目前，中国古籍约有3000万册，是我们祖先留下的精神财富，是中华民族思想和智慧的结晶。接下来我会根据自己的喜好，在书中找几本但“有趣”的书推荐给大家。

《古今欢笑》:明代作家、思想家、戏曲作家冯梦龙的又一本奇书。《古今笑史》，又称《古今笑史》，是冯氏从历代正史和非官方史中收集汇编而成。该书从“学究部”开始，到“杂志部”结束，共36章，段子数千句，从历代帝王到普通百姓，方方面面，形式多样，堪称“古代杂志的第一集”。由于大多数书籍都包含了历史上的真实人物和事件，它们既有趣又有见地，让我们可以从其他角度嘲笑和了解古代名人，这既有见地又令人愉快。强烈推荐辽河鱼!

《自然史》:西晋张华编著的中国古代神话奇闻录。有人说，《自然史》是继《山海经》之后的又一部奇书。这本书分为十卷,开篇提到“中国的城市,沿海左、右穿过流沙,广场,五千李”,并描述地理山脉背后,仙女魔法,充满异国情调的东西,植物性医学理论,音乐等等许多方面的内容,“三苗,破坏鸟”,什么“东北人极长九尺”，就像这些，包罗万象，这是一部古老的百科全书，真让人大开眼界。看来几千年前的古人也充满了想象力啊!

《阅微草堂注》:清代大学士季云所著《鬼、善、恶故事集》。纪云，是一个才华横溢、智慧过人、正义的纪小兰的烟袋。这本书属于《扬录于滦河之夏》，“我曾听说，”淮西期刊《顾之跳》更新了《滦河洋录》五部分共24卷，在以鬼故事为主体的同时，还包括对美butsu和地方风情的判断，对医学上的瘟疫占星术，奇闻轶事等，据说尚未定稿完成后就被盗版书商纷纷出售，由于其惩恶从善的主题，再加上纪实生动逼真的刻画，这部书很快就成为了畅销书。这是一本畅销书，在各个阶层中都很受欢迎。相信我，如果中国工作室的《怪奇物语》没有让你感觉良好，你也不会对《未未小屋笔记》感到失望。

《世说新语》南朝刘义清的笔记小说(有争议)。这项工作也被强烈推荐。西翼32卷,主要记录了东汉三国和一些名人的言行第五和轶事,这一时期是中国历史上动荡的模式,才华横溢的一个阶段,包含在书中,实际的数据各种事实,历史上各种各样的人,想法,各种搞笑层出不穷，故事、趣味与哲理位于一体，读起来会让人时而开怀大笑，时而沉浸在沉思之中，仿佛有一只手能摸到这些古代汉字的裙摆。

中华文化博大精深，很多的文化经历了千百年来依然被人们视为经典，是文化的瑰宝。这些优秀的文化凝结了很多古代人们的思想，是智慧的结晶。但是到了今天，随着社会的发展，有些人对一些文化中存在的问题却嗤之以鼻。作为智慧之源的《易经》，有人却说它迷信、糟粕。我觉得这主要是人们对这种文化的误解，以及人们的随意滥用，造成人们对这种文化的误解。

1、《易经》高深莫测，充满智慧

在所有的古籍中，《易经》始终占有一席之地，而且它在中华文化中的地位是不可撼动的。《易经》的历史非常悠久，是人们研究以前古人的想法和行为的依据之一。这本书在哲学上也有很大的成就，它教会了人们很多的面对变幻莫测的人生应该有的态度。不仅如此，这本书还很好地把人、天、地三者很好地结合起来，让人们对人生看的更加通透。而这本书遭到人们地误解，很大程度上也是因为它也有一部分是玄学，有的知识是很难理解和弄懂的。

2、有心之人的恣意编排

其实《易经》中有很多的做法也被人们用在了算卦上。在这本书中，是有涉及术数之学的。对于卦象人们总是有很多的疑惑。但是，换个角度来看，这是古时候人们对变幻莫测的事情的一种心理的解决方法。但是，它也有神秘的面纱，虽然有很多东西现在无法用科学来解释，但是总有一天它的神秘之处也会变得科学。至于那些有心之人，他们利用这种东西来坑蒙拐骗，骗取别人的钱财，是非常恶劣的行为。

《易经》是智慧之学，它教会了我们面对人生最好的态度，如何在天地之间做更好的自己。在文化中出现一些落后或者低劣的地方，这是很正常的事情。我们对文化的传承正是要取其精华去其糟粕，而不是一味否定，这样才能更好地弘扬中华文化。

