一、最直接的财富：21万吨黄金

作为国际通用储备，黄金的实用价值不言而喻。

据相关资料统计，在整个日本侵华期间，日军从中国抢夺的黄金总数约21万吨，仅南京一出就有6千吨。这是他们攻陷城市后，四处搜刮官邸、商店、乃至抢夺银行金库得来的，最后都被他们悄悄用船运回到了日本。

二、最稀缺的物资：8亿吨粮食

兵马未动粮草先行，粮食是支持一张战争必不可少的资源，尤其是像日本侵华这样旷日持久的战争，对粮食的消耗也是无比巨大的。

抗日战争期间，中国的几个重要粮食产区基本都沦为敌手，日军也由此大开方便之门，从中国直接输出了约3亿吨的粮食。再加上他们日常驻军和数百万日本移民所消耗的粮食，总计约8亿吨之多。

三、最“现代化”的吸金：滥发货币

我们知道，现在如果一个国家向“侵占”公民财富，最好、同时也是最悄无声息的办法就是增发货币。这样一来，公民手中原有钱的购买力就下降了，这也就意味着钱不动声色的“贬值”了。

日本当年也干过同样性质的事情。918事变后，他们通过在伪满洲开设银行发行货币、以这种空手套白狼的形式掠夺中国财富。后来又增设银行巧立名目，发行其他证券套取国人手中的财物。根据当时的购买力换算，这些被平白稀释掉的财富，其总价值超过40亿日元！

四、中华民族的瑰宝：价值连城的珍玩古物

这怕是最让国人痛心疾首的。中华文明之所以能称得上“文明”，靠得就是这些珍贵古物的“一路传承”。要不然中华各民族也不会有这么统一的认知和对中国的认同感。

然而，这些文明与情感的寄托，最终却被日本无情的掠夺和毁坏。那沉甸甸的1879箱、近360万件文物，至今还躺在日本大大小小1000多余座博物馆里，欲哭无泪，投诉无门！

五、战争的支柱：丰富的矿产资源

其实矿产资源不仅事关战争，同时也事关民生。作为矿产资源稀缺的岛国，日本对矿物资源的渴望是渗透在骨子里的。

据不完全统计，整个抗日战争期间，日本总计从中国掠夺了煤炭约64亿吨、稀土2亿吨、高岭土15吨、铜矿49亿吨，另还有其他各类矿产资源无数。可以说，日本从中国侵占的矿产，支撑起了其战争期间耗损的半壁江山！

《西游记》是中国古典四大名著之一，同时也我国老百姓喜闻乐见的一本小书，其中的一些故事可谓妇孺皆知。这本小说中的“唐僧”去西天取经的故事其实来源自《大唐西域记》，唐僧的原型就是唐朝著名的和尚——玄奘法师。今天咱们就来看看真实历史上的唐僧都做了什么事，最后的结局又是怎样的。

玄奘出身名门，他的祖先乃是东汉名臣陈寔，祖父则是北齐的国子博士，父亲学识过人曾在隋朝做官，隋朝灭亡之后便回到了家乡。玄奘出生在这样一个家庭，从小受到了良好的教育，而他也非常聪明。他的哥哥后来在洛阳出家，他也在12岁的死后跟随哥哥出家。隋朝末年到唐朝建立的这段时间，中原战乱不断，玄奘于是便去了四川继续研究佛法。他博览群书，学习他人的长处，逐渐成为了一个受人尊敬的法师，他也经常周游各地讲经说法。

佛教起源于古代印度，并在东汉时期传入我国，不过佛法在中国的发展却逐渐走入了死角。原因就是南北佛教存在差异，要是无法调和这种矛盾，佛教就无法在中国发扬光大。这个时候玄奘听说天竺有大乘佛法真经，他认为这能够统一中国的佛学思想，并促进中国佛教的发展。627年玄奘想去天竺，但是遭到了唐太宗的拒绝，被拒绝后他居然造了假的证件和印章，要一个人去天竺求取真经。

