自然壮美，忌地理崎岖古怪。 旧时十不葬： 一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬深源绝境；四不葬孤独山头，五不葬神前庙后， 六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。 又有 龙怕凶顽，穴怕枯寒 ， 砂怕背反、水怕返跳，穴怕风吹 等说法。 葬地要和人品道德结合，不修德居极佳风水之地，子孙尤不能富贵长寿。若修德人居恶地， 亦能儿孙满堂。俗话说： 欲求阴地好，先须心地好。 在中国传统文化中， 改变人生命运三大项： 一坟 二房 三命运， 故改运的第一种便利方法便 是墓地风水（修坟） ，这是一种见效快的改运方法。只要你所选择的墓穴符合风水理论，穴 的来水去水不犯煞星，且穴的座位处于运行状态，那么所修坟墓没有不发的：旺丁时出丁， 行财的发财，旺官的出官，旺丁旺财时财丁两旺。 。 。 。 。 。 但寻一山川秀美的风水宝地， 作为亡者安葬场所， 也可谓让亡者灵魂安心， 不必思念和危害 家人，同时生者也尽到了孝心

怎样看坟墓风水宝地 选风水坟墓要注意如下几点;

1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

墓地风水100例图解中白虎过堂有图解吗 不管墓地还是阳宅，白虎过堂家破人亡，图肯定是有的

怎么选墓地风水宝地 不错坟地案山风水格局 风水格局中的砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。风水论砂有很多讲究，谓之“砂法”。龙山讲究形象美观、生气有力活动等砂山即寓象称名“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、等等。

面前有案值千金，远喜齐眉近应心。

案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。

案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。

笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。

案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。

压穴f岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。

案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。

若有外砂来接应，举人榜上姓名香。

外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。

纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。

不错坟地案山风水格局

1．将军笔、将军案的风水格局

将军笔的案山，就像伸出三只手指头的样子，这种格局会出武将。

将军剑是指像双峰那样的案山，山形如两把剑锋矗立，这种格局会出武职人员。武将的位阶高于武职人员；所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。

2．法师笔、笔架山的风水格局

法师笔，顾名思义，山形就像法师掐指做法的样子，中间较长两边较短。这种格局，会出高道高僧或高士。笔架山会出文仕。

3．龟背的风水格局

龟背又称为太阴丘。这种格局会出中级公务员，也就是官吏。如超级富豪邵逸夫的别墅风水，就是典型的案山朱雀风水中的龟背风水。邵逸夫的富贵和长寿，多多少少也受了住宅旁龟山风水的熏染。

4．棋盘山的风水格局

这种格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这些山的共通特征就是：山顶平坦如桌面。以这样的山作为案山，多半会出秀才、文人或富商；印山则是会出文人。

5．香炉案的风水格局

香炉山就是山顶两边高起、中间略凹，样子很像我们用石头挖出来的香炉。香炉案的地理适合盖庙，会发大财。

6．纱帽山的风水格局

以纱帽山作为案山，也是会出大官的风水。纱帽的形状有两种。

（1）明朝的官帽：特征是一大一小的两个泽园山头。阳明山下来的纱帽山，就是个标准的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的样子，则要到北投复兴的政战学校附近，从那里来看纱帽山，会最象明朝官帽。大概是因为有这样的风水，以前政战派的人马也最爱当官。

（2）宋朝的官帽：这也就是说，中间的山顶是个平台，两边山坡则是低而对称。像木栅动物园两旁有座柑仔山，那座山远远望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有许多教授在出任 的高官。

旗山，顾名思义，就是山形就像一面三角旗的山脉。旗山是卧虎藏龙的风水宝地，在古代常常会孕育出保家卫国的武将，到现代，也就是会出现军官。

7．鼓山的风水风水格局

以鼓山做案山，会让人富甲一方。在历史上，在旗、鼓山下造就了历史三大谋臣之一，明朝开国元勋刘基和一代名将陈诚。奇绝的风水宝地，多半能让附近居住的人们顺风顺水，因此，选择住宅地址时，不凡看看周围的山山水水吧。

8．玉女峰的风水风水格局

玉女峰就是两座山对称，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封诰夫人。

玉女峰跟双峰形状相似，但所在的海拔则不同。双峰在山上，地势仍高，山势较为陡峭：在最高处的双峰，就归成了廉贞了。玉女峰则已到了平地，山势较为平缓。玉女峰的种类由小到大，按形态可以分为：飞燕山、凤仙（山）、貂禅（山）、西施山与贵妃山。

9．三台案的风水风水格局

三座山峰相连，叫做“三台”。案山呈现这样的形状，就是“三台案”，也称为“三仙台”。可分为以下几种：三座像是金钟状的山相连，会出将相。三座火形山相连，且高度差不多，这种格局会出大将军、威镇天下的人物，像三个>>