短短几千年，从物种的发展进化来说，远远不足以在什么智慧上进化出足够的差异。从信息的充裕度和学习能力、学习条件来讲，现代人远远超过古人，这点毋庸置疑。

晚清名臣曾国藩，曾经是个怼天怼地的刺头，做京官时几乎得罪了满城权贵。后来他觉得这样不行，便读起了《道德经》。就像阳明先生龙场悟道一样，读了《道德经》的曾国藩，也开悟了。从此，他的性情大变，而《道德经》成了他的枕边书。他创建湘军后，遇到困苦，每每彻夜研习《道德经》，从中悟道。每读一次，都有更大的收获。即便这样，曾国藩也不敢说自己读懂了《道德经》。

我们常常感觉古人是很厉害的，其实是有一定的认识偏差的，比如孔子是圣人，孔子又说自己的理论来源于尧、舜、禹、商汤、周文王，所以他们也是圣人，加上后世关公也是武圣人，中华历史上一共出了七位圣人，后世难道就没有贤能之人可以成为圣人了么，这就说明朝廷主流思想一代代在神话一些人、神话一些理论、神话一些事物，最后使得这些被神话的人事物会脱离实际，变得深不可测，后人越是无法企及。

自从西汉到至今的二千多年来，凡是儒学盛行时，总是将“易经”推出来作为儒家的盛典。由于后人不是生活在周文王的时代，再加上各个时代的环境天差地别，文化的认同感不一致，后人根本不能用古人的思路来理解“易经”。这样一来，被后人会认为是多么的神秘感，是科学中的科学，在宇宙中是万能的。

现代人很难读透《易经》，是因时代背景不同。这么多年过去了，现代人已经无法体会古人的时代背景，也无法真正了解古人思想，对易经的解读，全凭猜想。显然，结果不能服众。这就成了，无法读透《易经》的主因。但是，从学以致用来讲，我们完全没有必要去读透，只读对自己有用的就行了。

成语典故1

开卷有益

出处：宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》太宗日阅《御览》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也”。

释义：“开卷”就是翻开书，表示读书。比喻读书有好处。

故事：宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据政权。统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。赵光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。同时，又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(976—983年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。

《太平御览》中引用的古书，十之七八现在已经无法看到了。所以，又可以说它是北宋前文化知识的总汇。这部书原名《太平编览》。编成后，宋大宗对它非常重视，规定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。

宋太宗的政事非常繁忙，经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书，于是就在空暇的日子补读。侍臣怕他读得时间太久，影响身体健康，太宗说：“只要翻开书卷阅读，就会有收益，所以我不觉得疲劳。”

升堂入室

出处：《论语·先进》子曰：“由也升堂矣，未入子室也。”

释义：“堂”古代房舍的前屋，“室”后屋。“升”登上，升堂比喻刚刚入门。入室比喻更高境界。原意学习所达到的境地有程度深浅之别，现一般用来赞扬人在研究学问或钻研技术方面已深得老师的传授。

故事：我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一个。子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子说得很有理，便拜孔子为师。有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢”孔子的弟子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。”

韦编三绝

出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。

故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

开诚布公

出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传评》诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道。

释义：人们把开诚心、布公道”简化为成语”，用来比喻诚意待人，坦白无私。

故事：三国时，蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信任。刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅托付结他，请他帮助刘禅治理天下，并且诚恳地表示，你能辅佐他就辅佐他，如果他不好好听你话，干出危害国家的事来，你就取而代之。刘备死后，诸葛亮尽全力帮助平庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他严词拒绝，并认为自己受先帝委托，已经担任了这么高的官职；如今讨伐曹魏没见什么成效，却要加官进爵，这样做是不义的。

诸葛亮待人处事公正合理，不徇私情。马谡是他非常看重的一位将军，在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制，失守街亭；诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自己也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降为左将军。他还特地下令，要下属批评他的缺点和错误。这在当时是罕见的。

公元234年，诸葛亮病死于军中。他一生清贫，并无什么产业留给后代。

分庭抗礼

出处：《庄子·渔父》万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨傲之容。

释义：“抗”原作“伉”，对等、相当的意思，表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。后来比喻地位平等，互相对立。

故事：一天，孔子和弟子门在树林里休息。弟子门读书，孔子独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀”子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他!”孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢”渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真；就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”

孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗”渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子送给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢!但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪，对渔夫怎么可以这样恭敬呢”孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：”唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点，我告诉你听：“遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢”

天文地理:《山海经》，《孙子兵法》,《水经注》，《甘石星经》，《灵宪》、《浑仪图注》，《漏水转浑天仪注》 ，《玄图》，《梦溪笔谈》，《括地志》，《徐霞客游记》

教人之道:《老子》（道德经）,《论语》,《墨子》，《孟子》，《孝经》，《诫子书》，《朱子家训》，《曾国藩家书》

算命预测：《周易》,《鬼谷子》，《诸葛神数》，《梅花易数》，《冰鉴》

工艺技术（科学）：《周髀算经》，《九章算术》，《天工开物》，《农政全书》， 《齐民要术》