中国历史悠久，文化底蕴深厚。作为一个拥有五千年文明史的国家，中国的文化传承是我们每个人的责任。而在这个过程中，广君扮演着重要的角色，他们是文化传承的守护者。

广君的定义

广君，又称为文化志愿者，是那些热爱传统文化、积极参与文化传承活动的人们。他们并非专业学者，却对中国传统文化有着深入的了解和热爱。他们用自己的行动，守护着中国传统文化的瑰宝，传承着中华民族的精髓。

广君的使命

广君们承担着守护中国传统文化的使命。他们通过各种方式，传播和弘扬中华民族的优秀传统文化，让更多的人了解、认同和参与其中。

广君们的使命包括：

保护文化遗产：广君们致力于保护和修复中国的文化遗产，包括古建筑、古籍文献、传统工艺等。他们通过参与修缮、开展保护宣传等活动，让这些宝贵的文化遗产得以延续。

传承传统技艺：广君们关注传统手工艺的传承，他们通过举办培训班、开展示范活动等方式，将传统技艺传授给更多的人，并帮助年轻人找到传统技艺的发展路径。

举办文化活动：广君们组织各种形式的文化活动，包括传统音乐会、戏曲表演、书法展览等，让更多的人近距离接触和感受传统文化的魅力。

开展文化教育：广君们通过举办讲座、培训班等形式，向社会大众传授中国传统文化知识，提高人们的文化素养。

广君的行动

广君们通过自己的行动，让传统文化焕发出新的生机。

首先，他们积极参与文化传承活动。他们加入文化志愿者组织，参与各种文化传承项目，为传统文化的保护和传承贡献自己的力量。

其次，广君们通过互联网平台传播传统文化。他们利用微博、微信等社交媒体，发布传统文化知识、故事和，让更多的人了解和关注传统文化。

此外，广君们还积极参与社区文化建设。他们组织社区文化活动，举办传统文化讲座、展览等，让居民近距离接触和体验传统文化。

广君的意义

广君们的存在和行动，对于中国传统文化的传承和发展具有重要意义。

首先，广君们是传统文化的守护者。他们守护着传统文化的瑰宝，保护文化遗产，传承传统技艺，让中国传统文化得以延续。

其次，广君们是文化传播的推动者。他们通过各种形式的文化活动和互联网平台，将传统文化传播给更多的人，让更多的人了解、认同和参与其中。

最后，广君们是社会文化建设的参与者。他们积极参与社区文化建设，丰富了社区居民的文化生活，促进了社区的和谐发展。

清朝末年，京城出了个大新闻：

著名收藏家潘祖荫集齐了西周时期两件最大的青铜器——

一件叫大盂鼎，一件叫大克鼎。

世说“海内三宝，潘有其二”，这“三宝”说的是清末挖掘出的三件青铜器——毛公鼎、大盂鼎、大克鼎，潘指的就是潘祖荫家。

潘家是名门望族，潘祖荫的祖父就是状元，父亲也官至内阁侍读。潘祖荫是清朝著名的收藏家、书法家。他自幼极富天赋，涉猎百家，精通经史，23岁殿试得了第三名探花。

传闻潘祖荫一生钟爱收藏，做官赚的钱全用来买古董了，再加上世世代代200余年的积累，他的收藏之广、之多你往后读就知道了。

当时那两件惊动众人的传奇大鼎，一件是左宗棠送他的，一件就是他自己买的。

但是他晚年遇到一个很大的问题——膝下无子。

这像老天跟潘祖荫开的一个大玩笑。他一生攒下了一座“博物馆”，却没有一个人来继承。

那时候，潘家后代相继早逝，到潘祖荫临终前，他的后代，就只剩孙子辈的潘承镜刚过门3个月的妻子潘达于了。

那时的潘达于，才18岁。

两年后，潘祖年也撒手人寰，家中只剩潘达于一个女子。潘祖年去世时，拉着潘达于的手，只说了一句：你一定要好好看着这些宝贝，不要随便给人看。

那么问题来了，潘祖荫的遗产到底有多少呢？

潘祖荫去世后，弟弟去北京安顿他的家产，准备把他的收藏运往苏州老家，就近保管。

当时，青铜器和书画典籍足足装了4船，其中就有著名的国宝，大克鼎和大盂鼎。多年后，上海博物馆前馆长、青铜器研究专家马承源曾经对潘家表示，“你们的青铜器收藏，仅次于故宫”。

