奇门遁甲入门请先参看张志春的《神奇之门》、了解奇门布局，奇门应用等方面的内容，把这些先解决掉，先不要管转盘飞盘，基本内容像六甲的遁法、八神、九星、八门等排法学会，不用刻意记，天天读自然就记住了，对奇门遁甲有个基础了解，也会一些排法和应用了。这些有了基础之后，开始要扩大视野，不局限于此了，就要研究了，接下来可参看郭志成 李至高《 揭开奇门遁甲之谜》对奇门遁甲有个整体的把握，这时思维就不一样了，就会出现断局应用的时候举棋不定了，先不要管，继续深入研究，开始进入古籍领域，《奇门遁甲演义》、《奇门遁甲景佑符应经》这都是官方主张的，综合的《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》，越研究越深，继续《奇门遁甲大全》、《御定奇门宝鉴》、《奇门行军要略》、《奇门探索录》、《奇门遁甲传薪灯》、《奇门鸣法》、《奇门先天要论》等等，就不一一列举了，甚至一些国外的奇门书籍《八门遁甲》、《洪烟真诀》等等。这时候水平不断提高，能够解决一些难以解决的问题，此时还会遇到瓶颈就开始研究细节，比如天干地支由来，阴阳五行，历法，星象，甚至考古方面的问题等等等等，涉及越来越广，风水，中医都会牵扯进来，问题也随之增多，一些基础性的问题被提出来研究，如：阴阳的顺逆问题，中五寄宫的问题，转飞的问题，神煞的问题，穿壬的问题等等，这些都涉及很广可以说贯穿整个中国文化体系。以上仅仅简略地说了一下，还有其他一些可以说是非常多书籍未曾列出，楼主有心的话会逐步遇到。

怎么样这些就够你研究一辈子的，楼主能略知一二就可以成为神算了。

也不罗里罗嗦了，祝楼主学术有成，大显神威！

《古代兵法散文·明代兵法·登坛必究》原文鉴赏

[原文] (节选)

卷十一将权

辑将权说

王鸣鹤曰：“甚矣哉，古今之所谓将权者，盖难言之矣。夫为三军之司命者曰将，以自然之躬而系民社之安危者曰将，不夺于爵赏刑威而毅然以摅忠报国为志者曰将。有是将而不稍假之以权则将轻，将轻而令不伸，令不伸而三军不肃，三军不肃而边陲日以多事，积弱之势其渐渍然也。故将始于择终于任，不择而遽任之是犹责千里于款段也，过也; 既择矣而不终任之是犹絷骐骥之足而责千里也，亦过也。夫天下有才将、有智将、有贤将，将或不宜于军，而军或不宜于将，易置之而已矣。不才、不智、不贤而债事辱国诛谬之而已矣。至于二卯之苟变不失为干城，三败之孟明终足以服晋，是在择与任之者何如耳。故将非其人而挠是权以恣肆者，其失在下将得其人而挠是权以堕勚者，其失在上窃者挠者，其失均也。甚矣哉，古今之所谓将权者，盖难言之也。”

将 难

君之将将，与将之将兵同，要当励其无畏之心，而作其敢为之气。

卷十一将帅

辑将帅说

国家承平既久，讳言武事，即有韩、白、廉、李之才无所用之，故缙绅介胃士往往不能持衡而相为用。今天下见而形以为有事已。

天下未尝无将材也。穰苴拔于闾伍，戮庄贾而罢燕晋之师。韩信起于卒徒，檄三秦而定炎刘之鼎。甚则释斩祛之怨以免于难，置射钩之罪而任其才。不用则已，用之无不感奋而图成功，此古王霸之业所由恢弘也。

卷十二选将

选将说

……不难于选将，而难于储将。选将在一时，而储将在平昔。世久承平，武事废弛，机败于中制而权制于外监，事失便宜动唯掣用，徒俾豪雄之志，阏遏而不获伸。斯何以养具锐气而克展壮犹也哉。

选将论

传曰：“有必胜之将，无必胜之兵。”又曰：“君不择将，以其国予敌也。”古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才，不以远遗，不以贱弃，不以诈疏，不以罪废。