玄奘从628年出发，经过了河西走廊进入了西域，并越过新疆的戈壁和荒漠达到西亚，继续南下经过阿富汗、巴基斯坦等地最终达到了天竺。据统计玄奘前往西天的总路程达到了13800多里，实在是令人敬佩。他一路上领略了不同国家的风土人情，最终进入了印度。他到来受到了印度佛门弟子的欢迎，玄奘在那烂陀寺学习了5年，学会了很多中原没有听说过的佛学经典。643年玄奘离开了印度，他回国的时候带着657部佛经，历时两年在645年抵达大唐的都城长安。当唐太宗得知玄奘归来之后非常开心，亲来接见了他。唐太宗对于玄奘不辞而别耿耿于怀，玄奘也表示私自行动是错误的，自己心里很恐惧。唐太宗听后却感慨说：玄奘法师出家之后便和世俗了断了，为了天下苍生不惜牺牲自己，实在是令人钦佩。

因为玄奘亲生前往天竺求取了真经，这也使得他在中原佛教的地位有了提升，无论是朝鲜还是日本的佛教徒都非常尊敬玄奘。公元664年玄奘法师圆寂，他的尸骨被存放起来，很长一段时间在战争中丢失。1943年侵华日军发现了一份石头宝函，经过鉴定发现是玄奘的头骨！日本人也非常尊敬玄奘，他们想要带回日本。不过最终被我军发现，为了保管好头骨，最终将头骨分成了三份。现如今玄奘法师的头骨已经成为一种象征，三块头骨又被分成了小部分，很多寺庙都供奉着他的头骨，受到佛教徒的顶礼膜拜。

你好！首先祝你身体健康！以下我来给你谈谈关于“拯救”中医的问题。

拯救中医药，必先祛除文化“自虐”。废除中医之论，如今回望，已是百年之身。

一百多年前那些西风东渐的岁月里，比尖船利炮、舶来商品更易打动闭塞的中国的，是对急性病见效迅速的西医，那是中国人认识西学的开始；随后，西风化雨让中国的现代化意识疯长，此时最早一批被唾弃的“糟粕”里就有中医。

对于中医的认识和态度，隐含着对于与中医血脉相连的文化传统的认识，隐含着我们对于人自身的认识。

不久前，由朝鲜医家在400年前根据中医名家的学说以汉文编就的《东医宝鉴》，将由韩国政府向联合国教科文组织提出申请，作为世界记忆工程的一项。被误传的“韩医”申报世界非物质文化遗产的消息，好像并未特别强烈地刺激那些陷于中医存废的吵嚷声中的人们。

对于最近的中医存废之争，以及由此引发的对于中医“痼疾”的探讨，新华社播发的一篇报道称：拯救中医药，必先祛除文化“自虐”。

这篇稿件引述上世纪80年代德国慕尼黑大学波克特教授的话说：“中医药在中国至今没有受到文化上的虔诚对待，没有确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨，所受到的是教条式的轻视和文化摧残……”

□ 不仅是中医之痛

1879年，国学大师俞樾(号曲园，是章太炎、吴昌硕的老师)发表了惊世骇俗的《废医论》，旗帜鲜明地主张“废除中医”。

随后，一批近现代史上的著名人物，包括孙中山、胡适、梁启超、严复等人的“废医”主张，更是言辞激烈，事隔近百年，杀伤力仍在。

严复认为中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术；陈独秀说：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说”；梁漱溟认为，中医只是“手艺”，“没有客观的凭准”；鲁迅在《呐喊自序》中对中医中药的讽刺更是影响深广--“不过是一种有意的或无意的骗子”。就连曾因病受中医惠泽的胡适也说：“回头想想我们家里的阴阳五行的‘国医学’，在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。”

民国时期有一场更大规模的中医抗争运动。1929年，国民党第一届中央卫生委员会在当时的卫生部副部长刘瑞恒的主持下，提出了“废止中医案”，最终因受到社会强烈抵制而未果。

“妓女、吸毒和中医问题都解决了。”新中国成立后不久，曾在民国倡导“废除中医”的余云岫，在当了政协委员之后，把中医和妓女、吸毒等问题相提并论。

这些在今天听起来仍嫌刺耳的极端之论，诞生于“天朝大国”快速坠落时强烈的危机感：中国要摆脱落后挨打，必须“脱胎换骨”，兴西学，弃旧学。到五四运动时期，批判中国传统文化的大潮更加汹涌。就在这些意图建立“新世界”、断然弃绝旧文化的声浪中，基于文化自信的民族自信也悄然失落。