02

潘家是中华第一藏宝大户，尤其那两尊旷世宝鼎，更是海内外收藏人士梦寐以求的。这下家中没了男人之后，被各路人盯上。

潘达于每天的日常“事务”，最伤脑筋的就是应对形形色色的人，有的是花钱来收购，有的就直接来骗，这里面有太多故事。

清末权臣端方就曾对潘家人百般纠缠，想要“借”走两尊宝鼎。幸好，时值辛亥革命爆发，清政府在内忧外患中垮台，端方成了断头鬼。

后来据说，还有一位酷爱中国青铜器的美国人，漂洋过海，一路打探到了潘家。他提出以巨资外加一幢洋楼来换两个大鼎，被达于一口回绝。

20世纪30年代中期，当时国民党在苏州盖了一栋楼，说要搞个展览，让潘家把两个鼎拿过来展出，潘达于意识到这可能是个骗局，也婉言谢绝了。

后来情况越来越严重，1937年，日本侵略者的铁蹄踏入苏州，苏州城里的人纷纷逃到城外。潘达于随家人到太湖边的光福避难。

出去了，又心心念念惦记着两个大鼎，于是又折了回来。



1937年的那个中秋，是最黑暗的一个中秋。当时正是淞沪会战时期，日本人的飞机把苏州的电厂给炸毁了，苏州全城没有电灯。

潘达于只能借着漏到屋子里的微弱月光，在自己的两位亲戚和家中两位木工的帮助下，在后厢房地上挖开一个大坑，把打造好的木箱扛进来，把两个大鼎放进去，再放到坑里边，上面再用方砖铺好，把挖出来的碎渣土，小心翼翼地铺撒到院子里，不留下一点儿痕迹。

果然，攻陷苏州后，日本兵七次闯进潘家，掳走的财物无数，可是他们把潘家翻了个底朝天，硬是没找着这两件华夏瑰宝。

7年后，埋在地下的木箱的木头烂了，地上垮塌出来一个大坑。潘达于做了个很大胆的布置，她把大鼎又搬出来，放在后厢房，把破衣服、烂鞋子、空瓶子堆在上面，即使有人走过，看到这个地方破破烂烂的，也不会去注意它。

就这样费劲千幸万苦，和各种势力斗智斗勇，潘达于保护着潘家的文物和这两个华夏大鼎，躲过了中国也是文物们最艰难的日子。

03

1951年，上海华东军政委文化部收到了这样一封信：

“窃念盂克二大鼎为具有全国性之重要文物，亟宜贮 藏得所，克保永久……诚愿将两大鼎呈献大部，并请拨交上海市文物管理委员 会筹备之博物馆珍藏展览，俾全国性之文物得于全国重要区域内，供广大观众 之观瞻及研究。”

已经神秘失踪了60多年的两个宝鼎再次现身，刚刚成立的上海市文物管理委员会喜出望外。那天，专家们激动的围绕在两个大鼎周围，神情中传递着兴奋。潘达于却不由地默默流了泪。

上海市文物管理委员回馈给潘达于2000万元（旧币）的奖励和一张奖状。奖状上写着：

“潘达于先生家藏周代盂鼎、克鼎，为祖国历史名器，六十年来迭经兵火，保存无恙，今举以捐献政府，公诸人民，其爱护民族文化遗产及发扬新爱国主义之精神，至堪嘉尚，特予褒扬，此状。 ”

