章节名称 ：同义词的辨析

课时量 ：1个学时

教学目的和要求 ：学习并掌握同义词的相关知识，了解同义词的相关概念，知道其如何产生，以及同义词之间的关系，懂得如何辨析同义词。

重点 ：

1、同义词的含义与判定

2、同义词产生的途径

3、同义词之间的关系

4、如何辨析同义词

教学方法 ：自觉预习、精准授课、合作学习、独立思考。

教具或器材 ：粉笔、黑板、多媒体设备

教学过程 ：

一、导入：同义词现象举例引出本节课主要内容。

二、讲解：

 （一） 同义词的涵义及其判定

同义词是指意义相同或相近的词。所谓同义，不是说这个词所有的意义和那个词的所有的意义一定都相同，只要两个或两个以上的词语有一个相同的意位，它们就是同位词。

如何判涵义：意义相同或相近的词，只要两个或两个以上的词语有一个相同的意位即为同义词（同义词不是两个词的意义完全等同，只是所表达的概念相同，但在补充意义、风格特征、感情色彩、搭配关系等方面却不一定相同。）

广义同义词：等义词和近义词。

等义词：意义完全等同的词。

（1）变换两个语素的位置。“当兼修戒行，留心诵读。”《颜氏家训归心》

“文章当从三易，……以读诵三也。”《颜氏家训文章》

（2）更换其中的一个语素。

“旦夕在侧。”《颜氏家训书证》

“千载一圣，犹旦暮也。”《颜氏家训慕贤》

（3）两个语素都不同。

“吾兄弟始在草土。”《颜氏家训文章》

“于苫块之中，以巴豆涂脸。”《颜氏家训名实》“草”是“苫”，“土”即“块”。

这类词应该是被规范的对象。

狭义同义词：等义词与近义词相区分的一个概念。

等义词：意义完全等同的词。（所表达的理性意义相同，补充意义不一定相同。）

近义词：意义相近而并不相同。

（1）在某一个义项上相同。“领---颈---项”：“领”是脖子的通称，“颈”是脖子的前部，“项”是脖子的后部。

成语：引领以望、刎颈之交、望其项背。

（2）在不同的义项上与其他的词构成同义关系。

“拜---访”：都表示拜访。

“拜---除”：都表示任命、授予官职。定一组词是同义词，主要依据一是古代训诂材料；是根据古籍中的实际案例。

一、根据古代训释材料。（什么叫训诂？   训诂就是解释）

单训、同训、互训、递训

（1）俗，习也。（单训）  A→B   

（2）呻，吟也。吟，呻也。（互训）A→B,B→A   双向直训

（3）遇，逢也。迎，逢也。（同训）A/B→C   （A、B不为同义词？）

（4）福，佑也。佑，助也。（递训）A→B→C   直链式的

例外：

（1）璐，玉也。（单训）

“璐”是玉的一种，是属种关系（逻辑学术语）。韦恩图

（2）迩，近也。迫，近也。（同训）

“迩”是形容词，距离近。“迫”是动词，逼近、接近。他们不是同义词，是因为词性不同吗？

（3）迫，近也。近，附。（递训）

“附”与“近”是同义词，但“附”、“近”与“迫”不是同义词。

（4）《广雅》：溢，盈也。《周易》注：盈，溢也。（互训）

二、根据古籍中的实际用例。

变文：变换文词，表达相同的意思。

（1）追亡逐北，伏尸百万。《过秦论》

（2）殚其地之出，竭其庐之入。《捕蛇者说》

注意：变文中使用的同义词，有时只是在语境中临时同义，此时则不能判定为同义词。

Eg：（1）阿爷无大儿，木兰无长兄。《乐府诗集木兰诗》（此处所指同一对象）

同义连用的材料：

Eg：（1）斧斤以时入山林。“斧”和“斤”是两个同义词连用。

异文：同一书的不同版本，或不同的书记载同一事物而字句互异，包括通假字和异体字。

（1）治川者决之使导，治民者宣之使言。《吕氏春秋达郁》

《国语周语上》中，将“治”作“为”，韦昭注：“为，治也。”（单训）

（二）同义词产生的途径

1造词时产生同义词  《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”

2新旧词并存而产生的同义词  《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之。“

3通语与方言并存而产生同义词 《方言》卷九：“舟，自关而西谓之船，自关而东或谓之舟，或谓之航。”《说文》：“舟，船也。”段注：“古人言舟，汉人言船。”“船”本是方言词，汉代进入通语，和“舟”成为同义词。后来在口语种“船”逐渐代替了“舟”。

4文化习俗而产生同义词 《礼记·曲礼上》：“天子死曰崩，诸侯曰崩，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

