宋朝时期的山东老虎确实很多，那时候人口比较少，到处都覆盖着森林，除了名扬天下的泰山之外，山东还有很多地方山势连绵不绝，有各种野兽出没。那时除了占山为王的盗贼之外，对过路之人危害最大的就是虎患，就像现在很多人死于交通事故一样，山东每年都会有不少人葬身虎口。

其实古时候的森林覆盖面积很大，那时候大山里面有着各种精怪，虎豹之类的猛兽更是见多不怪。我国老虎的主要品种就是东北虎和华南虎，东北虎一般在东北活动，黄河中下游一带的山东、山西和河南则经常有华南虎出没，而李逵和武松所杀的吊睛白额猛虎，应该就是现在我们说的华南虎。

其实不止山东地区，在古代我国很多地方都经常有老虎出现，许多地方都存在着一定程度的虎患，在民间和官方都产生了不少打虎英雄，这在古籍中是有很多记载的。比如北宋的司马光记录，顺阳一名姓孔的县令曾经拿弓箭射死老虎，从老虎口中救回了一名官吏；当年的名将李广更是射死了不少老虎；元朝的“杀虎张”箭术奇绝，每每一箭就能射中老虎的咽喉，使其即刻毙命，一生射死了几十只猛虎。

历史上关于杀虎和虎满为患的记录以及关于虎妖的传说数不胜数，可见老虎在古代确实是一种常见的猛兽，宋朝时期各地老虎很多就不足为怪了。但是随着历史的发展，人类繁衍得越来越多，同时为了省发展商业和建筑业，许多森林都被砍伐殆尽，老虎生存的空间也被缩减，到如今，各种老虎更是成了国家的保护动物，猎杀和贩卖老虎都是触犯法律的行为。

中国的铠甲，在经历了原始甲胄及皮甲时期以后，在汉代进入了铁铠时期。铁铠作为中国古代护甲的主角，从汉代至明代一直沿用了一千多年。历史上，身穿铁铠的猛将也常被成为“铁猛兽”。当然，各个时代的铁铠有其不同的形制与特征，现在让我们揭开其神秘的面纱吧。

▲后人还原秦代身穿铠甲的士兵

一 汉代札甲

铁甲在汉代就已经登上了战争的舞台。汉代的铁甲又称“玄甲”，现今已出土的许多文物也证明了当时铁甲已被汉军广泛使用。

▲汉代铠甲

如在呼和浩特市出土的一套汉军实战铠甲，所用甲片共约650片，约合22斤；在河北满城中山靖王墓中出土的铁铠，其所用甲片达2859片，重近34斤。这些甲片以编绳连结，形成一领完整的铠甲。

▲西汉步兵陶俑

整套铁铠分为四个部分：保护躯干的“身甲”；保护颈部的“盆领”或“锻铔”；保护臂部的“钎”；保护头部的“胄”，或称“首铠”及“兜鍪”。汉代的盔甲在形制上有简易之分：一部分只含有保护躯干的身甲；一部分则增加了保护臂部的钎；还有一些则全部都具备。

▲铁铠

用以编缀铁甲的甲片大概可以分为三类：1大型长条形甲片，又称为甲札；2中型圆角长方形甲片；3小型甲片。而在特殊部位（如颈部、关节处）所用甲片还有其他形制，但面积一般较小。而用以编缀甲片的通常是麻绳与皮绦，编缀的方法并不复杂易于战损时的修复。而此时的皮甲虽然尚在服役，但已开始效仿铁铠的形制及编缀方式。

二 三国筩袖铠

筩袖铠是一种钢铠，最早出现于东汉，后为诸葛亮改进，因此筩袖铠又被称为“诸葛亮筩袖铠”，听起来非常山寨。到两晋时期，筩袖铠已经成为军队的制式装备。筩袖铠的胸、背部甲片联缀在一起，在肩部留有筩袖，甲上刻画出鱼鳞纹或龟甲纹，材质主要为“百炼钢”。

▲筩袖铠

筩袖铠的形态与现代的短袖套衫相似。比较汉代的札甲，筩袖铠有两个不同。一个是筩袖的出现，其长度在全臂铠与无臂铠之间，在保证了灵活性与防护力的同时减少了耗材。第二个是汉代的铠甲胸前开襟，而筩袖铠胸前不开襟，这同样也增强了铠甲防护力。

▲筩袖铠

三南北朝两当铠

“两当”，又作“裲裆”或“两裆”，其形制与两当衫类似，“其一当胸，其一当背”。两当铠出现于三国时期，经过不断改进后于南北朝取代筩袖铠成为军队的制式防具，并被定为武官的主要服制。