怎样看坟墓风水宝地 好的坟地能够旺后嗣，兴旺后代，保人丁兴旺，家宅平安，还能兴财运，不同的坟地风水能造就出不同的后代家族运势和后人的人生命运。所以祖坟风水如果好的话，那么，子子孙孙的人丁都会很兴旺，一朝及第，加官进爵，荣华富贵都会随之而来。相反，如果祖坟风水有破局的出现，那么家族以及后人则会衰败或是穷苦等等。怎样看坟地风水跟着我一起来了解一下吧！ （文章来源）家居风水风水之术中说到，墓地的风水中“点穴”是非常重要的一个环节。找到一个好的墓穴，达到长久的好风水，那么就会庇佑后代的前程和富贵。现如今，寻找好的墓地，越来越受到人们的重视。寻得一个风水宝地，首先就是要看环境，我这里就给朋友们说说祖坟风水怎么看以及祖坟风水的注意事项。 而墓地的土质的好坏则影响到后代的人丁是否兴旺。所以，我们常常在电视中就能看到，要是有择墓地风水的大师出现，一般看墓地风水都会把土拈一点来看看，辨别一下土质的情况，墓穴的选择第一要素就是水土的选择。所以土质也是辨别好风水的一个重要的条件。墓穴的周围要有茂密的植被遮盖，不能让墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，虽说要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮挡，这样会影响后代的发展。最好的墓地是左、右、后植被茂盛，最好是有大树的茂密枝干把墓地遮盖，但是遮盖的高度要高，不能是紧挨着墓地的上方，这样会影响墓地的风水。

怎样看坟地风水宝地？墓地要怎么选择，首先墓地风水的选择一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

各位大仙求救有没有懂风水的看看这张图这是一块墓地三面环山是个风水宝地只是方向不对是坐南朝北 “颠颠倒，二十四山有珠；倒倒颠，二十四山有火坑。金龙一经一纬义不同，动不动，只待高人施妙用”！坐南朝比不代表不好啊！

如何看坟墓风水宝地 作者：刘恒人到最后都难免一死，死后都要进入坟墓之中，但现在人对选择什么样的坟墓一无所知，刘恒老师公布几点选坟墓的知识，供大家参考。大家都知道坟墓也就是我们常说的阴宅，我们民间总流传这样一些话，谁家出现什么灾啊祸的，人们不自觉的就会说出，是不是他家坟茔地有毛病了。所以我们一定要懂一些阴宅的风水知识，因为好的阴宅可以让你的子孙事业兴旺，家庭和谐。建造坟墓时，首先要从选择墓地开始，墓地为阴，如果选择阳光总也照不到的地点，家运无法昌隆。要选择从早上到下午三点，阳光都能照耀的地方为吉。要选择成直角的地方，才算吉地。建造墓地要有界限，没有界限的坟墓很容易跟人发生纠纷。最理想的是建筑围墙，入口要在正中央，没有入口的坟墓，家运无法发展。墓地的入口，朝向以南、东南为吉。不要选有高压线经过的墓地，会家运衰败。不要选择在山顶建坟墓，这样会因财产的纠纷，而给家人带来麻烦。太高的坟墓，也主家运没有发展。不能选择附近有茂密深林的墓地，这样的风水会给家人带来疾病。如坟墓附近愿意生杂草的，刘恒老师告诫你的家人到草木生长的时期定期去清扫，否则家中会有人因为这而身体虚弱，到医院还看不出来得什么病，所以不要忽略。有水从高处流过的墓地，是大凶的，家中会有你意想不到的灾祸发生，所以，选墓地时，必须要避免这种地形。

怎样看坟墓风水宝地 入山寻水口，登穴看明堂，？山管人丁水管财，就是说选择坟墓的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的砂的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。坟墓风水宝地坟墓风水格局一个好的风水格局也是来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要有经验来判断。也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收到生旺水为佳而坟墓位高处往往没有护砂，孤阳不长，孤阴不生。与藏风得水以及内乘龙气，外接堂气之原则相悖。葬在高处，生气不聚，噫而为风，那能藏风得水？坟墓风水宝地看水口坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。在水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人。

怎样看风水找古墓 盗墓有怎样的办法？　　“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，无乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。　　“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。　　“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。　　“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，**葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至 ，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。

来自：求助得到的回答

提起招财聚财山水，大家都知道，有人问风水画招财的有哪些寓意，另外，还有人想问招财的风水画有哪些？你知道这是怎么回事？其实聚财风水画的真的可以聚财吗，下面就一起来看看风水画招财的有哪些寓意，希望能够帮助到大家！

招财聚财山水

1、招财聚财山水:风水画招财的有哪些寓意

(1)花开富贵牡丹图

牡丹作为待定的国花，雍容华贵，花美，寓意富贵吉祥，这是很多家中装饰画中常见的题材。开，甚是生机蓬勃，挂显示着整个家运的昌盛。

挂画还可以挂迎客松、松鹤延年或者梅花图等画。

(2)风水百鸟朝凤画

百鸟朝凤寓意尊贵，众望所归，也有泰明盛世的意思。百鸟朝凤可以给家庭带来平安和富贵。

(3)诗意的山水画

山水画体现了自然的美景，是一种客观存在的自然风光，这种美来自于大自然。山绘画的和雄伟的气势，可以提升家庭整体形象，也可以为家庭带来财运。

(4)吉祥九尾鱼图

本文推荐的几款玄关风水画之一的九尾鱼图，寓意着吉祥如意。“九”有长久之意。“鱼”为万事如意。风水学中红色的鱼可以旺运旺财。很多家中或者办公室以及商场等都会摆放风水鱼，就希望达到旺运旺财的目的。