将有不同，有大将，有偏将。偏将亦不同，有先锋，有哨援，有守营，有奇伏。必先正将之名色而后论夫选之之法。何谓大将运筹帷幄，决胜千里，虚怀而取善不遗，用材而器使各当，古人所谓善将将者也。何谓偏将恤下而不苛，遇敌而不惧，奉令而不违，沉几而不露，应变而不穷，古人所谓善将兵者也。要之上通天文、下达地利，中谙人事，兼此三者而后可以言将。否则，不得乎太乙、六壬、禽遁之传，不知乎驾风鞭霆之术，孰为胜地而宜据、宜争孰为要路而宜守、宜伏敌情有缓急难易，如何而攻阵势有奇正分合，如何而用孟浪而战，是以卒与敌也。夫大将以出令为职者也，若识不足以范围，才不足以驾驭诸将，其肯奉行乎偏将以受成笄而不自用为职者也，若提兵既远不能随时出奇，而欲一一关白主帅其能以成功乎

任 将

李靖曰：“兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。”

戴溪曰：“所谓制者，何也纪律是也。兵有纪律则主帅威立而令行，士卒心一而力齐，勇者不能独进，怯者不能独退，左右前后如手足背腹之相为用，以守则固，以攻则取，以战则克。舍此，虽太公莫之能行矣。”

欧阳修言于仁宗曰：“古语曰‘将相无种。’故或出于奴仆，或出于军卒，或出于盗贼，惟能不次而用之，乃为名将耳。国家求将之意虽劳选将之路太狭。今诏近臣举将而限以资品，则英豪之在下位者不可得矣。试将才者限以弓马一夫之勇，则智略万人之敌者皆遗之矣。山林奇杰之士召而至者，以其贫贱而薄之，不过与一主簿借职，使其怏怏而去，则古之屠钓贩牛之杰皆激怒而失之矣。至于无人可用，宁用龙钟跛_庸懦暗劣之徒，皆委之要地，授之兵柄，天下三尺童子皆为朝廷危之。议者不知取将之无术，但云今之无将。臣愿陛下革去旧弊，奋然精求。有贤劳之士，不须限以下位; 有智略之人，不必试以弓马; 有山林之杰，不可薄其贫贱。惟陛下能以非常之礼待人，人臣亦将以非常之效报国。”

修又曰：“伏见唐及五代至于国朝，征伐四方，立功行陈，其间名将多出军卒，只于军中自可求将。凡求将之法，先取近禁军。至厢军中年少有力者，不拘等级因其技同者，每百人团为一队而教之，较其技精而最勇者百人之中必有一人矣，得之以为队将; 合士队将而又教之，较其技精而最勇者十人之中必有一人矣，得之以为裨将; 合十裨将而又教之，又于其中择有识见知变通者十人之中必有一人，得之以为大将，此一人之技勇乃万人之选，又于其中择有智谋者以辅之。臣所谓只于军中自可求将者此也。”

将 职

古之良将，不以己责而 ，不以独见而违众。故冬不披裘，夏不张盖，所以同寒署;度险不乘上陵必下，所以同劳逸; 军食熟然后敢食，军井通然后敢饮，所以同饥渴; 合战必立矢石所及，所以同安危。夫将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛，将自臧则下少功，如此而望智者为之虑、勇者为之斗则安可得哉故曰，将无虑则谋士去，将无勇则吏士恐，将妄动则军不重，将迁怒则军惧，此之谓也。夫上之用下也，使智使勇使贪使过。下之为上也，死爱死怒死威死义死利。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者豊之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，野者复之，不强不能不使不欲，能受谏能听诤能纳人能采言。故曰，将主之法务在览英雄之心，盖谓此矣。

卷十二赏罚

辑赏罚说

王鸣鹤曰：“国家驭世之大权唯在赏罚。赏一人而有功者劝，罚一人而有罪者惩，此其激励之机，不可一日废焉者也。至若军兴之际，所籍以鼓舞威服乎人心者，舍是益亡由已。故将有五德，信赏必罚为之主焉。”

卷十三简阅

辑简阅说

王鸣鹤曰：“易萃大象曰：‘先王以除戎器戒不虞。’夫当承平无事之时而存不虞之戒，是古昔盛王未赏一日忘战也。未赏一日忘战，则不可一日无简阅之方。故周礼因田猎以讲武事，四时有教，鼓铎镯铙号名旗物既已辨之于预，即一旦驱而临战阵冒锋镝，三官不谬五教不乱，如身之使臂，臂之使指，独何忧不全取胜哉!”