她一分钱都没要，只留下了那张奖状，挂在床头50年。

守了一辈子的东西都交给国家了，她心里还是惦记。每次去上海，总悄悄去博物馆看看。



1980年2月，潘达于带曾孙在上海博物馆观看大克鼎

有一次小孙子问她：奶奶，咱们家的东西，为什么不放到家里，要搬到这儿来啊？

她淡然地回答说：放到这里好，第一，很安全，博物馆保管得好好的；第二，大家都可以看，多值。

其实要知道，当时并没有限制文物交易的法律，这些宝贝随便一件卖出去，都够支撑潘家富贵的生活世世代代。

1959年的时候，国务院调令，把大盂鼎借调到中国历史博物馆，就是现在的国家博物馆，大盂鼎和大克鼎分开了。

大克鼎在上海博物馆，潘达于经常能看到，但是她看不到大盂鼎，所以总是有一个心愿，就是希望这两个鼎像两姐妹，有个重逢相聚的机会。

这个愿望，她藏在心里50多年，直到2004年才说了出来。

当时，上海市文管会流散文物管理处许勇翔处长就马上跟中国历史博物馆商量，报国家文物局批准，用严密的安全手段，把大盂鼎运到上海。

在她100岁生日那天，上海博物馆为她专门举办了一个特别的展览。

100岁的潘达于，被女儿从轮椅上搀扶起来，围着展台转了一圈又一圈，用苏州话说着：

“真的一点儿也没变，实在太好了。我为它们寻到了好人家。”



04

在捐出大盂鼎、大克鼎之后，1956年，她向国家捐献字画99件，1957年、1959年又分别捐献出字画150件、161件……之后，她把潘家所有珍贵藏宝全部捐献给了国家。

而捐献文物时，潘家已并不宽裕。潘达于一生达观处世，对金钱看得极淡。孙子潘裕翼说：

“奶奶要给我做件衣服，都是拿旧的面料进行再剪裁，破了就补一补。直到现在我还留着奶奶做的衣服。”

她对后代的期盼也并非大富大贵、大红大紫，她总说，自食其力，靠自己的劳动养活自己，这就很好、很实在。

很多人不理解，潘达于在最乱的世道里守了那些文物一辈子，把它们看得比自己的性命还重要，怎么就在战争胜利后交出去了呢？

想想她的经历，也许起初只是因为一句承诺，要守护着它们，到后来，这些文物真的跟自己的家人一样。从1937年，她拿出1000大洋，给家里380件青铜器拍照片建档案开始，可能就把这380件青铜器，当成她380位女儿。

我们会卖自己的女儿吗？我们只会为她们找个好人家吧。



我们总说文物不是尘封的古董，更不是可用金钱衡量的商品，因为这里面有代代相传、从未淡却的悠久历史，和日积月累、牵动人心的传奇故事。

大克鼎、大盂鼎，是西周的礼制的印证，是中华礼仪之邦的起源，它们已经不仅仅是一种器物，而是一种文化的象征，中华文明的见证。

今天的我们，为什么还要去了解历史，还要去博物馆看看那些文物？

因为我们需要知道，“我们为什么是我们”，从何而来。一个人，如果不知道自己的根，对自己的民族都不了解，就会陷入一种虚无主义，何来自信和坦然。

这个世界上，每天都会有一些东西消失了。因为很多年以后，没有人记得它们了，人也好，事也好，文明也好。

所以我们有那么多博物馆、那么多守护人，他们在守护的，是整个华夏的文明，是我们血脉传承的根。

如果今天的年轻人，连根都不要了，何以再谈自豪感。

大克鼎的守护，是潘家，而更多国之重器的守护，靠的是千千万万的中华儿女。

许多年来，一代代的国宝守护人，一直在做的一件事，是尝试让文物活起来，让更多的人对它们产生热情。比如，《我在故宫修文物》，比如《国家宝藏》的播出。

去年年底央视一档叫《国家宝藏》的综艺节目火了，这部讲述文物前世今生故事的大型文博探索节目，竟然在传说中二次元聚集地的哔哩哔哩视频网站受到年轻观众的追捧，也说明文物和历史的魅力从未黯淡。