5词义发展变化而产生同义词 跃和踊，如《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步。”《左传·僖公二十八年》：“距跃三百，曲踊三百。”但在先秦“跳”和“跃”不同义。《荀子·非相》：“禹跳汤偏。”“跳”指的是脚有病，“步不相过”。《庄子》中的“跳梁”，是个连绵字。到了汉代，“跳”和“跃”“踊”成了同义词。《说文》：“踊，跳也。”“跳，……，一曰跃也。”

（三）同义词之间的关系

同义词产生的途径不同，就使得同义词之间所具有的意义关系也不同。

[if !supportLists]1   [endif]本义相同，引申义亦相同

偏—颇   《说文》：“偏，颇也”，“颇，头偏也。”是“偏”“颇”二字同义。“颇”有“很、甚”之义，“偏”，亦有“很、甚”之义。刘长卿“淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。”

2本义相同，引申义不同

  救和止  “救”本义是“停止”《说文》：“就，止也”，《论语·八佾》：“女弗能救舆”。

“止”的本义也是停止。“救”引申为救助，使解脱，纠正；“止”引申为挽留，扣留，阻止，后引申为俘获，再又引申为静止。二者引申义大不相同。

3本义不同，引申义相同

“行”的本义是道路，后引申为行走，《说文》：“行，人之步趋也。”“走”，古代指“跑”，《说文》：“走，趋也。”唐宋之际，“走”开始具有“行”义，与“行”成为同义词，杜甫

“耶娘妻子走相送。”

（四）同义词辨析的方法

据说有一个苦读古学的老先生去乡下收租，遇到水沟，不知怎么办。领路的乡下人对他说：「跳过去呀！」他两脚并排一跳，掉进了水沟。乡下人笑他连跳都不会：「一脚前一脚后的跳，不是就跳过去了吗？」那位老先生却责怪乡下人用字不对，害他掉进水里，他说：「两脚并排叫跳，一脚前一脚后的跳叫跃。」

1．从意义方面辨析

   第一，指称的物件不同

1皮和肤，都表示皮肤，但指称的对象不同。在先秦，“肤”指人皮，如《诗经·硕人》“肤如凝脂。”“皮”指兽皮，如《左传·僖公十四年》“皮之不存，毛将安傅。”只有当诅咒人时，才把某人的“肤”说成“皮”，如“食其肉，寝其皮”。汉代以后，“皮”可以指人皮，但“肤”不能指兽皮。

2、身、躬、体。

① 同义词意义: 表示人的躯体。身: 《乡党》“必有寝衣， 长一身有半。”躬: 《里仁》“子曰: 古者言之不出，耻躬之不逮也。”体: 《微子》: “四体不勤，五谷不分”。

 ②区别: 所指的部位不同。身: 本意指孕、娠，后常指除 头肢以外人身的胴体。躬: 《说文》中有“躬，身也”。体: “体”与“身”想对，身指人的胴体，体指人的四肢。

   第二，原料不同

[if !supportLists]①   [endif]简和牍，都表示古代书写材料，但所采用的原料有不同。《说文》：“简，牒也。”段注：“简，竹为之；牍，木为之。”

[if !supportLists]②   [endif]布和帛都是织品，但麻织品为“布”，丝织品为“帛”。《礼记·礼运》：“治其麻丝，以为布帛。”正是治麻成布，治丝成帛。

   第三，用途不同

[if !supportLists]①   [endif]府和库。都表示库房，但用途不同。《说文》：“府，文书藏也。”段玉裁注：“文书    所藏之处曰府。”《一切经音义》：“府，文书财物藏也。”《说文》：“库，兵车藏也。”

[if !supportLists]②   [endif]箪、笾、豆。A 同义词意义:表示盛食物的器具。箪: 《雍也》“一箪 食，一瓢饮”。笾、豆: 《泰伯》“笾豆之事，则有司存。” B 区别: 用途和材料的不同。箪: 古代用来盛饭的圆形竹器。笾: 古代祭祀宴享时用来盛果实、干肉的竹器。豆: 古 代用来盛有汁食物的木器。

   第四，词义的轻重不同

饥—饿

     《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”

     《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”

   第五，范围的大小不同

[if !supportLists]①   [endif]人——民

           人：与“禽兽”相对，人类的统称。 《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”

           民：所谓“愚昧无知”之人。即被奴役者、被统治者。《说文》：“民,众萌也。”王筠《说文句读》：“萌，冥昧也，言众庶无知也。” 《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”

[if !supportLists]②   [endif]白—皎—皑—皙

    白：白色之统称。

    皎：《说文》：“月之白也。”

    皑：《说文》：“霜雪之白也。”

    皙：《说文》：“人色白也。”