苏轼进策于其君，有所谓安万民者其别曰教战守，有所谓训兵旅者其别曰猖勇敢，教战守之策曰生民之患，在乎知安而不知危，能逸而不能劳，此其患不见如今而将见于他日，今不为之计，其后将有不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平不敢忘战，秋冬之隙致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。

卷三十三阵图一

阵 法

宋神宗曰：“黄帝始置八阵法，败蚩尤于涿鹿;诸葛亮造八阵图于鱼腹平沙之上垒石为八行，此即九军阵法也。后至韩擒虎深明其法，以授其甥李靖。靖以时遭久乱，将帅通达其法者颇多，故造六花阵以变九军之法，使世人不能晓之。大抵八阵即九军。九军者，方阵也。六花阵即七军。七军者，圆阵也。盖阵以圆为体。方阵者，内圆而外方;圆阵者，内外俱圆矣。故以圆物验之，则方以八包一，圆以六包一，此九军六花阵之大体也。六军者，左右虞候军各一军为二虞候军，左右军各二军为厢军，与中军共为七军;八阵者，加前后二军，共为九军。朕采古之法，酌今之宜，曰营、曰阵本出乎一法而已。止则曰营，行则曰阵。奇正言之，则营为正、阵为奇也。

卷三十八 奏疏一

王公鏊边议八事疏

有罪必罚，不以近幸而免;有功必赏，不以疏远而遗。如此则将帅协力不患无人，士卒生气不患不克矣。

严法令。臣闻君不赏罚，其将与无将同，其兵与无兵同。战斗之际，生死在前，不有死以驱之于后，孰肯向前而趋死哉故进则有死、退则有生，士无不退者矣。进则或生、退则必死，士无不进者矣。

广召募。且当今所患者，无兵也无将也。臣以为二者皆有之，行伍之中有智勇过人者不次而拔之，则不患无将矣;边人之壮勇者，召募而善抚之，不患于无兵矣。

论守要害

臣惟十指之更弹，不如合拳之一击。故备东则西寡，备西则东寡，无所不备则无所不寡。比年以来，率以兵马预分边境，昼夜食宿俱在墙上，不惟人力疲劳诚为守株待兔。今岁防秋，必须择其总括之地，各屯重兵，使有常山蛇势首动尾应之义，方为得策。

[鉴赏]

《登坛必究》，明王鸣鹤撰。王鸣鹤，字羽卿，江苏山阳人，“出自将门，少负伟志”，明万历十四年中武科进士。授淮安卫指挥同知，升胡广郧襄守备，平定郧县军变有功，晋任湖广行都司佥事。兵部选将才得中，升陕西游击。累迁官至五军营左副将、广西总兵，骠骑将军、南京右府都督佥事。王鸣鹤是有实战经验的武将，他博览群书，把关于军事的有价值的资料随笔记下，积年盈笥，万历二十七年(公元1599年)编成《登坛必究》，以供带兵之将随身参考。

《登坛必究》，属于军事类书性兵书。所谓“类书”，是指采录群书，尔后条分件系，以便进行寻检和摘录征引的工具书。换句话说，这种书辑录的内容非常广泛，材料非常丰富，然后按类别或者音韵等方法加以编排，以便寻检和征引。我国古代的类书，是“百科全书”和“资料汇编”分门别类的综合体，而“军事类书”，则是包括天文、地理、气象、谋略、选将、练兵、兵制、战史、赏罚、料敌、海陆边防、大江守备、攻守城池、阵法布列、舰船器械、火药兵器、人马医护、粮秣军需、水陆运输，以及文臣武将关于兵事的奏疏等等，凡是涉及军事方面的内容，几乎无所不包，史料充裕，相当于现代军事百科全书式的资料汇编。它是按类按时间编排，便于查检的军事方面的工具书，不仅可以用来了解古代兵法的概貌，而且也是历代军事文献资料的渊薮。