其实了解过风水画的人都知道，在风水画中有这么：山主人丁水管财禄

所以想要招财，那么一幅画中活水之源便是不能少，水为画中财气根本，所以我们常见的流水生财的风水画多是高山流水图，比如

李林宏的源远流长

山高水长流

以及聚宝盆的招财画

紫气东来

2、招财聚财山水:招财的风水画有哪些？

1、九鱼荷花图

九鱼图是吉祥字画的。风水学中有红色的鱼可以旺运之说，而“九”有长久之意，“鱼”为万事如意。所以家中悬挂一副《九鱼荷花图》可以旺运生财，有吉祥如意之寓意。

2、花开富贵牡丹图

聚财风水画的真的可以聚财吗

牡丹作为待定的国花，雍容华贵，花美，寓意富贵吉祥，这是很多家中装饰画中常见的题材。开，甚是生机蓬勃，挂显示著整个家运的昌盛。

3、百鸟朝凤画

百鸟朝凤寓意尊贵，众望所归，也有泰明盛世的意思。百鸟朝凤可以给家庭带来平安和富贵。

4、诗意的山水画

山水画体现了自然的美景，是一种客观存在的自然风光，这种美来自于大自然。山绘画的和雄伟的气势，可以提升家庭整体形象，也可以为家庭带来财运。

3、招财聚财山水:聚财风水画的真的可以聚财吗

在日常生活中我们经常会有听到聚财风水画，聚宝盆风水画，好多朋友经常会有，这样的字画为什么会聚财？它的聚财原理在哪里？墨仓字画来为您解答。

一、字画与风水

中国古代的五行学说认为，天地宇宙只要是物质就会存在一种能量。故此，字画与有“天人感一”的说法，字画的风水气场释放的能量是极强的。

因为字画作品都悬挂在非常醒目的地方，大多数挂于墙上耀眼的位置和人的视线平行。

第二，每幅字画作品的内容不同，所代表的五行气场也不一，所释放的风水能量也迥然不同。

第三，每幅字画作品都是书画家心血的结晶，故此它的气场有一定的灵性所在。所以有调理风水，镇宅、祈福、制煞、招财纳吉的功效。

二、字画的含义

在我们选择书画作品时一定要明白字画作品的内在含义，不要随便乱挂。每幅字画根据它的画面构图，颜色，寓意等等从风水内在的象，数，理上来反应出作品的内涵与其所保有的气场。画面中的太阳代表旭日鸿运当头，事业蒸蒸日上。流淌的瀑布代表着财源滚滚、生生不息的含义。更多字画选择建议直接输入“墨仓字画，详情墨仓字画专家！为您量身定做需要的字画！

下面的溪水汇流形成聚宝盆的形状，意味着水不外流，即财不外流，也就是招财聚宝盆。

两旁堆放的粮食垛，寓意五谷丰登;水面上的船代表一帆风顺;左右两旁的树木，左为招财树，右为档灾树;

两个瀑布有左右逢源、事业生机旺盛的含义;后面的大山有靠山的含义，山的上部是一个金形状，此为靠山，象征洪福齐天;

主山有众多客山朝揖拱照者，寓意位高权重。门前山路也叫财路，直通聚宝盆，表示财路广阔，路路畅通之意，也有脚下的路已经通向财富、走向成功的含义。

画面下方中间部分有很宽阔的平地，寓意人生之路越走越宽，平安无碍。

以上就是与风水画招财的有哪些寓意相关内容，是关于风水画招财的有哪些寓意的分享。看完招财聚财山水后，希望这对大家有所帮助！

开门见山水画，这在风水上怎么讲 如果在里面往外照就不好，会把风水的旺气向吸走

挂山水画的风水禁忌有哪些 关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

卧牛摆放在风水中的作用？――――回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，>>

请问客厅挂风水山水画有什么讲究吗，有哪位高人可以指点一下吗？ 随着人们认识水平的不断提高，人们对风水越来越重视了，家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。所以风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。那么客厅挂风水山水画有什么讲究吗，这边就来简单介绍一下。

客厅挂山水画需要根据每个人不一样的八字而定的，讲究五行很重要。山水画中的内容也相当的重要，里面能代表着凶、吉的运势，不能选择寓意不好的山水画摆放，会让人的运势随之不利起来。

挂在客厅中的山水画寓意要美好，仿古现在的都可，要以气势磅礴，意境高远的内容为宜，避免高之物。在客厅中不适合挂一些意境萧条的山水画，如夕阳残照、落叶萧索、枯木老鸭、隆冬荒家等内容。都不是不是很合适。这些山水画挂在客厅中会显得意志消沉，无精打采，居住者也会受其影响。

客厅装饰山水画风水禁忌

在客厅中挂山水画需根据个人五行来选择山水画的内容和画框颜色，客厅挂山水画风水讲究如：五行属金：可以选择金色、绿色画框，内容最适宜就是一幅冰山画像；

五行属木：可以选择绿色画框，内容最适宜就是竹报平安图；

五行属火：可以选择红色、紫色画框，内容最适宜是带有红色的牡丹画；

五行属水：可以选择蓝色、灰色画框，内容最适宜是简单的山水画；

五行属土：可以选择**的画框，内容最适宜是万里长城图。

客厅挂山水画注意事项

客厅山水画要观其水势向屋内流，千万不可外流，因为水流入乃进财，水流出为丧财，若画面上有船的话，要使船头向屋内，忌向屋外，因为向外者损财丁，而向内者招财宝。

客厅山水画最好不要使用看上去很沉重的玻璃镜框，这样沉重的画框放在人的脑上方，会给人很压抑、不安全的感觉，所以，要采用轻便的卷轴画。

客厅山水画宜横不宜竖，若沙发与画形成两条平衡的横线，那就可以收到相辅相成之效。

从风水的角度来说，水代表财富。客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。一般适合摆在全屋座方（门的另一方），也就是就是沙发背后的墙上。山势平圆的字画亦可挂在书桌后面作为”靠山“，能增加贵人运。

