商纣王妲己的真实历史：

妲己原名苏妲己，是诸侯苏氏的的女儿，容貌美艳，能歌善舞。妲己是在家族部落被攻打战败的时候才被献给纣王，当时商朝的君主。史料上记载，纣王为了讨好妲己，就建立了酒池肉林，以及炮烙的刑罚。

每个朝代都会灭亡，这是典型一个历史规律。古言红颜祸水，每个朝代的灭亡都和一个女人有关系。周朝的褒姒，商朝的妲己就是如此。其实这个都是被谣传的，不能把一个国家的灭亡算到一个人的头上，这是不公平的。

商纣王妲己的传说：

在九尾妖狐子虚的帮助下，妲己成功地将纣王迷住，为了与妲己亲近，纣王常常与妲己饮酒作乐而不理朝政，这件事引起了姜皇后的猜忌。在此之前，姜皇后本打算接受钦天监太师的建议，设计诛杀妲己，只可惜子虚及时赶到，不仅没能诛杀妲己，反而让太师送了性命。

但姜皇后毕竟主持后宫多年，再加上她有家族的支撑，因此即便纣王对姜皇后多有不满，也没有对姜皇后动手。为了给姜皇后一点面子，纣王不得不连续几日都没有召见妲己，但在纣王心中，妲己似乎就是他的真爱。

纣王，姓“寿”、“寿德”、“信”，又名“”。商朝第三十二任皇帝帝辛在位30年，后人称他为商纣王。

帝辛的肖像

和帝辛，同一个人，是商朝最后一个君主的头衔。这两个头衔之间的差别是巨大的，对不同的人来说意味着不同的东西。帝辛是商人或商帝国的人给他们的君主起的名字。“阴”是对周人的一种侮辱和轻蔑的称呼。周，他的对手，给它谥号。“阳”字也是谥号残酷的君主，比如皇帝，这与“周”字还差得远。纣王原名帝辛，商朝第31任皇帝，商朝第30任皇帝狄懿小儿子。

据史书记载，他“大而美，壮而强，手为兽也”，“辩之快，听之快”。也就是说他武力超群，双手能打猛兽，思维敏捷。虽然史书对他的描述有些夸张，但他确实是一位文武双全的君主。

商纣王真的如此昏庸吗？

商纣王一直被认为是一个典型的没有道德的暴君。直观依据是商朝死于他手。

商纣王斯蒂尔斯

原因之一：他的政敌别有用心的宣传。例如，奢侈和腐败，暴政和放荡，镇压叛乱和切断异己是所有皇帝的通病，而不是商纣王独有的。为什么这些罪行在商纣王如此骇人听闻、令人发指？应该说是他的政敌在搞丑化宣传。暴君说，这个理论始于战国，一直流传至今。

指纣王“严刑峻法，以炮法”；“九侯女不奸*，上火杀之”；“存湖北侯之尸”，“剖其干，显其心”。

自然，在那之后，夏杰和商周将成为历代历史学家的暴君。魏晋时期，周是暴君的说法还在流传，出现了很多离奇的情节。当时的暴君商纣王，在西周太公王的兵书《史记殷本纪》和皇甫谧的兵书《六韬》的伪装下，变成了痴迷于杀人、嗜血、以炮火惩罚为乐的恶魔。直到北魏，李道元为《帝王世纪》做了注解，并增加了新的说法。

西晋永嘉之乱，《水经》年，消失。到南朝梁武帝时，出现了汉代孔安国注的《今文尚书》，为僭主论增加了所谓商周的文献依据。但在商周时期的真实史料中，并没有记载商纣王丧国、焚忠、滥杀无辜、嗜血成性的罪行。

第二个原因：把罪恶的源头引向女性。妲己原是灭苏的战利品，也是的玩物。但在《商书》年，也就是武王倒台后的一千年，却把所有的劣迹都归咎于妲己，这就是“女子不幸亡国论”。商纣王的故事掺杂着妲己，既是小说家的调味品，也是封建文人为昏君开脱、愚弄百姓的阴暗心理的表现。

第三个原因是抹杀商纣王的历史功绩。根据《周书》的记载，商纣王消息灵通，思维敏捷，身材高大，肌肉发达。

商纣王斯蒂尔斯

他的智力足以快速准确地判断复杂的事情，他的力量足以赤手空拳打死老虎。他一手抓着九头牛的尾巴往后拉，可是九头牛非要往后退。他曾征服东夷，向中国东南扩张疆域，开发长江流域。当时东夷经常攻打商朝，大量掳掠人口为奴，对商朝是一种威胁。纣王的父亲棣异与东夷打了一场大战，但没有赢。