《登坛必究》，有图560余幅，约100万字，共40卷：第一至第五分别为天文、玉历、太乙、奇门、六壬;第六至第十卷均为地理，包括古九州、北直隶、南直隶、浙江、江西、福建、湖广、河南、山东、山西、陕西、四川、广东、广西、云南、贵州、两直各省事宜(北直隶：辽东、山东;南直隶：浙江、福建、广东);第十一卷，兵柄、将权、将帅;第十二卷，选将、任将、赏功、赏罚;第十三卷，简阅、选兵、教兵、训练;第十四卷，威武、怀远、京辅、郡国;第十五卷，军行、下营法;第十六卷，军制、经武、军情;第十七卷，屯戍、屯田、城守、守边;第十八卷，马政、相马、车战、用骑、奇伏;第十九卷，师律、师戒、号令;第二十卷，叙战、百战、战地、战阵;第二十一卷，攘夷、外夷;第二十二卷，四夷、夷情、译言(附虏语);第二十三卷，北虏、胡名;第二十四卷，东南海夷、朝鲜、东倭;第二十五卷，江防、水战;第二十六至第二十八卷分别为遏盗、攻城、守城;第二十九卷，器械、器图(附营器)、火器;第三十卷，剑经(附长枪);第三十一卷，漕河(附漕运、海运);第三十二卷，烽燧、间谍、谋主、祭祷、医药;第三十三卷至第三十六卷均为阵图;第三十七卷至第四十卷均为奏疏。各卷大体以时代为经，依次排比，广征博引，“本之六经以计其源，博之左国子史以谈其变，考之武经七书以求其法，参之历代将传以验其用，稽之近世名臣封事以采其识，旁及百家众技、稗官小说以尽其能”(明黄克缵：《淮阴王羽卿兵法序》)。该书除了《孙子兵法、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《唐李问对》等武学必读之“武经七书”，历代名将传略，近世名臣的言论事迹，还广泛收集了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》之“四书”，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》之“六经”等各种古籍诗书资料，综赅众家之精要。作者本着“止取别刻有关兵事者”的原则，从上自周秦、下至明朝万历以前的浩繁古代典籍中，紧紧围绕军事问题选录有关材料，从而使本书保持兵学著作的鲜明特色。

《登坛必究》全书共分72类问题，各类前均有作者简明扼要的按语，它不仅对每一类的内容起到提要钩玄的作用，而且阐发了作者在战争、国防、谋略、作战、治军等重大军事问题上的观点。撰者从当时国防实际出发，针对万历朝 败、武备废驰的弊端，不仅广泛选取古代有关国防、战备的理论和实践作为借鉴，而且着重收录近世名臣有关御敌抗倭的建议和措施，以为现实的军事斗争服务。他主张“储将”练兵，增选器械，信赏明罚，提出“一面清野练兵备之于陆，一面鸠工造舟御之于海”，以适应御敌抗倭的需要。虽然有人说《登坛必究》“专事汇集而鲜发挥”，但由于它探源求全，对于我们今天研究明代及其以前的古代军事历史，却有其重要的参考价值。但是，作者从维护本阶级的利益出发，反映出仇视农民起义的立场观点，是我们绝对不能接受的。此外，由于时代的局限，书中所辑的“六壬”、“太乙”、“奇门”、“祭祷”等方面的内容，多属于封建迷信之谈。同时，形而上学一类的东西也时有所见。如，卷十二《选将·辨将》说：“苟欲命将，预以积诚辨异可否者有四：一曰相貌、二曰言语、三曰举动、四曰行事。其一曰，凡眉上双骨横起而隆起者、行而瞠乎必照后者、黑精少白多而有赤焰瞻视不谛者、与人语而不相目者、反膺仰视者、方止内多虚惊者，此六者有其一，斯人常蕴不臣之心，不可使之者也。……至若神气重浊、骨相不正、头薄面浅、须大腹细、目表昏黑睛近上视顾不正，此皆志气浅劣、智识庸鄙人也，不可使之。……”这种以人的外形长相来断定其是否忠诚，作为衡量志气深浅优劣、智识高低厚薄，决定是否择选将帅的标准，实不足取。再如，卷十二《任将·将职》中说：“夫善用兵者，能愚士之耳目而使之无知(言使军士非将军之令其他皆不知，如聋愚也);易其事，革其谋，使人无识(所为之事，所有之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本);易其居，迂其途，使人不得虑(易其居去安履危，迂其途舍近取远，故士卒怀必死之心也);师与之期，如登高而去其梯，师与之深入诸侯之地而发其机(使无还心，孟明焚舟是也);若驱群羊，驱而往驱而来，莫知所之(一其心也，三军但知进退之令，不知攻取之端);聚三军之众投于险 (险，难也)。可合而不可离，可用而不可疲。盖可使由之不可使知之之道也。”等等，对士兵实行愚兵政策，采取“使由之不可使知之”的办法，是封建地主阶级治军的根本宗旨，这与我们今天人民军队管理教育的方针原则，完全背道而驰，是水火不相容的，更无可取之处。