以上关于客厅挂山水画相关知识就介绍到这，大家可以自己选择一下自己喜好的内容，客厅中不论是挂山水画还是书法作品都是不错的选择，书法作品能使室内倍感文学气息，山水画作品能使人胸怀浩荡，所以，在室内挂上一幅不错的字画作品将是十分好的选择。

山水画有哪些风水讲究 楼主，您好！

首先祝您新年快乐，万事如意，身体健康，阖家欢乐！

针对客厅挂画风水的重点，在此需要来提及一下，其实很简单，让自己看的心情愉悦特别重要，下面我们可以特别关注下客厅挂哪些画比较好的具体挂画内容：

1、 牡丹图字画：国花牡丹因为喻意富贵吉祥，所以一直深受大家的喜爱，而在家居摆放牡丹图一般可选择北方和南方，因为牡丹属木，北方是堪舆上的“水” 地，木得水生而茂盛繁荣;南方是“火”地，取木生火是兴旺之象，此布局在近二十年中催旺了风水上的九紫财星;由于西方为“金”，木不宜被金克，所以牡丹图一般不宜放在西方。牡丹象征富贵、姣妍、繁华等，适合挂在客厅和卧室。

2、 雄鹰展翅图：雄鹰展翅一般挂在书房及客厅，代表着鹏程万里、大展宏图、壮志凌云的意思，但要特别注意的是挂画后雄鹰的嘴不宜对着人的头部，所以一般是不宜挂在沙发、座椅上面。

3、 众鱼嬉水字画：广东习俗以“水”为财，而鱼又有着年年有余、连年有余的吉祥喻意，所以双鱼嬉水图、九鱼图最适宜摆客厅正门45度对角钱的“财位”上，取其“招财”喻意。

4、 书法：书法在风水上最常见用处是挡门煞，例如大门正对着卧室，在堪舆学上房被门正对着有不利之说，因为大门开闭所形成的急速气流会直冲入房，遇上这种情况就可以在房门上挂墨宝。

5、 一帆风顺字画：亦由于五行生克的原理，所以不宜挂在南方，另外必须注意的是帆船下的浪花不能朝向门窗。

6、 山水画：山水字画摆法较为讲究，一般适合摆在全屋座方(门的另一方)或居室坐椅、睡床位置的左手边;山势平圆的字画亦可挂在书桌后面作为“靠山”，能增加贵人运。易挂在客厅、会议室、办公室的座椅后等。

7、 竹子字画：寓意升高，节节高，易挂放在书房、孩子卧室、办公室等。

8、荷花字画：也是莲花，寓意和气，出污泥而不染，信佛的也有寓意圆满、善心等，易挂在客厅、会议室、老年人卧室等。

说到底，字画如果能与居室空间搭配巧妙，符合个人的心里感受和视觉感受，就可以使空间充满优美的气氛，使家人的心理有一种舒服感和幸福感。最后祝大家都能找到自己逞心如意的字画，带给大家美感的同时，也能带来运气和吉祥。

希望对你有所帮助！

山水画的一般风水寓意 山水画适合挂在什么地方 关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

卧牛摆放在风水中的作用？――――回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，视为楷模，礼佛才有意义。如当你遇到困难时，你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永存光明，这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，无知而又盲从，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。

客厅落地摆件工艺品，有哪些风水禁忌谁知道？――落地摆件工艺品摆放，以不拥挤逼压，阻挡视线，妨碍人的正常活动为宜。不宜摆放有毒、有害、尖刺物品。

新房放置什么能测出房屋风水好？――心中喜爱的物品一定风水好。有缘才喜爱，才会风水好；不可能使人反感的物品还会带来好风水。

办公室风水之铁树适合放办公室吗？――太大；不能衬托主题，喧宾夺主，失去意义。

为什么要在庭院中设置假山？――现在是：“无事满山爬，无车不办事”要问为什么？有回答：无车身份不明，有车身份的像征。为什么要在庭院中设置假山？有点像无车不办事，追求虚假的阔富；类似于叶公好龙。

大门两旁各放一只鹿有什么讲究？――喜欢动物造型艺术在大门口陈设，放狮、虎、瑞兽会引起质疑，鹿，善良动物，能被人们接受，不会引起邻里质疑。是一家有>>

风水山水画哪种好 山水画只要那个水流不要太凶比较柔和，那种就可以啦！另外一点你如果出生在夏天挂山水画是非常准确的。如果你出生在冬天那么挂山水画有水的话是不太适合的。希望线下批八字风水18年能帮你解决困扰。

家里贴了山水画后，风水好不好咋看 客厅挂山水画注意事项

客厅山水画要观其水势向屋内流，千万不可外流，因为水流入乃进财，水流出为丧财，若画面上有船的话，要使船头向屋内，忌向屋外，因为向外者损财丁，而向内者招财宝。

客厅山水画最好不要使用看上去很沉重的玻璃镜框，这样沉重的画框放在人的脑上方，会给人很压抑、不安全的感觉，所以，要采用轻便的卷轴画。

客厅山水画宜横不宜竖，若沙发与画形成两条平衡的横线，那就可以收到相辅相成之效。

从风水的角度来说，水代表财富。客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。一般适合摆在全屋座方(门的另一方)，也就是沙发背后的墙上。山势平圆的字画亦可挂在书桌后面作为靠山，能增加贵人运。

