中国人讲究“礼义仁智信”，其中的“信”含义是信用，引申为说话算话、讲信用、守承诺。

信这个词是做人做事的根本，不论是对个人，还是社会、国家，这都是立足的根本。

“信”本是一个形声字，从“千”声，或从“身”声，包含着对人言诚信的期望。“信”字在战国时代大量用于人名、封君名，还作为吉语铭刻在印章中，这个时期的名人比如信陵君。

《说文解字》：信，诚也。从人从言。会意。㐰，古文从言省。訫，古文信。息晋切。这里其实说得很明白，信的意思就是诚意，两个字连起来就是诚信，是我们现代依然推崇的做人做事的态度。

“人不食言是为信”，说的就是一个人说话算话，这就是信用，承诺。遵守承诺是一个人最高的品质，从几千年前就开始提倡这种品质，并且把一些拥有这种美好品质的人尊称为“信者”，甚至在他们的称呼中加入信这个字。

我们现在一般都说诚信，这两个字是一体的，现代人对诚信更加看重，这是一种依然美好的品质。

不论是对一个人、一个家庭，或者一个国家、整个社会，诚信都说为人处世的根本。一个人不讲诚信就没有人愿意和他交往，同理一个国家不讲诚信也必然遭到其他国家的抵制。诚信更多时候是一种约定俗成的东西，生活在社会当中，必然要诚实守信，做到重承诺。每个人的忍耐都有限的，可以容忍你一次两次的不守承诺，但是绝对不会有第三次。

俗话说“有再一再二，没有再三再四”，其实古人从很早开始就明白了诚信的重要，明白不守信可能带来的后果。到今天这么多年过去了，几千年的传统更是不能丢，我们更应该保持这种良好的社会风俗，让自己成为一个有信用、受爱戴的人。

至于一个国家，诚实守信是根本，是国家良好风气的基础。

古人的智慧放到今天依然有用，并且用处一点都没有减少。老祖宗给我们留下了太多的财富，我们需要做的就是将这些思想发扬光大，让我们生活的社会更加美好。

对于整个国家来说，人民诚实守信，这个国家整体的风气就会变好，我们国家的形象也会日渐强大。

典籍里的中国之《传习录》

今天让我们一起品读这部立志、立言之作，立德、立身之典。

《传习录》是王阳明先生的弟子对其言行思想的记录和整理，纵观王阳明一生，从小立志“学为圣贤”，曾为钻研格物之理，格竹子七日却一无所获，入仕后，又逢官宦专权，受牵连惨遭廷杖，好不容易捡回一条性命，却被贬至贵州龙场，这样的生死考验，不仅没让他灰心丧志，反而促成他龙场悟道，悟出了“知行合一”的思想。王阳明先生的一生，王阳明生命的最后一刻，弟子问他有何遗言，他回答“此心光明，亦复何言”，坦荡地结束了自己传奇的一生。

圣人做学问追求一种“大道至简”的境界，值得我们学习。人活一生也应如此，为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

经典语录：

知识行的主意，行是知的功夫

知是行之始，行是知之成

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此心光明，亦复何言。

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凡事预则立，不预则废。

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知而不行，只是未知。

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志不立，天下无可成之事。

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学问之道无他 求其放心而已矣。

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志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

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志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

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见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。

最后希望我们都能做到“知行合一”，不做语言的巨人，行动的矮子‼️常常反观自省，实践出真知，肯定自我价值成为对时代有用的人。

古籍是文化的载体，蕴含着深厚的文化底蕴和历史记录。让古籍活起来，就是让古籍重新流传开来，让更多的人了解古籍，深入了解古代文化，从而增进民族的文化认同感，促进社会的文化交流，让文明历史继续流传下去。

总的来说，让古籍活起来的目的有以下几点：

1、保护文化遗产，把遥远的历史变成当下的精神财富；

2、让人们能够更好地理解过去，协助今日国家建设；

3、充分利用、发掘古籍中的科学思想，启发当今科技发展；

4、传承文化，让古籍活起来，让整个社会都能传承精神文明。

在隋朝对外关系发展的基础上,唐朝的对外关系获得了进一步发展与唐来往的国家更多,使节往来更频繁,因此,中外经济和文化的交流也更发达起来不少国外的东西传入国内,丰富了中国人民的生活,而我国的产品、技术和文化,也大量传到各国去,对各国经济文化的发展发生了很大影响