纣王即位后，铸造了大量武器，并率军东夷。东夷各部联合抵抗，却挡不住纣王的攻势。纣王的箭由青铜制成，精致锋利，射程远，杀伤力大。两军对峙时，东夷的部队成批倒下。据说商军如秋风扫落叶，一路打到长江下游，制服了大部分东夷部落，大获全胜。从此，中原与东南地区的交通得到了发展，中原与东南地区的关系更加密切。中原文化逐渐向东南传播，使当地人民能够利用优越的自然地理条件发展生产。

商纣王的成就

年轻的帝辛即位时，继承了这样一个内忧外患的动荡政局。在国内，他要面对崩溃的经济，不断出现的奴隶起义，皇室，大贵族集团和大祭祀。

他领导的宗教神权集团挑战他的权利。对外，他要面对来自四面八方的外敌入侵。在这场危机中，年轻的帝辛表现出非凡的智慧、勇气、高超的政治技巧和冷酷无情。

暴力的铁拳。据史书记载，在帝辛的前任王老臣的帮助下，年轻的帝辛开始了他的强国之旅，在这个过程中，他创造了许多第一。

商纣王的肖像

首先，他是中国历史上第一个从老百姓而不是贵族中选拔干部的君主。在帝辛的支持下，一批从中下层干起、善于打仗的人才将领得到重用，为陈腐的政权注入了新鲜的血液。

其次，他是历史上第一个废除贵族世袭制并获得成功的君主。当时规定奴隶主和贵族是“世袭”的。皇室成员和大贵族从中受益匪浅。皇室获得利益后的成功

而且大贵族为了保护既得利益经常干涉政府事务。因此，帝辛进行了大胆的改革，废除了前贵族的世袭权利，收回了他们的领地。领土的丧失意味着贵族和皇室成员将不再

无法组织与中央对抗。

第三，他是历史上第一个彻底打败神权的君主。在商朝，国家经常供奉祭品。

崇拜活动。一切都要占卜，从动用外军到杀一只鸡。因此，宗教神权团体的权利很大。以大祭祀为首的宗教神权集团经常使用占卜等。

宗教手段对国家事务的干涉严重威胁着王权的稳定。因此，帝辛进行了坚定的宗教改革。他惩罚了一批作恶多端的宗教人员，同时明确规定政教分离。宗教不能干涉民族历史。

常见的政治事物。这威胁到宗教团体的利益。因此，以大祭祀为首的宗教神权集团利用宗教手段进行反帝宣传，煽动叛乱。另一方面，它公开与贵族集团勾结。

武装叛乱。面对两个敌对势力的勾结，帝辛采取了肆无忌惮的血腥镇压。大批贵族和神职人员包括大祭祀被处决，血流成河。在那之后的两千多年里，

上帝的地位永远不会高于王权。

商纣王斯蒂尔斯

第四，他是历史上第一个多次消灭强大外国势力的君主。帝辛即位时，商朝面临来自四面八方的入侵。其中包括北方的鬼党，西方的羌族，南方的九庙和中原王朝的世仇东夷。这些外来势力历史悠久，很多都是夏朝的。

是中原王朝侯的敌人。为了抗击外敌，帝辛进行了军事改革。先是提拔了一大批新将领，接着是大规模扩军，尤其是战车和大象。军事实力强大后，帝辛开始大规模对外作战。攻下了鬼面，也就是今天的陕西中北部、陕西北部和内蒙古南部，也就是接近今天的何

在平定了北方的宿敌之后，帝辛开始把目光投向了西部中原王朝的宿敌羌族。这里说的西羌，是当时商人们对商朝西部众多游牧民族的统称。经过多年的战争，商军基本上征服了大部分西羌部落。今天山西西北部、陕西西北部和西部、甘肃东南部的部分地区从此纳入中国版图，商朝的西部疆域达到了历史的顶峰。

帝辛最后的对手是——年的东夷，东部沿海民族，自炎黄以来一直是中原地区民族和王朝的最大对手。东夷，历史上又称“东夷族”，是周朝以前的第二大民族，在中原地区仅次于华夏民族。东夷在历史上曾经非常强大，是当时中原地区仅次于中华民族的第二大民族。