▲两当铠

两当铠由一片胸甲和一片背甲组成，并在肩上用带前后扣联，腰上束带，腋下并不相连。材质上分为铁甲与皮甲，形制极为相似。铁甲所用的甲片大小不同，两当甲也有所区别。有面积较大的长条形甲片所编缀的称“牌子铁裲裆”。除此之外，到了魏晋时期，铠甲对于下身的防护加强。不仅有腿裙，还有防御更全面的裤型下甲。

▲魏晋时期的鱼鳞筩袖铠

四 隋唐明光铠

明光铠胸前与背后均有大型金属圆护，肩部覆有披膊，大腿处有腿裙，兜鍪垂下护耳。铠甲自颔下有纵束的绳结，在腹前打结，再束于腰上。在战场上打斗之时，胸、背处的金属圆护将反射阳光，这便是“明光”二字的来源。

▲后人还原的明光铠

明光铠的出现最少可以追溯至三国时期，但直到北朝末年至隋朝这段时间，明光铠才作为制式装备在军队中推广开来，并逐渐成为骑兵的主要制装，与具装配合使用，并逐渐推广至步兵。

▲南北朝时期明光铠

隋代的明光铠形制上并没有太多的改变，只是腿裙处稍有加长，但唐代的明光铠却出现了极大的变化，并衍生出五种的唐代明光铠。这些明光铠除了出现保护大腿的“膝裙”和保护小腿的“吊腿”以外，其圆护的大小与位置或多或少都发生了改变。其中最后一型的明光铠，其圆护已从胸前的两块变为腹部前的一块。而下图中耳护向上翻卷的兜鍪，也同样是一种创新。

▲隋唐时期明光铠

《唐六典》记载了十三种盔甲：明光甲、光要甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲和锁子甲。其中铁甲包括了明光、光要、细鳞、山文、乌锤和锁子甲六种，是实战所用的制式防具。但绢甲、布背甲和白布甲显然不具备实战价值，只是礼仪用甲。至于唐代的皮甲，其结构较为简单，依然将皮革制成甲片然后编缀成甲。

▲唐代山文

当然，山文甲主要指甲片的形状分类，如上面这件山文甲，还保留着明光铠的一些特征，如金属护胸。

▲现代根据想象复原的山文甲甲片

五、锁子甲

锁子甲是一种“舶来品”，虽然锁子甲在中国出现较早，但据考证其真正传入中原的时间是在公元八世纪左右。锁子甲在中国又有“锁甲”、“连环甲”、“环锁铠”等名，其形制与中国原有的铠甲大有不同。

▲影视剧中的锁子甲

中国古代的铠甲主要由甲片编缀而成，但锁子甲不用甲片，而以小型金属环密集套扣相联而成。金属环越小，锁子甲的密度越大，其防护效果也越强。高质量的锁子甲能使“枪箭极难透伤”，但却要使用二十余万枚金属环，这给制造带来了很大的困难。

▲欧洲的锁子甲

六 宋代“步人甲”

宋代的铠甲较唐代形制已大为不同，首先就是脱离了延续数百年的明光铠的基本形制，身甲上没有了金属圆护，由十二列小长方形甲片编缀而成，披膊延伸至胸前取代了明光铠的圆护，而原本由身甲延伸的盆领处（即原本保护颈部的部分）也不见了，并且兜鍪向下延伸用以防护颈部。身甲上面保护胸、背部分，腰部处向下延伸出两片膝裙，披膊分有两片在颈背后联结，用带纽结在颈下。

▲古籍记载的步人甲  

▲步人甲

七、明清棉甲

自火药被用于战争以后，金属铠甲的防护作用被大大削弱，而以棉甲为代表的布面甲开始逐渐走入人们的视野之中。这种外批棉花、内衬甲片的铠甲，一直被使用到清朝末年。

▲明清棉甲

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对于龙是否真实存在这个问题，社会各界人士都有自己的看法。有的人认为龙应该是真实存在的，因为古传的十二生肖中除龙之外都是现实中存在的动物，所以龙应该也不例外，现代人们没有发现龙可能是因为生态环境剧变，龙都飞入云层或是潜入海底了。

另一些人对这种说法嗤之以鼻，他们认为现代科技已经这么发达，为何人造太空卫星、深海探测器都没有发现？而且在古人中龙的形象就是鹿角、驼头、鱼鳞、虎爪、蛇身等综合在一起的，连一个自己独有的形象都没有，明显就是古人发挥想象所虚构出来的东西。

大多数人还是认为龙并不存在，而像龙这样的虚构神兽还有许多，例如凤凰、麒麟等等。彪也是古人传说中的一种猛兽，《癸辛杂识》中就有彪的记载：“虎生三子，必有一彪。彪最犷恶，能食虎也。”明清时期六品武官的朝服上所纹的生物也是彪。那么彪到底是一种虚拟的生物还是现实存在的猛兽呢？