在客厅挂一幅山水画能达到很好的视觉效果，但是提醒大家一定要注意客厅挂山水画的风水问题哦，因此大家在挂风水画的时候一定要先咨询命理师，根据其分析来选择悬挂风水画。

中国最有风水招财的山水画是哪幅 富山春居图

山水画挂在家里什么位置最好 客厅是家中的最主导家中风水的地方，客厅的风水布局应该遵循五行玄学之说，才能够更为和谐的调节家中风水，其实家中的每个方位都有着自己的独特风水位置，所以我们在不同的风水位置选择对的装饰画，才能使家中风水更为协调，首先是家中的正东方，东方是一个充满生机的位置，旭日东升，朝气蓬勃，奋发向上，所以这个位置就需要放置以绿色为主题的山水画，“旭日东升的聚宝盆山水画是非常合适的。

易天也旭日东升聚宝盆山水画作品

这是一幅聚宝盆山水精品作品。飞瀑潺潺、水源流畅预示着财源滚滚，祥云环绕预示着吉祥如意，人居高地，背有青山，前有绿水，是最符合中国传统风水学的山水作品。聚宝盆，顾名思义为聚财风水画，行运吉祥，无论为客厅、或书房，祥和，瑞气，

画卷气势磅礴，流溢着生命的 ，跳动着生命的神韵，迸发对山川大地的咏唱，对自然精神的观照。大地理风水格局，讲究的是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，具体的格局为：背倚玄武――主山，是连绵起伏的群山，也就是所谓龙脉；两侧有重重山脉相拱卫，即“青龙”“白虎”；前有朱雀――前有开阔水面，河水蜿蜒而绕过，预示着财运滚滚，源远流长。

画面中的太阳代表旭日东升鸿运当头，事业蒸蒸日上。流淌的瀑布代表着财源滚滚、生生不息的含义，下面的溪水汇流形成聚宝盆的形状，意味着水不外流，即财不外流，也就是招财聚宝盆。

家里挂山水画都有哪些风水禁忌 家里挂山水画，挂在沙发后面，注意下尺寸大小，不要超过沙发的长度为宜。山水画挂在家里，画面不要选择看起来波涛汹涌的，要看起来给人宁静祥和的意境，比较适合。

价位的话，要根据你的经济实力来选，黄宾虹，钱松岩，李可染等这样的名家，普通的家庭挂画肯定是太贵了。中等价位的可以看看范扬、吴广泉、刘锡玉等人的作品，水准也是相当不错，根据尺寸大小不同，价位从1万多到十几万都有。如果要性价比更高一些，可以看看刘伟贤的作品，在几次画展上的评价也是不错的，江苏画家，现在常年往返在苏浙和桂林几个城市，价格在1千到3千左右，算是低价位中比较有实力的老师。

王贵胜：山水画构成图式与风水理论

山水画艺术与风水理论有着密切的联系。在长期的历史发展中，传统山水画论、诗论、文论和风水理论互相影响、互相借鉴、互相融汇、使山水画的美学思想更加丰富，对山水画的发展起到了积极的作用。山水画景物构成的观念和形式与风水理论，无论在哲学思想的渊源上，还是在选择和构建理想环境景观的价值标准和景物构成模式上，都有很多惊人的一致性，是值得认真发掘和深入研究的。本文就山水画景物构成的理想模式与山水理论中如何选择理想环境的观念和方法试作比较和论述。

一、寻龙捉脉与画中龙脉

中国风水理论从秦汉开始发端，历经魏晋南北朝初步形成完整的理论体系，到唐宋成熟。在长期的历史发展过程中，形成了二大流派：形势宗和理气宗。

“形势宗”又称形法、峦头、三合，是注重在空间形象上达到天地人和谐统一的方法。“理气宗”又称三元、理法，是注重在时间序列上探索天地人和谐统一的方法。如阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等等。形势宗（形法）主要为择址选形之用，理气宗（理法）多为确定室内外的方位格局。形势宗注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨别方法。形势法的五大要素是龙、砂、水、穴、向，即觅龙、察砂、观水、点穴、取向。以形观风水，形中寓理。 其中的一些方法和原理，尤其是其中反映出来的美学性质同山水画的景物选择和构成的方法和原理有相通之处。在中国山水画史中，较早将风水理论的方法和原理大量溶入山水画论的是北宋的郭熙。而后，历代画家论画多有涉及风水意象的言论。以风水理论阐释山水画理，到清代成为一个突出的现象，如清代的笪重光的《画筌》、王原祁的《雨窗漫笔》都有相当篇幅以风水理论阐释山水画理法。其中引人注目的有“画中龙脉说”就与风水中的“寻龙捉脉说”有直接的联系。