这个国家的主要竞争对手。中原的中国人与东夷有过多次大规模的战争。比如中国历史上著名的炎黄蚩尤之战，就是中国部落与东夷最早的大规模冲突。东夷与中原民族的关系非常复杂，有战争，有合作，有融合。中原和东夷的民族和国家，始终是“时战和合”的形式。东夷也成为一直威胁中央王朝的最大势力。

商纣王斯蒂尔斯

这种情况在商朝末年更加明显。面对威胁，帝辛果断出击，“倾全国之力东征”。在后方的强力保护下，威胁了中原一千多个国王。

从根本上解决了东夷问题。于是，今天的山东半岛、浙江、江苏、上海、湖北北部、长江、淮河流域都被纳入了大商王朝的版图。至此，商图已经达到顶峰。北起内蒙古南端，西至甘肃西南部，西北至陕西西北角，东北至河北北部燕山脚下，东至东海之滨，南至湖北长江流域，东南至长江入海口。商朝成为当时世界上最大的国家之一，达到了它600年历史的巅峰！

古人云：“峰必降。”随着国内局势的稳定和对外战争的不断胜利，帝辛开始对自己的胜利感到无比自豪。商朝的国王帝辛，开始从一个年轻有为、志在兴国、谦让的国王迅速转变为一个极其残暴、贪婪、不顺从的暴君，暴政不断，荒*无度。

封浜剧照

连续不断的庞大工程和东部战场的后勤压力，让民众负担陡增，苦不堪言。尤其是对东方的持续战争。无休止的对东战争几乎拖垮了商贾的国力，后方的压力已经到了极限。此外，还要满足君主的奢求。

得到恢复和发展的商朝经济霍，再次衰落到崩溃的边缘。公元前1046年正月，积蓄了足够力量的周抓住时机，经过多年的精心策划，正式出兵攻打商贾。

最终，在周军以绝对优势的进攻下，朝戈被俘。600年的大商王朝结束了。在商朝的废墟上，周人建立了一个延续了800年的国家，——周朝。中华人民共和国周建立后，死去的商朝国王辛追封了一个象征性的为国号，——。意思是“残害损害善的王”。因此，后人只知道有一个昏君商纣王，却很少有人知道商朝四面楚歌的王帝辛，奠定了中国主要疆域和多民族国家的基础。

帝辛（？―公元前1046年），子姓，名受 （一作受德 ），谥号纣，世称殷纣王、商纣王，帝乙少子，商朝最后一位君主，夏商周断代工程把帝辛在位时间定为公元前1075年―公元前1046年。

帝辛因其母为正后，故得以立为嗣子。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得其父帝乙欢心。

帝辛继位后，重视农桑，因此社会生产力得到较好发展，国力强盛之余，便兴拓土开疆之事，发兵攻打东夷诸部落，把商朝疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。公元前1046年，牧野之战中，周武王击败商军，帝辛自焚而死，商朝灭亡。后世对其评价褒贬不一。

　在中国历史上，要问哪个妃子比皇帝还出名，妲己绝对是第一个，妲己，有苏氏的女儿。商纣王子辛的宠妃，有美色。纣王非常宠爱她，对她言听计从，荒理朝政，日夜宴游。后周武王乘机发动诸侯伐纣，经牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被武王所杀。

　说来妲己真是冤枉。历代文人，仅凭臆断和想象，便一步步地坐实了妲己的罪孽，让她背负起千古第一恶女的骂名。

　他们历来被认为是一对恶男女

　中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过于殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人地合拍。按《史记·殷本纪》里的说法，纣王已经可谓残暴，但若按民间《封神演义》里的演绎，那就简直是变态，有严重的“施虐狂”倾向。照《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，纣王也因此才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。

　当然，这是迷信的说法，不足为信。这位叫妲己的美女自然不是狐狸精变的。《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得魂不守舍，唯“妲己之言是从”。

　根据正史记载，纣王不但投妲己所好，作“新*之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦，可谓荒*之极。

　最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了 “妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样一来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨叫，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，他非常生气，觉得这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。

　史书记载，他还将九侯﹑鄂侯两位臣公一个剁成肉酱，另一个做成肉干;另一位臣公西伯昌(即周文王姬昌)本也要 “炮烙”，但他很聪明，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放。这样一来，自然民心背向、诸侯离心。很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍头不算，砍下的头还被挂在小白旗上，给天下人看，要让天下的女子都引以为鉴。