传统文化作为中医生存的土壤越来越受到削弱，中医与自身的传统断裂的现象越来越严重。面对中医存废困境，不少专家学者呼吁，要拯救中医，先要拯救传统文化。

长期关注中医药发展战略的科技部专家贾谦认为，是忽视中国传统文化的医学教育使中医质量下降，是近百年来对西方文化的几乎全盘接受让中医学元气大伤。而中国中医科学院医史文献研究所所长柳长华教授说，对于中医的误解源于整个世界传统文化的衰弱，在经济全球化的强烈冲击下，这已不仅仅是中医之痛。

□“秀才学医，笼中抓鸡”

“不理解中国传统文化的人，是很难理解中医的。”

浙江大学哲学系教授，中国文化思想研究中心主任孔令宏教授这样说。

中国有一句俗语叫做：“秀才学医，笼中抓鸡。”古时候秀才科场不利，往往转而学医，很容易上手，因为中医与儒学、道学、易经八卦、阴阳五行甚至武术茶道、琴棋书画等都有着千丝万缕的联系，具有传统文化知识背景的人学习中医相对容易。

中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的，这三派思想，都对中医学的形成与发展影响深远，尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的发展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。

北京中医药大学医史文献学科博士生导师张其成教授也认为，诞生于古代中国的中医药学，其本身就是中国传统文化的一部分，与中国古代其他文化的关系同根同源，本为一体。

然而一棵树即使再茂盛，当它根基下的土壤营养不足时，它也会慢慢衰败凋敝。

张其成说，从科举制度废除至今长达一个世纪的时间里，传统文化所受到的打击接连不断，诸如废孔废经、白话文取代文言文、汉字的简化以及近一个多世纪用西方哲学来“科学阐释”改造中国古代思想等等，加上现代科学的冲击，中国的传统文化遭到某种程度的中断，这也对中医发展产生了致命的影响。

中国古代传统哲学思想日益边缘化，天文、地理、农学、算学等等也在逐渐淡出时代舞台，成为历史的陈迹。只剩下国画、京剧等寥寥可数的难兄难弟与中医同病相怜，一起被称作“国粹”，也一起经历着今天现代化科技的“洗礼”。

中医的古代典籍都是用文言文和繁体字写就，今天学习中医的人要读懂中医典籍必须有很好的古文功底，否则就要使用现代人改造与解释过的古籍。经过白话翻译的中医古籍，其间不知经过多少人的加工，曲解在所难免，再加上很多点校古籍的人士古文功底难称人意，如此情况下，今天中医古籍整理混乱、参差不齐也就不难想象，以之指导临床，“关公战秦琼”的现象在所难免。

在现代社会背景下成长起来的中国人，对于本民族的传统文化也逐渐陌生，尤其是对原有的书面语言文言文更是缺乏必要的掌握。在大多数人看来，以文言文写就的中医药书籍无异于“天书”。这些由文言文记录的中医思想，成为了摆在现代人面前的一道难题。 “传统文化离中医越来越远，中医离传统文化也越来越远。”张其成不无悲哀。

□ 拯救没落的文明

为保护中医，我国近年开始酝酿申报世界非物质文化遗产，决定将中医理论、诊法、疗法、方剂、中药等八项内容“打包”，向联合国申报第一批国家非物质文化遗产名录。

孔令宏认为，中医在现代科学和现代文明中易受伤害。现代科技以西方为主导，而中国传统文化的起源背景有别于西方范式，在传统文化退居次要位置的今天，中医难免会和现代科技产生冲撞。

大多数中医反对论者对于中医的最大诟病莫过于它的不科学性。孔令宏认为，科学的标准是多元的，并不能单纯以可重复性、可检验性作为标准。对于中医提出的一些问题，西医也同样会面临，比如药物的副作用反应。片面的夸大中医的害处，纯粹是崇洋媚外的心理作祟。

张其成认为，中医是中国的原创医学，也是当前最有可能对人类健康产生积极影响、并带动我国医学科技领先世界水平的古老医学技术，中国人应该珍惜，从理论思维的角度去加以有效的总结，而不是一味地搬用西方人的逻辑分析工具去否定它、摧毁它。

“传统文化与现代科学技术应该并行不悖，如鸟之两翼，共同成为当代中医发展的推动力。”

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