    汉乐府《白头吟》：“皑如山上雪，皎云间月。”

    汉乐府《陌上桑》：“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。”

[if !supportLists]第六，  [endif]词义的侧重不同

1完—备

完:侧重完整。《石壕吏》:“有孙母未去，出入无完裙。”

备:侧重齐全。《孟子·滕文公上》:“牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭。”《韩非子》:“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”

恭—敬

2《论语·季氏》:“貌思恭，言思忠，事思敬。”

3暑-热同义词意义

  《说文·日部》：“暑，热也”区别段玉裁注解：“暑与热浑言则一，故许以热训暑，析言则二。暑之义主谓湿，热之义主谓燥。 ”即“暑”是湿热。“热”是干热

2．从感情色彩方面辨析

诛—杀—弑

      杀：无所谓褒贬。

      诛：多表示杀有罪者。

      弑：用于下杀上，带有贬义。

   周—比

       周：以义合。

       比：以利合。

       《论语·为政》：“君子周而不比，小人

       比而不周。”

3从语法功能方面辨析

  第一，适用对象不同

（1）适用对象不同

1“唯”：用于答应地位或辈分高的人

“诺”：用于答应地位或辈分与自己相同或低的人

    《礼记玉藻》：“父命呼，唯而不诺。”

2“刻”：用于木头

 “镂”：用于金属

《释器》：“金谓之镂，木谓之刻。”成语：刻舟求剑，《劝学》“金石可镂。”

3“膏”：形容人；没有角的禽类，猪

 “脂”：形容禽类；有角的禽类，牛羊

《说文》：“脂，带角者脂，无角者膏。”段玉裁注：“上文“膏”系之人，则“脂”系之禽，此人物之辨也。有角无角者，各异其名，此物中之辨也。释“膏”以“脂”，禽亦曰“膏”…此皆统言不别也。”成语：病入膏肓

4 赏、赐、赉、与、施。 表示给予。赏: 《颜渊》“苟子之不欲，虽

赏之不窃”。赐: 《乡党》“君赐食，必正席先尝之”。赉: 《尧

曰》“周有大赉，善人是富。”。与: 《尧曰》“犹之与人也，出纳

之吝谓之有司。”施: 《雍也》“如有博施于民而能济众”。

 区别: 对象与适用范围的不同。赏: 《说文》中有“赏，

赐有功也”。赐: 《说文》中有“赐，予也”主要强调的是上对

下的给予。赉: 《说文》中有“赉，赐也”强调赐予，也表示赠送

之义。与: “与，赐予也”强调的也是一种给予，但没有上对下

的关系。施: 施与予相似是一种给予，没有上对下的关系，但

是施主要是指主观的给予。

  第二，句法功能不同

畏和恐 惧都表示害怕、担心，都可作及物动词，带宾语。但“畏”多作及物动词，一般要求名词性宾语，“恐”、“惧”多作不及物动词，不带宾语，如《左传·僖公二十六年》：“何恃而不恐？”《论语》：“君子不忧不惧。”“恐”作及物动词，喜欢带长宾语，且一般要求动词性宾语。如《论语·季氏》：“畏天命，畏大”人，畏圣人之言。”《孟子》：“民惟恐王之不好勇也。”“畏”不能换成“恐”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦城恐不可得。”“恐”也不能换成“畏”。“惧”作及物动词时一般是使动用法。《老子》：“民不畏死，奈何以死惧之？”

  “之”----“往”

“之”：后带处所宾语，如《史记项羽本纪》：“项伯乃夜驰之沛公军。”

“往”：在上古不带宾语，所要去的目的明确。如《三国志魏书诸葛亮传》：“由是先主遂指亮，凡三往，乃见。”

（但魏晋之后，“往”也可带宾语。）

4根据反义词辨析：有些同义词的意义相同，但它们所分别对应的反义词则不同。（说）

（1）“亏----损”：都表示“短少”、“损耗”

“亏”：反义词是“盈”、“满”，表示应该有而缺少。成语：月满则亏、功亏一篑。

“损”：反义词是“益”，表示已经有的减少。“殷因于夏礼，所损益，可知也。”

（2）“传---遽---驿”：先秦时是同义词，都表示“驿马”。

《说文》：“遽，传也。”

《左传》：“群臣将传遽以告寡君。”（运用了“同义连用”的修辞方式）

后来“驿马”这个意思被“驿”保留。“传”常表示“传递”，与“递”形成同义词；“遽”常表示“急速”，与“疾”形成同义词。

（3）坐---跪---跽（做成表格）

“坐”：两膝着地，臀部贴着脚后跟。《史记项羽本纪》：“项王、项伯东向坐。”