　他们真有这么坏吗

　无论正史典籍，还是稗官野史，都说妲己是一个蛇蝎美人。这样论调已经家喻户晓，深植人心。但问题是，历史的真实情况是这样吗

　先说纣王，历代史书已经把他符号化成一个暴君的形象了，可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。

　早在春秋时期，子贡就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也!是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”

　在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而到了晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉

　而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张、论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈”，这样的想象力只能用“疯狂”来形容。

　也许，在他们看来，反正纣王不是个好鸟，形容得再*荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑高度提高了十倍，达到“高千丈”的地步。

　同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语》里的“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”，再到《吕氏春秋》里的“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方”都还是不太离谱的合理推断。再到后来，年代愈久，想象力就愈丰富，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。

　对此，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上

　纣王也是一个悲剧人物

　那么，为什么纣王会被描述得如此不堪呢

　这不得不从纣王本人谈起。《史记·殷本纪》说他“资辨捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽”，自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫。只可惜，也正因为具备这些过人的才能，他便骄傲自大，听不进别人意见，有着“矜人臣以能，高天下以声”的坏毛病，“以为皆出己之下”。

　同时，他还有“好酒*乐，嬖于妇人”的毛病。身为一个君王、一个英雄、一个男人，这些毛病也不算太大的毛病，绝非后人夸张得那么荒*无耻。商朝人好酒，喜欢以酒佐餐、聚众豪饮，这是那个朝代一贯的风气。从出土器物来看，商朝后期的饮酒器具明显激增，这表示社会饮酒之风蔚然。也就是说这可能是个严重的社会问题，但也不足以亡国。

　如果说他的时代刑罚过重，也欠客观和公正。每个时代都有自己的文化特征，我们总不能要求他文明执法，用电椅或静脉注射吧在此，不妨以事实说明。《尚书·大禹谟》里载，夏朝已有“五刑”制度和“夏台”监狱。除了砍头外，那时还有烹煮、醢刑(把人剁成肉酱)、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。也就是说，这些刑罚并不是商纣王独创发明的。该不该对他的政敌或罪犯处以这样的刑罚，那就是司法制度的问题了。

　再举个例子，有助于我们了解当时的刑罚。《韩非子》记载：“殷之法，弃灰于公道者断其手。”这是轻罪重判，当时子贡以为罪轻而罚太重，便去问孔子。孔子却认为制定此种刑罚的人是了解治国道理的。因为如果扬灰时恰遇过路人，使其满面蒙尘，那此人必定发怒，怒就会斗殴，因殴斗罪，按当时法律要灭三族。所以，弃灰于道看来过错轻，实则重，这样的重刑很有道理。因此，《尚书·康诰》才会赞曰“殷罚有伦”。这就说明，商朝的刑罚看似野蛮，但有合理之处，符合当时的社会背景。

　也就是说，他绝不是无道之君，可他为什么还是失败呢

　根据史料分析，除却诸多不确定因素外，最大的可能就是周武王发动的政变成功有很大的偶然性和投机性。当初纣王杀比干、囚箕子，可能只是政见不同罢了，但对微子(他的亲哥哥)却没有防备。后来微子竟背叛了他的兄弟和国家，引狼入室，难怪毛泽东都骂他是个汉(商)奸，感叹“微子最坏!”

　实事求是地讲，纣王是一个很有作为的君主。当时商朝拥有一支强大的军队，他的军队都装备着先进的青铜兵器和盔甲，而且他的作战部队中还有“象队”这样的特种部队。古书上就有“商人服象为虐于东夷”的记载。因此，他的部队所向披靡，可谓战无不胜，攻无不克。当时，他有两个主要的对手，一个是西部的周方国，另一个就是东部的夷人部族。纣王曾在山西黎城与文王恶战一场，把文王打得大败(文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中)，若不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕姬昌早被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。

　稍作休整，纣王立马发兵东夷，计划一劳永逸地除掉东部威胁，永绝后患。凭着优势兵力，商军如秋风扫落叶一般，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。

　但是这场旷日持久的征战也几乎拖垮了商王朝。卜辞记载商征人方往返一次需要200天左右的时间，这是一件非常劳民伤财的事。安阳殷墟出土了一块刻有“人方伯”字样的人头骨，显然是商军杀死了人方的君长并带回其头骨作为战利品。虽然商最终战胜了人方，但商的国力也因此而大大消耗，因此《左传》评曰：“纣克东夷而损其身。”