张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。

徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》

陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。

孙子兵法 吴子》《将苑》《六韬》《兵迹》《武编》《兵录》《阵纪》《战略》《尉缭子》《司马法》《阴符经》《握奇经》《救命书》《守城录》《火龙经》《手臂录 《灰画集》《百将传》《虎钤经》《武备志》《知古录》《孙子兵法》《兵经百篇》《平海心筹》《城守筹略》《百战奇法》《孙膑兵法》《乾坤大略》《三十六计》《读史兵略》《闲暇清论》《纪效新书》《安民实务》《兵机要诀》《草庐经略》《投笔肤谈》《兵学新书》《登坛必究》《兵机类纂》《防守集成》《历代兵制》 《军需则例》《太平条规》《太平军目》《练勇刍言》《乡兵管见》《经武要略》《兵镜类编》《火攻挈要》《医时六言》《筹海图编》《海防图论》《江南经略》《武经七书》《耕余剩技》《海国图志》《洋防说略》《兵筹类要》《将鉴论断》《古今将略》《广名将传》《太白阴经》《行军须知》《武经总要》《约兵指南》《戊笈谈兵》《洴澼百金方》《李卫公问对》《兵法百战经》《何博士备论》《黄石公三略》《续武经总要》《兵谋与兵法》《兵法史略学》《火龙神器阵法》《运筹决胜纲目》 《八阵总述》 《美芹十论》 《太公兵法》 《百战奇略》 《墨子城守各篇简注》 《太公兵法》佚文附录 《便宜十六策》 《乾坤大略》 《太公金匮》 《兵制》 《潜夫论》 《太公阴谋》 《策林》 《权书》 《唐太宗李卫公问对》 《道德经论兵要义述》 《群书治要六韬》 《尉缭子》 《范子计然》 《三略》 《卫公兵法辑本》 《古今刀剑录》 《三十六计》 《握奇经》 《鬼谷子》 《神机制敌太白阴经》 《吴子》 《何博士备》论 《守城录》 《武侯八阵兵法辑略》 《黄帝问玄女兵法》 《水战兵法》辑佚 《武经总要》(后集上) 《几策》 《司马法》 《武经总要》(后集下) 《将苑》 《司马法》逸文 《言兵事书》 《军政、军志辑佚》 《素书》 《阴符经》 《历代兵制》 《孙子兵法》 《曾胡治兵语录》 《练兵实纪》 《孙子略解》 《战略》 《刘子》 《孙子算经》 《鹖冠子》 《六韬》 《孙膑兵法》 《治平胜算全书》《读史方舆纪要》《施氏七书讲义》《汪氏兵学三书》 《十一家注孙子》《武备三大秘书》《孙子书校解引类》