“跪”：两膝着地，身子微直，臀部离开脚后跟。

“跽”；“跪”而挺起腰、直起身。

礼节方面：“坐”无所谓礼节；“跪”一般是有事求人或向人谢罪，《史记刺客列传》：“太子逢迎，欲却为道，跪而蔽席。” ；“跽”是坐着的时候因突然的惊恐而挺直身子，做好站起来的准备。

（同义词往往是相对于某一历史时期而言的，有共时性，即只有在某一时期同时存在的词语，才有可能成为同义词；也有历时性，即随词义的发展变化而不同。）

（4）《尔雅·释诂》：“功，成也。”指人作出显著成绩。与“过”、“罪”等相对，比如军功、战功、功勋

《尔雅·释诂》：“劳，勤也。”指人付出的辛勤，劳苦。与“逸”“佚”相对，比如劳苦，勤劳，疲劳，慰劳。

附录

外国人学中文时的笑话

「真的反义词？」「假！」

「实的反义词？」「虚！」

「真的近义词？」「实！」

「假的近义词？」「虚！」

难度上来了：

「真实的反义词？」

「假虚？」「错，是虚假。」

「真假的近义词？」

「实虚？」「错，是虚实。」

跟一个老外朋友约着一起去看话剧。约好了在某公交车站见面然后一起步行去。结果他早到了，给我用中文发了一个信息，还用到了成语。“我早到了，我在剧场里等你吧。你好自为之。”我平复了一下自己不悦的心情，猜了猜他的意思。好自为之的意思：你只好自己做这件事了。见面后经过确认，我是对的！ 跟外国人用汉语聊天，真是考验智力和友情啊！关系不好的就友尽了。

1高兴

快乐

2悲伤

难过

3再见

拜拜

4霍去病

辛弃疾

　　历史的近义词有：

　汗青，古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青，也借指史册。史乘，意思是正史，在史书上有记载的。史书，史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。史册，指记录历史人物的过去的书。语出苏轼。史籍，古代重要文献的总称。在不同领域，有不同的代表性典籍。也泛指古代图书。

搜集的近义词有：搜罗，征集，征采，收罗，汇集。

搜集的近义词有：收罗，汇集，征集，采集，网罗。 结构是：搜(左右结构)集(上下结构)。 词性是：动词。 拼音是：sōu jí。 注音是：ㄙㄡㄐ一_。

搜集的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

搜集sōují。(1)搜寻聚集。

二、引证解释

⒈搜求汇集。引清沉复《浮生六记·闺房记乐》：“书之残缺不全者，必搜集分门，_订成帙，统名之曰‘断简残编’。”田北湖《论文章源流》：“搜集_谚，则《尔雅》之滥_；包兼夏冬，则属词之秘钥。”巴金《秋》二：“爹辛辛苦苦搜集来的字画，我们已经分过一次了。”_集：搜集。清曾国藩《＜湖南文徵＞序》：“唯考据之文，_集极少，前哲之倡导不宏，后世之欣慕亦寡。”

三、国语词典

搜索汇集。词语翻译英语togather,tocollect德语sammeln,h_ufen(V)_法语recueillir,collectionner

四、网络解释

搜集（词语释义）搜集，搜索、收集（Gather），从组内的所有进程收集数据到一个进程/到处寻找（事物并聚集在一起）。搜集是人类活动的重要组成部分。在古代，人们的搜集行为往往是获得生理性需要的满足，比如，吃喝，比如防守。随着时代的变迁，人类的采集行为逐步发生变化。人们开始利用搜集这种本领，渗透到生活的每一个领域，由获得物品扩展到对信息的搜集等。

关于搜集的反义词

分散

关于搜集的诗词

《送范希衡至巴黎搜集论文资料，时同客比国鲁文》

关于搜集的诗句

搜集科名意在斯摸索着搜集灰尘和糠秕搜集科名意在斯

关于搜集的单词

anorakpickingsleg mancoursepack

关于搜集的成语

旁搜远绍搜肠润吻摘句搜章搜奇索古搜神夺巧搜索枯肠搜章摘句拔树搜根搜肠刮肚搜扬侧陋

关于搜集的词语

旁搜博采东搜西罗搜索枯肠搜肠刮肚搜奇索古旁搜远绍刨树搜根搜扬侧陋摘句搜章搜章摘句

关于搜集的造句

1、进行任何一个课题的研究，都必须从搜集资料入手。

2、要在浩瀚的古籍里搜集有用的材料，必须有正确的方法，不然，就会如堕烟海，茫无头绪。

3、我开始研究民间文艺，搜集了一些民歌和剪纸。

4、楼主，我们真有缘，近些日子我也在搜集这些呢。

5、生物小组的同学们经常到野外搜集动植物标本。

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