如今距离《国家宝藏》第一季收官，已经过去了好几个月，更令人关注的是，如何将节目带给大家的深思延续下去，就像传承一件文物一样传承民族的文化。

于是一本《国家宝藏》同名书籍顺应而生，希望用这种传统的表达方式，记录下细节里的文物和它们的前世今生。

在字里行间里，没有明星和豪华的背景，有的是文物本身的全记录和珍贵清晰的细节展示。

故事里，细节中，是血脉的追忆。

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扩展资料

天使的起源

天使在基督教，穆斯林，犹太教和其他一些神学中，天使常扮演着使者，随从，神的代理的角色。本指上天的使者，在其它不少宗教中也有类似概念，并中译为“天使”。在圣经中，神的意志通常是由天使传达的。天使是纯精神体，拥有出众的智力和巨大的力量，而且非常的神圣。天使由轻如空气的物质组成，从而使他们可以根据需要幻化成各种最适合的物质形体。

天使作为神特殊的孩子享受着和神之间的亲密关系，在天堂凝望着、爱着、赞美着神。有些天使经常从天上给人类带来神的旨意。天使的数量是数之不尽的，他们存在在宇宙中的各个角落。

天使专注于为所有的具有自由意识的实体的需求服务，因此你可以体验到天使的那种无差别的爱。天使毫不犹豫地执行着他们所分配的任务，带着极大的快乐提供给人们爱、智慧和指导。每一个人身边都一直有天使围绕，毫无例外，天使热切的寻找着机会和你交流。

天使是因为一个目的而被创造出来的，那就是爱和无差别的为所有人服务。在基督教和神学中，一个天使可能是天上九个阶层中最低等级的一位，必须听命于天使长。堕天使经常被认为是恶魔，就好像撒旦；

而守护天使则被认为是人类的指引者和守护者。天使通常被描述为具有翅膀和身穿长袍的样子，或者头戴光环（一种在天使头上撒发出神圣光芒的光圈——是神性智慧的象征）。天使不会死也不会老，他们是不朽的，由神创造，自创世纪就一直存在着。通常天使被认为是灵魂的指引者。尽管天使是神圣的，他们也经常会犯原始的错误，特别是骄傲自负。

-天使

-七大天使

传说昆仑是天帝在人间的行宫，又是中天之柱，其上可直通天界，凡人登上昆仑山，即可长生不死。这种好地方，自然守卫森严，也十分凶险，有陆吾、开明兽、英招、西王母守护。

陆吾是一个人面虎身九条尾巴的神兽，它不但镇守昆仑山，司天地之地都，还掌管“天之九部”，可见他不但是神山的守护者，还是天帝的贴身护卫；英招是专管园林和庭院的神兽，人面马身，虎纹鸟翼，天下所有的苑囿都归它管，所以它要经常巡查四海和天庭，是一个任劳任怨的岗位；开明兽有九个脑袋，分别看守者昆仑山西南大门的九个通道，如果有违规接近者，首先得过了它这一关。

还有一个就是西王母，《山海经》中记载，西王母穴处昆仑之丘，其状如人，豹尾虎齿而善啸。穴居、像人，面目狰狞还有尾巴，经常发出呼啸之音。西王母是四个守护神中唯一一个像人的神仙，不过她面目却长得十分可怕，而且长有豹子的尾巴。西王母常年居住在昆仑山，地位比上面的三位都要高，所以守护昆仑山也是她的职责所在。昆仑山的这四个守护神各司其职，守卫著山上的安全和一切生灵的生长。或许昆仑山还有很多未被发掘的秘密，所以才需要这四位厉害的神仙守护，至于这秘密是什么我们就不得而知了。

以上就是昆仑山上的四大守护神，其中我们明显可以看出，昆仑山的两大核心价值，一是通往天界的通道，二是储存各种神物的仓库，通道是固定的，那么昆仑的实际作用其实就是一个仓储基地。而陆吾、开明兽、英招、西王母，实际分别就是库管、保安、维修和出纳人员，分工明确，组织严密。

昆仑山是一个非常神秘的山脉，被称为中国第一神山，也成为万祖之山、昆仑丘或玉山，是古人口中的"龙脉之祖"。另外《山海经》只中国的志怪古籍，后人不仅搞不清这本书的作者是谁，书中记载的很多东西，也是我们现在都无法用科学解释的，被称作是一部荒诞不经的奇书。不过慢慢的也一些生物开始被一一证实。