“龙脉”即山脉，“寻龙捉脉”即考察山川形势之法，从宏观上审定来龙的形势与走向，将自然景观的地形地貌特征加以形象化，因形立名，有龙、穴、砂、水相配的讲究。正如《管氏地理指蒙》中所说：“指山为龙兮，象形势之腾伏”，“借龙之全体，以喻夫山之形真。”“中国风水学将中国地域以长江、黄河两大水系为界，将中国山系分为南、北、中三大干龙。龙又分阴阳龙。如果山脉由起点按顺时针方向盘旋，则为阳龙。山脉逆时针运行为阴龙。龙又分顺、逆龙。龙脉的干支、当干龙与支龙方向一致时，称为顺龙，反之则称为逆龙。……龙按大的区域分为三种，山野之龙，平冈之龙、平地之龙。”……“中国风水学的峦头法，根据中国的地理地质特点和位置，将山脉的走向分为五势：1正势；2侧势；3逆势；4顺势；5回势，又将山脉的起伏和形态，概括为九种状态。1回龙；2腾龙；3降龙；4生龙；5飞龙；6卧龙；7隐龙；8出洋龙；9颔群龙。龙又有八格十二格之说，以定凶吉之龙。吉龙应当是山脉（龙脉）光肥圆润，尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴、形神厚重、群山如珠滚动，气脉贯注、绿叶为盖、枝柯掩映，气象万千。凶龙是山脉无势，崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡，枝脚瘦小，树木不生。觅龙就是对山脉的观察选择。有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”的地域。觅龙就是要选择来龙深远，奔腾远赴的山脉，要是真龙。具体概括为：觅龙要分辨五势五龙，分清走向，确定阴阳向背，论定吉凶避忌，以选定具体地点。”

以风水中“龙脉”之说而论山水画景物构成，以清代王原祁在《雨窗漫笔》中的论述影响最大。“龙脉为画中气势，源头有斜有正，有浑有碎，有断有续，有隐有现，谓之体也。开合从高至下，宾主历然，有时结聚、有时澹荡，峰回路转，云合水分，具从此出。起伏由近及远，向背分明，有时高耸，有时平修欹侧，照应山头山腹山足，铢两悉称者，谓之用也。若知有龙脉而不辨开合起伏，必至拘牵失势。知有开合起伏而不本龙脉，是谓顾子失母。故强扭龙脉则生病，开合逼塞浅露则生病，起伏呆重漏缺则生病。且通幅中有开合，分股中亦有开合，通幅中有起伏，分股中亦有起伏。尤妙在过接映带间，制其有余，补其不足，使龙之斜正浑碎，隐现断续，活泼泼地于其中，方为真画。如能从此参透，则小块积成大块。焉有不臻妙境者乎。” 王原祁把龙脉起伏与画中气势、开合相对应，指出龙脉关乎画面的整体气势，和内在生机，以及通幅（大块）整体构成和分股（小块）的局部构成的关系，使山水中的斜正、浑碎、断续、隐现等因素统一在画面的整体气势之中，成为活泼泼地、充满生命活力的“真画”、“妙境”。这正于风水理论中“借龙之全体，以喻夫山之形真”的寻龙捉脉之法是一脉相承的。只不过这里摒弃了风水寻龙望势的吉凶优劣等功利性因素，而是以山水画景物构成的章法为主进行的阐发。王原祁还以“龙脉之说”来品评前代的画家，“古人南宗北宗，各分眷属，然一家眷属内，有各用龙脉处。有各用开合起伏处。是其气味得力关头也。不可不细心揣摩。如董巨全体浑沦，元气磅礴。令人莫可端倪，元季四家俱私淑之。山樵用龙脉多蜿蜒之致。仲圭以直笔出之。各有分合。须探索其配搭处。……”。

可见王原祁汲取了风水理论中有益的养分，使山水画中有关位置经营、章法开合等画论更加丰富，更加形象化，也更容易领悟。

风水理论中的形势说与山水画的画面取势，即画中龙脉之说也有密切关系，如风水理论典籍《管氏地理指蒙》、《郭璞古本葬经内篇》等对风水的形势说都有一些精彩的论述：

“远为势，近为形，势言其大者，形言其小者。”

“势居乎粗，形在乎细。”

“势可远观，形须近察。”

“远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。”

“形者势之积，势者形之崇。”

“势之积，犹积气成天，积形成势也。”

“势为形之大者，形为势之小者”。

“形即在势之内，势即在形之中。”

“形乘势来。”

“势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣”。

“形以势得，无形而势，势之突兀；天势而形，形之诡忒，驻远势而以环形，聚巧形而展势。”

“形全势就者，气之旺也。”

风水形势之论，将“形”作为个体、局部、细节的因素，将势作为群体、整体的因素，并明确地揭示了二者相辅相成、互相依存的辩证关系，同山水画中远则取其势、近则取其质，致广大、尽精微，整体构成与局部构成的关系是十分相似的。风水形势说虽然着重论述的是建筑环境景观中空间构成中诸如阴阳向背、高下、大小、远近、离合、主从、虚实、动静、局部构成与整体构成等视觉感受和内在规律，但这与山水画景物构成中的势与质、远与近、大与小、整体与局部、轮廓与细节等空间物象构成的对立统一规律是相通的。传统的山水画论和风水理论，互相影响、互相渗透、互相滋养，正是中国特有的文化现象之一。因此上述关于风水形势的论述，当做山水画论来研读也未尝不可。

二、察砂观水与画中山水

察砂，风水理论中的“砂”指与主龙（主山）相伴的环卫诸山，龙指穴场周围层层环绕的山体。《青囊海角经》谓：“龙为君道，砂为臣道，君必位乎上，臣必伏乎下；垂头俯伏，行行无乖戾之心，布秀呈奇，列列有呈祥之象；远则为城为郭，近则为案为几，八风以之而卫，水口以之而关。”《葬经翼》中谓：“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，如云青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞。”