　　最早的军事条令是战国时期的《司马法》。齐威王命大夫整理古司马兵法，共150篇。《司马法》不仅是我国最早的军事条令，也是世界上最早的军事条令。

　　登坛必究

　　中国古代军事类书性著作。明山阳(今江苏淮安)人、武科进士、骠骑将军王鸣鹤辑。万历二十七年(1599)刊行，《明史·艺文志》有著录，现有万历刻本存世，40 卷,图560余幅，文100万字左右。全书共分72类,内容包括天文、地理、谋略、选将、训练、赏罚、敌情、海陆边防、大江守备、攻守城池、阵法布列、舰船器械、人马医护、河海运输以及文臣武将关于兵事的奏疏等。各卷大体以时代为经，依次排比，广征博引，“本之六经以讨其源，博之左国子史以谈其变，考之武经七书以求其法，参之历代将传以验其用，稽之近世名臣封事以采其识，旁及百家众技、稗官小说以尽其能”（明黄克缵：《淮阴王羽卿兵法序》）。各类前均有作者按语，它不仅起到提要钩玄的作用，而且反映了作者寻求历史借鉴的思想。他从“国家多事”（明万历刻本《登坛必究》，下同）的形势出发，主张“储将”练兵，增选器械，信赏明罚，采取“一面清野练兵备之于陆，一面鸠工造舟御之于海”，以适应御敌抗倭斗争需要。此书虽“专事汇集而鲜发挥”,但由于探源求全,对于后人研究中国古代军事历史有一定参考价值。书中所辑六壬、太乙、奇门、占候，祭祷等内容，多迷信不经之谈。

　　《司马法》是我国古代一部著名的兵书。相传是姜子牙所写，但到了战国时已经散失。

　　根据《史记·司马穰苴列传》记载："齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。"司马穰苴，春秋末期齐国人。原来姓田，名穰苴，曾领兵战胜晋、燕，被齐景公封为掌管军事的大司马，后人尊称为司马穰苴。

　　《司马法》最早见于《汉书·艺文志》的礼类，称《军礼司马法》，共计155篇。汉朝以后，在长期流传过程中，该书多有散佚，至唐代编《隋书·经籍志》时录为3卷5篇，列入子部兵家类，称为《司马法》，即今本《司马法》3卷5篇的原型。

　　此书受到历代兵家及统治者的高度重视。汉武帝曾"置尚武之官，以《司马兵法》选任，秩比博士。"司马迁称该书"闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也。"北宋元丰年间，《司马法》被列为《武经七书》之一，作为考试武臣、选拔将领、钻研军事的必读之书。由于《司马法》年代久远，散失严重，所以对于该书的真伪、成书年代、作者等问题，历代学者均有各种不同的看法，特别是明清以来，辩伪成风，《司马法》成了一部争议极大的兵书。有的认为《司马法》是一部伪书；有的学者认为史书中的《司马兵法》、《司马穰苴兵法》、《司马法》、《军礼司马法》是几种不同的书；有的认为今本《司马法》可分为两部分，前两篇为古《司马法》，后三篇为《司马穰苴兵法》。目前，国内学者一般认为今本《司马法》不是伪书，历史上的《司马兵法》、《司马穰苴兵法》、《军礼司马法》均包含于《司马法》之中。作者为司马穰苴及其追论者。尽管由于该书亡佚严重，155篇仅存5篇，内容不全，但它仍具有很好的军事思想和很高的军事价值。

　　《司马法》论述的范围极为广泛，基本涉及了军事的各个方面；保存了古代用兵与治兵的原则，包括夏商周三代的出师礼仪、兵器、徽章、赏罚、警戒等方面的重要史料。此外，还有很丰富的哲理思想，很重视战争中精神、物质力量之间的转化和轻与重辨证关系的统一。对于人的因素、士气的作用非常重视。

　　中国古代著名兵书，“武经七书”之一。战国初齐威王令大夫追论“古者司马兵法”，并附春秋时齐国大将司马穰苴兵法于其中，故又称《 司马穰苴兵法》。《汉书·艺文志》著录《军礼司马法》155篇,入礼类。《隋书·经籍志》著录《司马兵法》3卷,司马穰苴撰，入子部兵书类，其后各史志和目录书多因袭此说。今本3卷,5篇,为《仁本》、《天子之义》、《定爵》、《严位》、《用众》。另有逸文60余条，1600多字。唐魏徵将其部分内容收入《群书治要》。宋刻《武经七书》本为现存最早刊本。流传至今的各种注解本与翻刻本见于著录者不下四五十种。