一、唐朝在当时世界上的地位

由于唐朝经济稳步发展,文化高度繁荣,国力强盛,在当时世界上是最先进的国家,处于世界历史的先导地位,亚非地区,许多国家的使节、商人、学者、艺术家、僧侣、愿意到唐朝、到长安来求学、贸易当时交往国家多达 70 多个,外国贵族多派子弟到长安的太学学习中国文化

其次,唐代便利的交通及管理制度为国际交往提供了方便陆路四通八达海路开辟更多,有三条路去日本并开辟了从广州越南海到东南亚,西亚及埃及和东非的海上交通因此,唐在当时国际上有很高的声望,是世界各国经济文化交往的中心

一、对朝鲜的影响

1 政治制度方面： 新罗受唐文化影响最深,学生留学中国最多达百人,有些更在唐朝做官,因此新罗亦仿效唐的政治制度,据此建立起中央到地方的行政组织

2 科举文学方面： 朝鲜的科举考试,以中国古籍、等为主科,可见其受唐文化的影响；而唐代诗人白居易的诗更在新罗广为流行

3 文字历法方面： 朝鲜本无文字,唐时利用汉字字形作音符,创朝鲜词汇,新罗文字实亦由中国字音转化而成；此外新罗历法及律令都是模仿唐代律历而成的

4 宗教医学方面： 唐代盛行的佛教宗派,如天台宗、法相宗、禅宗等也在朝鲜流行,新罗亦以、等中国医书为教材,并把中国医学传入朝鲜

二 对日本的影响

1 政制方面： 日本派往留唐的学生及遣唐使将中国的文化及典章制度传回日本,日本孝德天皇对中国文化大表仰慕,遂模仿唐代之政制,推行「大化革新」,确定其官制、田制、刑法等

2 文字方面： 日本留学生吉备真备采用汉字楷书偏旁而造「片假名」；学问僧空海取汉字草书偏旁而造「平假名」,为日本现行文字之始

3 宗教方面： 唐代著名高僧鉴真东渡日本,留居当地十多年,不仅将佛教律宗传入,还把有关建筑、绘画及草药知识传入日本日本学问僧来华学习佛法,并将佛教传回日本,使佛教渐流行於日本社会

4 文化方面： 中国的天文历法、教育、文学、艺术、生产技术、服饰、娱乐、坐卧习惯亦陆续在唐朝传入日本；中国节令风俗如中秋、除夕等亦传至日本；日本的京都和奈良也是仿唐代长安而建

5 遣使来华： 日本不断派「遣唐使」组成使节团来华,二百多年间共成行十九次,包括大使官员、学生、医生等,他们对唐代政治、经济、文化作出深入学习,回国后多以传播

三、唐代文化对西域的影响

1 丝织品之西传： 唐代以丝绸为主要输出品,中西丝绸贸易繁盛中国的丝织技术,如脚踏纺车、印染技术等通过安息、条支等西域国家传入西方及印度唐代工匠也到中亚、西亚各地传授纺织技术,欧洲的丝绸业由是发展起来

2 造纸术之西传： 唐玄宗天宝十年,唐与大食爆发怛罗斯之役,唐军为大食所败,大批士兵被掳,其中不少为造纸工匠,造纸技术遂传入大食,再辗转传至欧洲,对欧洲以及世界文化的传播起极大作用

3 学术知识西传： 唐代曾将中国文字、经书输入高昌,高昌的刑法、婚姻风俗等多摹仿唐风,西域各国如疏勒、焉耆等亦学习中国文字及风俗,穿中国衣冠在丝路一带,考古学家亦发现、的竹简断片,可见中国书籍文化已在唐朝传至,而西域各国及吐蕃、南诏等均遣皇子棶长安留学,使唐代长安成为当时西域人留学的中心

4 工艺技术西传： 中国的绘画及纺织法西传,盛行於阿拉伯印度人亦效法中国的铸铁及凿井术唐代的丝绸、茶叶、纸张、药材等也输往西域及天竺、波斯、大食等国家,并通过波斯转销到西方各地

5 设立外贸机构： 中外贸易发展迅速,唐政府於是在重要港口广州设立「市舶司」,并於武威、张掖等陆路要冲置「互市监」,分别管理对外贸易,长安亦吸引很多西域弟子来华学习,使长安成为中外经济文化交流中心

希望能够帮助到你，望采纳

生在金水旺地，富贵可得。生在火旺地，富贵无缘。这个时间全国至少出生一千多人，这些人会不一样的。

而目前八字算命在统计学理上还做不到，所以不能光凭某一八字算出他财富多大，即使他上了富豪排名榜的，也不能排除有人闷声发大财而不想上那富豪排名榜的。所以就不知为不知了。