风水中的理气派，受五行说的影响，把山峰按形象特征分为金、木、水、火、土五种类型。认为在自然环境中这五种山形俱全，则气场最好。还有受洛书九宫的影响，把山势归为九种类型，以此定凶吉优劣。风水中的察砂之法，就是聚气藏风、互相呼应的有机联系的理想的景观环境和意象。

早在北宋时郭熙就曾对山水画的章法布局作过与风水中察砂之法类似的论述：“大山堂堂、为众山之主，所以分布以次岗阜林壑，为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳，而百辟奔走朝会，无偃骞背却之势也。”“山水先理会大山，名为主峰。主峰以定，方作以次近者，远者、小者、大者。以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。”

清代笪重光在《画筌》中也主张山水画应该“分五行而辨体，峰势同形，谙于地理。”并说：“云里帝城，龙盘而虎踞，雨中春树，屋鳞次而鸿冥。仙宫梵刹，协其龙砂；村舍茅堂，宜其风水。”“主山正者客山低，主山侧者客山远。众山拱伏，主山始尊。群峰盘互，祖峰乃厚。……近阜下以承上，有尊卑相顾之情，远山低以为高，有主客异形之象。” 上述画论与附图中67的风水吉祥地的山水结构图的景观意象十分相似，都呈现主客山宾主分明，众山拱伏主峰的景观模式。

清代布颜图在《画学心法问答》中说：“一幅画中，主山与群山如祖孙父子然。主山即祖山也，要庄重顾盼有情，群山要恭谨顺承而不背。不徇陂陀如众孙，要欢跃罗列而有致。祖孙父子形似而脉不殊，其脉络贯穿形体相联处。” 元代的饶自然，明代的沈灏，清代的唐岱、汤贻汾、高秉等许多人都曾有过类似的论述。这些有关山水画章法布局中，主体与群体，整体与局部的景物构成关系的论述，如：大小、尊卑、远近、主次、上下、顾盼等关系，是山水画家自觉遵守的原则，明显地借鉴了风水理论中的察砂之法。在传世的山水画作品中可以看到郭熙的《早春图》、王希孟的《千里江山图》、李唐的《万壑松风图》等都十分注重山峰的主客宾主之位置经营，以及相互朝拱环抱、顾盼有情的画面形象，其视觉效果和心理感受和风水理论中的察砂之法的主要原则是一致的。

观水，风水理论中的水，指水源和水流，包括江、河、湖、海、瀑、泉等，水还代表财富，观水即考察地上地下水源和水流的形态和水质。水被视为“地之血脉、穴之外气、山之骨肉、皮毛即石土草木，皆血脉贯通也。”《葬书》中说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”水口的作用代表财源的进出，因此，水口在风水观水中尤为重要，要求“入山先观水口”，这关系到财富的聚散得失。“山主富贵，水主财”，山离不开水、山水不能无水、无水则气散，水能“载气纳气”，滋养万物，水有很多使用功能，暂且不论。这里着重谈谈水景观的审美功能。风水理论认为：观水重在山环水抱，弯曲环绕、朝抱有情者为美为吉、直冲急流者为恶为凶。水的理想景观形态：一为活、二为曲。活为有活泼地生意，曲为自然曲折变化，有仪态万方变化之美。在山水画中有大量这方面的论述。传为南北朝萧绎的《山水松石格》中说：“树石云水，俱无正形……泉源至曲，雾破山明”。

郭熙在《林泉高致》中说：“水活物也，其形欲深静。欲柔滑，欲汪洋，欲迥环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡。欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚、欲照溪谷而光辉，此水之活体也。”“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。” 沈宗骞在《梦幻居画学简明》中说，“飞瀑千寻，必出于峭壁万丈，如出峡洞，惟有曲折平流，决无百尺高悬之理。凡画两峰层层对峙，山顶虽高，而山脚交罅，积润成泉，亦是蜿蜒平出，岂可以是后层山脚作高处，将前面山脚作低处，奔流直下耶？……画水用笔必须流行回澜激浪，乃是活泉而非死水。”

明唐志契在《绘事微言》中专门谈到“水口”。他是从山水画的画理和审美角度来论述的：“一幅山水中水口必不可少，须要峡中流出，有旋环直捷之势，点滴俱动，乃为活水。……既有水口，必有源头，源头藏于数千丈之上，从石缝中隐见，或有万丈未可知，此正画家胸襟，亦天地之定理。”

历代山水画家也将“一水护田将绿绕”（王安石），“舍南舍北皆春水”（杜甫），“清江一曲抱村流”（杜甫）等作为屡画不厌的画题。

山水画中言画水，一是“活”，一是“曲”，“活物”，有源头才有活水，源远才能流长，流动迥环，曲折自然、变化万千，既表现了自然之水作为山之血脉的生机活力，也表现了人的生命意识和含蓄蕴藉、屈曲委婉的审美趣味。风水理论中水为财富之源，以水形判断吉凶之兆的观念，皆作为中国人的潜意识隐伏其中，呈现出来的是水的形式美、表现美。