　　战争观

　　《 司马法 》按战争的目的，把战争分为正义与非正义两大类。认为平天下之乱而除万民之害、诛暴扶弱的战争是正义的。所以,为安人而杀人,杀之可也；为爱其民而攻其国，攻之可也；为止战而战，虽战可也。为扩大疆土或夺取财货、恃国之大而凌辱小国之民的战争是非正义的。兴兵作战要“以仁为本”，若有失命乱常、背德逆天而危有功之君的无道行为，天子即可集结诸侯各国出兵征伐，并制定了在九种情况下出伐的禁令。强调发动战争应以保护人民的利益为前提条件,“战道，不违时,不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也”。在对敌政策问题上，提出“入罪人之地，无暴神只，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼，奉归勿伤，虽遇壮者，不校勿敌；敌若伤之，医药归之”。把战争“罪人”和一般兵士相区别，同时主张优待俘虏，对其伤者进行医护。不主张侵犯敌国民众的利益,要求军队在进入敌区后，严格遵守纪律,以求得敌国民众的同情与支持。这是中国最早关于对敌政策和群众纪律的论述。备战、慎战是《 司马法 》战争观的一个重要思想。它认为，“天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春搜秋狝。诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也”。强调居安思危，常备不懈，每年借春秋两次大规模的围猎活动进行军事操法训练和检阅，以示全国上下不忘战并随时准备应战。在强调备战的同时，又强调“国虽大,好战必亡”,要备战，但不可好战。

　　治军思想

　　《司马法》认为，“治国尚礼，治军尚法”,二者有着根本的区别,“国容不入军，军容不入国”,“军容入国则民德废,国容入军则民德弱”。治军尚法的首要问题是严明赏罚，书中列举夏、商、周三代赏罚制度的异同，并详细论述治军立法的各种要则，强调申军法、立约束、明赏罚是治理军队的关键所在。《司马法》中含有大量的军礼内容，大体可分为：出军制赋，军制(含车兵、步兵编制及兵器配备)，出师(含时令、宜社、造庙、事由、目的、军中职事等)，旌旗，鼓，徽章，誓师，校阅搜狩,献捷，献俘，军中礼仪，禁令，军威，赏罚，止语，等等。这些军制、军法内容的规定，体现了以法治军思想。在将帅修养方面，提出“仁、义、智、勇、信”五条标准。强调德才兼备，智勇双全，以身作则，身先士卒，“敬则慊，率则服”。要谦让、严明、果敢、负责、不诿过、能为人表率，这样，才能使军队做到有礼有节，勇猛善战。

　　军事辩证法思想

　　《司马法》的战争指导思想是建立在朴素的军事辩证法思想基础之上的。它强调对战争要全面考察，做到“五虑”，即顺应天时，广集财富，人和，地利，兵器精良。战前既要周密计划，战中又要通达权变，注意侦察、洞悉敌方情况变化，对不同的敌人采取不同的打击方法。要善于从众寡、轻重、治乱、进退、难易、固危、先后、息怠、强静与微静、小惧与大惧等各种对立统一的关系中分析敌我双方的情况，在此前提下决定作战策略。强调轻重是相互为用、可以转化的，要善于相宜而用，转变力量对比，取得对敌优势。对敌观察要善于透过现象看清本质,做到“击其微静，避其强静；击其倦劳,避其闲窕；击其大惧，避其小惧”。武器配备要长、短、轻、重、锐、钝相杂，使之各发挥其特长而相互弥补其不足。对军队运动时休息与否、何时休息、休息时间长短诸问题也应掌握得恰到好处，“息则怠，不息亦弊；息久亦反其慑”等。

　　《司马法》一向受到统治者、兵家和学者们的重视。它所阐述的以法治军的思想和具体的军法内容，为其后各时期制定军队法令、条例提供了依据。历朝论证周代军制和注解古籍者对《司马法》多所称引。宋代以来，该书被列为武举应试的经典之一，传播更加广泛。在世界上也有一定的影响。但其泥古保守的思想则不可取。

　　孙子兵法

　　简介

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年。全书分为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼，事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣。”有用兵如《孙子》，策谋《三十六》的说法。