彪这个字起源于商周时期，按照古籍《说文解字》的说法，彪就是虎身上的花纹，到了汉朝之后彪渐渐演化成了一种生物的名称。根据古时候的传说，雌性老虎一般只会生下两个老虎幼仔，若是生下了第三个幼仔，那就是所谓的彪。彪天生就和其他的老虎幼仔不同，不但瘦小而且花纹暗淡，母虎往往不会将彪看作是自己的孩子。

之后母虎就会将彪遗弃到蛮荒之地让它自生自灭，没有了母亲的保护，周围的环境又如此恶劣，由此导致彪的生存概率非常低。但若是彪在那样的炼狱环境中得以长大，那必然凶残无比，之后就会向之前抛弃它的母亲复仇，接着再杀害自己的兄弟，它对老虎也有很强的敌意。古人认为长大之后的彪是比虎还要强大的真正的万兽之王，而且生命力旺盛，它的寿命可以与龟一较高下。

这些都是唐、宋、明等朝代对于彪这种生物的历史记载，那么彪真的存在吗？首先科学家对虎生两子这个问题进行了研究，经过中国与俄罗斯动物学家的共同研究，野生的西伯利亚虎平均生子25只，但是能够养活的只有13只，也就是说虎只有两子这种情况是有科学根据的，因为一个虎妈妈很难负担起三个幼仔的食物供应。

但是虎的第三个幼仔和其他的兄弟并没有太大的区别，那么彪到底是什么生物呢？有些人认为彪就是狮虎兽（狮子老虎杂交的后代），但是这纯属无稽之谈，因为狮子和老虎乃是天敌，而且狮虎兽的生存概率非常低，即使人为干预也是十不存一。经过动物学家的研究，他们终于找到了和彪非常相似的生物，那就是亚洲金猫。

亚洲金猫的体型比虎要小很多，但是亚洲金猫的凶残程度和狩猎能力丝毫不逊色与老虎。亚洲金猫一般是棕**或是褐色的毛发，胸前有一些和豹子类似的斑点。亚洲金猫曾经在亚洲的亚热带地区广泛分布，而到了现在我国只有云南贵州广西等地发现过3只纯种的亚洲金猫。

貔貅——

分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。

一种凶猛的瑞兽。貔貅是以财为食的，纳食四方之财。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好像要叫醒他一样，财运就会跟着来。

貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：

一、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。

二、有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

三、有化解五黄大煞的作用。用来化煞镇宅和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用的。

麒麟——

雄性称麒，雌性称麟

麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。

麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神的座骑，属火系属天仙。一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的。成年的麒麟能大能小，平时较慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧，祥瑞。成年的麒麟法术全面，同龙一样，能飞能入水，并生有双翼但并不靠双翼而靠驾云飞翔。

凤凰——

雄为凤，雌为凰

最早凤凰属风，在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生的，这种能产生风的鸟就是凤凰，故崇拜凤凰为各方风神，认为四方各有一只巨鸟在拍动翅膀。也因此“凤”、“凰”二字与“风”字同有代表风的“几”部。后来风的代表逐渐被呼风唤雨的龙所取代，而凤凰也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征。

鸳鸯——

鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，故鸳鸯属合成词。属雁形目，鸭科。

春季经过山东、河北、甘肃等地到内蒙古东北部及东北北部和中部繁殖；越冬在长江中、下游及东南沿海一带。越冬数量较大的集群为上海市崇明岛东侧及南侧的几个沙洲，其群量可达万只以上。部分鸳鸯也在贵州及云南等处繁殖。该鸟为中国著名的观赏鸟类。

狴犴——

雄性，狻猊，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

狻猊不是狮子的别名（一说是狮子的别称）。传说中龙生九子之一，排行老四，是一种猛兽。形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。

鼋驮——

鼋是爬行动物，外形像龟，生活在水中，短尾，背甲暗绿色，近圆形，长有许多小疙瘩。属夜行性动物。栖息于江河、湖泊中，善于钻泥沙。以水生动物为食。行动迟缓，代谢低，耐饥能力很强，温度过高、过低均 进行休眠 。

饕餮——

饕餮是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。

古代神兽

中国古代神兽简介

白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

青龙

在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

凤凰

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟

是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

白泽

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。

凿齿

人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

毕方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

饕餮

《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

赑屃

也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

狴犴

又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

螭吻

也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上

椒图

形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

囚牛

形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

蒲牢

形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮

睚眦

相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

夔（kui）

《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺疆

“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

猰貐（yayu）

又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

祸斗

“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

虚耗

虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神

中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。

三足乌

中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。

英招

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂

其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

山臊

山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊

一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。

讹兽

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）

嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。

并封

类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：

夫诸

象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

鸣蛇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。

幽安鸟

类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。

马交

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰胡

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。

媪

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。

九婴

水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。

傲因

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。

天狗

传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。

《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”

三角兽

传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。

《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”

九尾狐

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

九婴

传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。

《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

山犭军

亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。

《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”

角端

传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。

《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”