三、点穴与画眼

风水理论中的“穴”，为理想宅居、墓地的具体基址。“穴”的概念，来自中医对人体脉络穴位的比拟。认为山水脉络与人体脉络异质同构，有相同的规律。这明显是中国大地有机说的自然观的反映。可能与开天辟地的盘古死后躯体化为山岳的神话传说有关。点穴的穴位要求与龙脉（山脉）相通，以通生气。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”也就是指有生气的阴阳交合处为最理想的穴位。“由于风水受气论影响至为深刻，认为‘万物皆成于气，阴阳二气交媾而万物滋生。因此，风水中尤其重视寻找阴阳交媾的地方。《青囊奥旨》中说：‘雌为阴，雄为阳，二气也。而以雌雄言者，犹夫妇之义也。夫妇媾而男女生，雌雄交而品物育，此天地化生之大机也。……（《古今图书集成》卷656）”

风水理论将人体为原型，类似中医针炙学中的人体穴位，来比喻风水之穴。“风水依据人体所划分的三种穴中（头部、脐眼、阴部），又以阴囊之区的‘下聚之穴’最关重要，因为此穴才是‘生生之根本’，是真正的藏气之区。有论述道：‘体赋于人者，有百骸九窍；形著于地有万水千山。……胎指穴言，犹妇人之怀胎。……夫山之结穴为胎，吸脉气为息，气之藏聚为孕，气之生动为育，犹妇人有胎，有息、能孕、能育’。（清孟浩《雪心赋正解》卷二）

‘自顶至腹皆不作乳突之穴，以露风不成也。胯下有窝乳二穴，乳男形、窝女形，此为生生之根于穴，有穴以此为正也。’清同治戊辰年刻《六圃沈新周先生地学》卷二‘穴场’）。

根据风水所强调的胎息孕育的原理可知，风水是以大地为场所、以人体为范式，进行风水穴位选择的，风水穴的原型又是以象征‘生生之根’的女阴为本宗的。”

上文中毫不隐晦地指出风水理论中的点穴，即选择人栖居的阳宅基地和死者的阴宅基地的最佳地点是把自然山水环境以人体结构为范式，比拟人体正好在男女生殖器的部位，而且是以“女阴”为本宗。其思想根源来自中国原始民族在母系氏族社会对女性生殖器的崇拜。的确，在原始社会，生育信仰是世界各个民族都有的文化现象，人类认识到人类自身的生产是比物质资料生产更为基本的生产，增值人口为人类生存和发展的头等大事。在母系氏族社会，生产和生活，生育的中心都为女性，因此，决定了女性的重要地位，中国神话中的女神——女娲就是一位生育之神，她创造人类并修补天地，是母系氏族社会产生的崇拜偶像，具有普遍性的人类始祖神的象征意义。有的学者指出在母系氏族社会的图腾崇拜便是女性生殖器的象征。而男性生殖器崇拜产生于母系氏族社会的晚期。在父系氏族社会形成高潮。而地母崇拜则是女阴崇拜的发展和演化。“女性生育后代，大自然也生育万物，原始人开始把大地与母体等量齐观，《老子》所提到的‘玄牝之门’，被认为是宇宙间一个硕大的女性生殖器，是天地万物产生的根本。”

因此风水理论中的点穴将自然山水物象类比于人的躯体，将类似于女阴的部位和形态特征的地理环境作为风水佳穴，就有了合乎情理的文化发生学的解释。这种风水理论中点穴的女阴象征意象，直接用于分析山水画的景物构成的图式，似乎有些牵强，但是，我们在许多山水画的图式中确实可以发现有一些与此相当类似的结构特征。

比如在山水画的整体布局中（以全景式立轴图式为例），在画面的中近景主峰之间安置的屋宇、楼观、宫殿或泉瀑、桥亭、人物，即画面的视觉中心的“画眼”所在处，通常是两山夹一水的下方，如将画面景物形象比做人体形象的话，“画眼”正处于人体的脐部至生殖器官的范围之内，即风水中所讲的阴阳交合之处。如范宽的《秋林飞瀑图》（传）画面景物形象恰似一坐着的人形。处于人物下部胯下流出泉瀑，及桥梁、草亭都在其上下左右不远处，而右上方的远处的城门的位置，按照风水中讲的头部、脐眼、阴部上、中、下三穴的地点，正处于中穴的位置。巨然的《秋山问道图》，关同的《山溪待渡图轴》（传）和李成的《晴峦萧寺图轴》中，也是类似的图式结构。郭熙的《早春图》这种结构特征就更加明显。而许道宁的《关山密雪图》就更为典型，画上雪山的人形特征更为鲜明，在两山相交 的深壑里，画有一组屋宇在周围林木簇拥下若隐若现。正合于风水中所讲的阴囊之区的“下聚之穴”，是藏风聚气之区，生生之根之穴，“窝穴”、“正穴”。虽然我们在山水画论中还找不出有关画面景物构成与风水中点穴以女阴为象征意象有关的言论，但是在山水画中有上述景物构成结构特征的传世作品不在少数，尤其是在五代、宋代的全景式山水画中尤为多见，这种情况的存在不是偶然的，这正是风水理论中蕴含的原始先民生殖信仰和地母崇拜观念，经过历史积淀而留存于中国人的集体无意识， 对画家创作的潜移默化的影响和支配，使画家在山水画的景物构成自觉不自觉地采用了这种图式结构，这是画家主观的生命意识的心理图式和符号形式，也成为山水画的理想景观之一。

四、理想景观与风水意象

郭熙在《林泉高致》中说：“谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品；但可行可望不如可居可游之为得。”郭熙在这里把可居可游之境作为山水画理想景观模式的标准和美学追求。他又说：“君子之