女笔画顺序是：折、撇、横。两撇平行，间距适中，中横宜长。

如下：

1简介

女（拼音：nǚ）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文及商代金文，象形字，其古字形像一个屈膝、两臂交叉在胸前的人。本义即为女性、女人，与“男”相对，后延伸至以女儿作为人的妻子。女是汉字部首之一，以“女”作意符的字大多与女性有关。

2字源演变

象形字。甲骨文“女”字像女子两手胸前交叉、屈膝而跪的形状。或于头部加一横画以示其头饰，更显女性特征。有的甲骨文在臂弯位置加两点表示乳房，写成“母”或“每”。春秋金文屈膝而跪之状已不显，战国文字承袭春秋金文，但笔势略有变化。

隶书已将屈膝之竖笔变为一横笔，为楷书所本。本义指女性，能生育、哺乳的人类中雌性。金文、承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。隶书严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。

与“男”相对。翏生盨“翏生眔大㛣其百男百女千孙。”《易·序卦》：“有男女，然后有夫妇。”这种意义的“女”读为“nǚ”。从女性引申出以女嫁人义。如《国语·越语上》：“请句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”

3古籍释义

又女，九天妃也。黄帝与蚩尤战，不胜，归太山。遇一妇人，曰：吾所谓女者。见女战法。又金女，西王母也。厥姓缑氏。见《集仙录》。又靑女，霜神也。至秋三月，地气下藏。靑女乃出，以降霜雪。见《淮南子·天文训》。

又奼女，丹汞也。河上奼女，得火则飞。见《参同契》。又国名。女子国，在巫咸北。郭璞图赞：女子之国，浴于黄水。乃媷乃字，生男则死。

答案：

1、《道德经》

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。[2]《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

2、《黄帝阴符经》

又称《阴符经》，关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。 阴符经以《易》通《老》，李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。

3、《周易参同契》

东汉魏伯阳著。简称《参同契》，黄老道家养生经典。全书以「黄老」参同「大易」来指导炼外丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道家最早的系统论述养生的经籍。《周易参同契》全书共约6000余字，基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。

4、《周易》

即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

黄芽这两个字来自经典古籍《周易参同契》，详细介绍如下：

一、黄芽介绍：

1、黄芽指茶名，即黄芽茶，黄芽茶主要有四川蒙山黄牙和安徽霍山黄芽，霍山黄芽盛产于安徽省霍山县盛产一种名茶，其品质特征是外形条直微展，匀齐成朵，形似雀舌，嫩绿披毫，香气清香持久，滋味鲜醇浓厚回甘，汤色黄绿清澈明亮，叶底嫩黄明亮，故被称为霍山黄芽。

2、据史料记载，霍山黄芽起源在唐朝之前，唐李肇《国史补》把寿州霍山黄芽列为十四品目贡品名茶之一，霍山黄芽唐时为饼茶，唐膳夫经手金录载，有寿州霍山小团，此可能仿造小片龙芽作为贡品，其数甚微，古称霍山黄芽乃取一旗一枪，古人描述其状如甲片，叶软如蝉翼是未经压制之散茶也。

二、《周易参同契》介绍：

1、《周易参同契》简称为《参同契》，作者是魏伯阳，生卒年不详，东汉会稽上虞人，号云牙子，著名炼丹家，为魏伯阳读《黄帝内经》《道德经》及《易》后而著。

2、《周易参同契》东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道家养生经典，全书指导炼外丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道家最早的系统论述养生的经籍。

3、《周易参同契》全书共约6000余字，基本是用四字一句五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的，该书假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养性延年，强己益身，所谓丹据近人研究，是指人身体内部的能量流，书中关于能量流的论述，即是根据作者自己的体验记录下来的。

东汉金丹家魏伯阳在《周易参同契》中说，他那个时代已有《火记》六百篇，讲的就是火法。在火法中，升华法是中国金丹术的主要方法。大多数的“丹”都是用升华法制成的，在前述金丹设备“鼎”、“匮”、“药釜”中常有升华作用。《太清石壁记》所载“太一硫黄丹方”是典型的升华法例子，其原文是：“石硫黄三斤。右捣研，入丹灶中飞之。以两盆子为上下釜盖。文火飞三日夜。并飞上釜，如金粉色，可研丸服之。”按此法制得的“太一硫黄丹”即今天的硫华。