　缓过神来的周武王根据纣王亲哥哥微子的告密，得知纣王大军尽出，都城内防御力甚弱，遂发兵奇袭商纣，在牧野展开决战。而当时商王的精锐之师远征东南，不可能及时赶回，因此，只好将70万东夷战俘及奴隶临时武装起来应战。牧野之战打得异常惨烈，正如《尚书》上所描述的那样，“流血漂杵，赤地千里”，绝非后世史书上所说的什么奴隶临阵倒戈，周武王兵不血刃赢得胜利。

　纣王不肯投降，他选择有尊严地死去，所以自杀了。后来，商朝的遗民很不服气，在纣王的儿子武庚的带领下起来造反。周人用了3年的时间，才把这场暴乱镇压下去，由此可见商朝遗民的团结与纣王的威望。对于纣王的死，孔子有一句发人深省的评价：“不闻王死，只闻一莽夫死矣!”大概也是感叹他太过尚武，忽略以德服人的重要性了吧。对此，仁者见仁，智者见智，不好评判。但有一点很明确，那就是不能总“以成败论英雄”。最最不能的，就是把无辜的女人也扯进来，恣意涂抹，胡乱辱骂。

　历史，终不是任人打扮的小姑娘;女人，也不是随意摆弄的塑料花。

　给妲己翻案，也是给历史上所有曾是男人附属品的女人翻案。关于她的史料有限，年代又太过久远，所以讲她的历史，也就只能讲她如何被描黑的历史。讲她的失败，也只能讨论她依附的男人怎样失败。古代的女人，只是男人的陪衬罢了。成功了，享受荣华富贵，失败了，不但要搭上性命，甚至还要背负许多历史的骂名。那么，这是谁的悲哀

殷帝辛名受，“天下谓之纣”，人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。纣,姓成,名受,帝乙的第三个儿子，武力超群，非常聪明，口才好，就是爱饮酒。历史学家郭沫若专门进行考证后做过翻案文章，认为“后人是深受了周人宣传的毒。”郭沫若说：“商纣王经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”他的英雄末路“有点像后来的楚霸王”。1958年11月，毛泽东在阅读《苏联社会主义经济问题》后的谈话中表示同意郭沫若的考证，认为纣王是个很有本事、能文能武的人。他又认为，纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。 商朝在首都附近的牧野一战而亡，事先并无边境交锋，现代人恐怕会感到奇怪。若研究当时的历史条件可看到，夏、商期间地广人稀、部落林立，统治者还没有大面积的疆土意识，只有“点”的概念。商以首都为统治中心据点，以向周围部落联盟不断征伐的方式巩固统治和扩大贡赋区。据殷墟出土甲骨文记载，商灭亡前几十年间曾上百次征伐其他部落。纣王因自恃强大，一直未认真考虑国都设防，将安全寄托于单纯攻势之上。 河南二里头的考古发掘证实，夏代都城就建筑过城墙。在冷兵器时代，筑城是最主要的防御措施，里面有一定守兵和充足粮食，便可坚守待援甚至能拖垮攻城者。商后期在朝歌建都270余年，殷墟考古发现其城区面积达24平方公里，却没有筑墙，只有一条与洹水相连的壕沟。这样一旦在野战中失败，国都即危，从远方调兵都缓不应急。纣王东征南讨连战连捷，获得大量奴隶和财物，位于西方的周文王又装出一副谦恭模样纳贡，这使他几乎没有忧患意识，自然会享受*乐。商朝人又迷信占卜，出土甲骨文的内容多是问神鬼讨凶吉，更使当权者不能理智地看待局势。武王伐纣的成功，可谓有效利用了对手长期总体性用兵方略的失误，掌握有利时机以弱袭强一举成功。 殷鉴不远，在夏后之世。中国古代兵学，正是在一次次战争的感性知识积累中逐渐发展起来。西周灭商之后马上以前朝为戒，一方面继续征伐不听命的部落方国，一方面在各统治中心修筑坚城，进攻与防御兼备的思想就此树立起来。古往今来的军事史都证明，攻防是战争中的互为依存的两个方面，矛与盾缺一不可。商朝在武功到达鼎盛时突然覆亡，正是缺乏防御观念和忧患意识的例子，这为后世留下可令人深思的殷鉴