　　《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。

　　概述

　　孙武原是齐国人，后来辗转到吴国。当时适逢公子光政变。在被吴国聘为将军以前，曾经蛰伏20年之久。后，姬光即位，伍子胥听说其才能，向吴王推荐，当时，孙武就带着这13篇晋见吴王，获得重用。后，吴王进攻楚国，将领就是孙武。

　　《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又著问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。《孙子兵法》注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果。

　　目前认为《孙子兵法》由孙武草创，后来经其弟子整理成书。

　　《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。

古代专门讲述谋略的书籍有哪些

《素书》《吴子》《将苑》《六韬》《兵迹》《武编》

《兵录》《阵纪》《战略》《尉缭子》《司马法》《阴符经》

《握奇经》《救命书》《守城录》《火龙经》《手臂录》《灰画集》

《百将传》《虎钤经》《武备志》《知古录》《孙子兵法》《兵经百篇》

《平海心筹》《城守筹略》《百战奇法》《孙膑兵法》《乾坤大略》《三十六计》

《读史兵略》《闲暇清论》《纪效新书》《安民实务》《兵机要诀》《草庐经略》

《投笔肤谈》《兵学新书》《登坛必究》《兵机类纂》《防守集成》《历代兵制》

《军需则例》《太平条规》《太平军目》《练勇刍言》《乡兵管见》《经武要略》

《兵镜类编》《火攻挈要》《医时六言》《筹海图编》《海防图论》《江南经略》

《武经七书》《耕余剩技》《海国图志》《洋防说略》《兵筹类要》《将鉴论断》

《古今将略》《广名将传》《太白阴经》《行军须知》《武经总要》《约兵指南》

《戊笈谈兵》《洴澼百金方》《李卫公问对》《兵法百战经》《何博士备论》《黄石公三略》

《续武经总要》《兵谋与兵法》《兵法史略学》《火龙神器阵法》《运筹决胜纲目》

《治平胜算全书》《读史方舆纪要》《施氏七书讲义》《汪氏兵学三书》

《十一家注孙子》《武备三大秘书》《孙子书校解引类》《翠微先生北征录》《金汤借箸十二筹》

《战国策》更侧重于历史

古代有哪些战谋略书

《武经七书》，它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。

我国古代的十大著名兵书有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《太白阴经》、《虎钤经》、《纪效新书》、《练兵实纪》。

其实，古代兵书就是最好的谋略书，什么战争是不用谋略只凭力气取胜的呢？

最后再推两部书：《鬼谷子》、《战国策》。其中尤推《鬼谷子》，它是古代纵横家，现在阴谋家不得不读的案头书。

讲述windebug调试的书籍有哪些

a、虚拟机

我自己用的是VMware Workstation 10，当然也可以使用其它的虚拟机，不过这个也挺好用的，可以在网上搜一下就能找到下载资源。

b、Windbg

这是一款不错的内核调试软件。注意一定要下完整，刚开始就是因为下了一个不完整的资源导致一直配不成功。关于Windbg的获取可以登录：

:msdnmicrosoft/en-us/windows/hardware/hh852365，网站中详细的说明了Windbg的获取方式，在WinDDK的安装路径7600163851\Debuggers下就是Windbg，所以在安装WinDDK的时候应该选择完整安装，还有大量的例子。。。

c、操作系统

我这里用的是windows XP SP3

关于心计，谋略类的书籍有哪些？

厚黑学，方与圆，三十六计，三国演义，后宫甄嬛传，未央沉浮

有没有专门讲谋略的书

看看《孙子兵法》吧，一共十三篇，一部很好的书。

至于《三十六计》可看可不看

有哪些专门讲诉周瑜的书籍啊？

《大都督周瑜》

《三国谋将-周瑜》

《两世花》这本我也没看过，是听人说的

《三国演义》

《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》

讲述中国古代的法律的有哪些书籍

唐律 唐律疏议

讲述阳泉庙会的书籍有哪些

阳泉市图书馆（转盘）那里有几个屋子全部都是讲阳泉人文的，你可以去看看

中国古籍里有哪些书是属于有谋略价值的书籍

《孙子兵法》不错，在日本很流行。 曾熟读《二十四史》和此书，我也比较喜欢读古书（半文言文之类的），《东周列国志》《左传》等之类中的很多战役都可以思考的啊！