玄门早晚课每天念诵就行 或选择几种经文念诵 

太上玄门日诵早晚课诵

玄门日诵早坛功课经

经前诸韵赞

澄清韵

琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。

举天尊

大罗三宝天尊（三称）

提纲

灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。

吊挂韵

上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。

当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。

皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。

万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。

香供养常清常静天尊

大启请韵

真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。

净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。

上药身中神炁精，人人具足匪亏盈。

能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。

小启请韵

道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。

八大神咒

净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

安土地神咒

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

净天地神咒

天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

金光神咒

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

祝香神咒

道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

一、是的。道家打坐，闭目盘腿，手放在一定的位置上，断除妄想。

二、姿势要点

1、双足跏趺

将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。

2、脊直

人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。然后包腿，包腰，包自己后面的风池穴。

天冷的时候，有些人还需要包头。上体自然正直，不前俯后仰。

3、肩张

两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。

4、手结定印于脐下

把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。

5、头中正

头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。

扩展资料：

心地法门：

上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。

但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。

就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。

但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。

这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。

——结跏趺坐

——打坐

茅山派有很多个派系，道教来说茅山派其实是上清派。从宗教来说说法可以说茅山派其实是一个法教门派，并不属于道教，其最早称为峁山派。茅山术，有分上清茅山和南传茅山，上清茅山在抗日年间为了抵抗日本侵略者，损失惨重，传承丢失了不少，现在市面上流传的，大多数是南传茅山，其实和上清茅山没有半毛钱关系，

本文回答中的我上传了两册茅山法术书籍，此书中记载了很多茅山法术及符咒方面的内容，是你学习和了解茅山术的珍本古籍，在图中右下角上的字为 玄奇阁   中可找到其茅山术的PDF电子版的资料

南传茅山发源于江西，李老君的草法变形而来，慢慢和茆山，梅山法融合，在近代，在一些心术不正的人刻意引导下，出现了什么茅山九龙法，茅山瑶池法等等，其实是属于法教了，在我们这里叫做坛法，只做驱邪这种法术，不做祈福超度求子文昌和合的法事，而且，这种南传茅山的法是有很大副作用，光是请阴师和扶乩就够一般人受的，运气身体都会有很大影响，而且下限低，关键是，他们的法，有一部分是害人的，正所谓害人终害己，利用法术做了不好的事情，一样会有报应，

茅山派的修行学茅山术有一个次第关系。小白开始——选择师父——师父考验——拜师入门——随师学习——练习攻法——验证功法，如此一直下去。从师父领进门开始传授基础修行方式，告知道教行为准则开始，就要像游戏打怪一样，最初的基本功（课诵经文，内炼方法，如何积功累德，五行八卦这些），慢慢修行，然后学习一些符箓，科仪法事，内炼攻法等等。没有师傅的传授与扶持，最简单的答案就是练不出任何东西。悲哀一点的就是容易疯掉或者给身体造成伤害，俗称走火入魔了。

既然相信茅山法术这些东西，那就一定相信鬼神，练习这些东西，甚至喊到某个神明的名字，神明就会有感应。那你乱练，没有师承，没有鬼这个或者这一派的道士同意你练，那巡天的神明，监察人间的神明就会记录下来，这个叫做盗师窃法，是重罪，牵连后代祖宗。消耗着后代和自己的福报。

道法的能量并非可以凭空在人的身上出现的。就好比地下水的资源丰富，但是你只拿一个水龙头放在地上，肯定不会接出水来。这时候需要一个引路人，在你和法术之间产生一种沟通，让法术来认可你，任由你来操作使用，才可以是千叫千应万叫万灵。        传承从表面上看起来只是一种仪式或方法的传授，然而在这个过程中，还存在着另一种能量信息的运作，便是“灵”的传递与印证。

佛教是无神论，道教是有神论。

佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。佛教主张学习宏观的世界，各门各类各种知识都应该去学习，所谓勤学五明，道教集中修炼内功，依靠炼丹术等辅助手段以成仙为目的。佛教是以觉悟，灭除苦为目的。

扩展资料

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

参考资料：

《道德经》真的是老子写的吗？《易经》的作者到底是谁？在全球化的今天，无论是人才、技术、文化都达到了前所未有的交流，为何这些“文化隗宝”却像武术一样很难在国际上发扬光大呢？

而像中医、中药、针灸、汉文化却已经在海外成为了热门，甚至日本、韩国的中药贸易额早已领先世界多年。即便是我国的历史和汉文化其重要资料也是日本保留得最为完整。其实，好的东西，例如茶、瓷器、丝绸等技术是藏不住的，而华而不实的东西无论怎么吹嘘都是没有市场的。在文化最为开放个唐朝，李氏家族为何神化老子，并将道教奉为国教呢？

·唐朝和道教的关系

其实，无论是《道德经》还是《易经》，他们都是古人经过了上千年集体创作，并反复修改后的经典文献。

如果过分吹嘘一本书的价值，将其视为“万金油”，这不但会令外人嘲笑，还显得自己十分愚昧。

只有思想非常狭隘的人才活在自我的世界里，认为只有东方人才最了解东方文化，看看国际上著名的汉学家里东方人占了多少？

当你告诉井底之蛙外面的世界很大时，他会认为你在骗他。

当年李渊为何要将道教奉为国教？李渊首先考虑的是大唐的基业。

早在隋朝时期道教就十分昌盛，而道教的“上清派”代表人物王远知则被隋炀帝奉为“王法主”，在朝中有极大的权势。当王真人以过人的眼光反对杨广南迁遭到拒绝后，王远知对隋朝彻底放弃了希望。

为了给自己找到另一个金主，王远知以秘密传授给李渊道教符篆的方式和李氏家族结成了政治联盟。

由于杨广特别信任王远知，此人掌握了大量的隋朝中枢机密，而这些信息后来都被王真人传送到了李渊那里，这为唐朝的建立打下了汗马功劳。

当李渊父子取代了杨广之后，一是为了投桃报李，将王远知以及道教捧上了神坛，二是李渊看到了道教的政治价值。

·为何说神化老子就是神化李渊家族自己

古人很有意思，无论他是什么出身的人都希望给自己找一个尊贵的祖先。当年朱元璋就想认朱熹为先人，奈何朝代太近，连自己都骗不过去。

而唐朝，刚刚经历了魏晋南北朝不久，整个帝国还处于门阀统治的阴影下。

尽管李渊得了天下，但在当时河北四大家族眼里（博陵崔家、赵郡李家、范阳卢家和荥阳张家）李渊父子不但是暴发户，而是还不是汉人正统，他们根本看不起皇室。

这四大家族牛到什么程度？他们不但仅仅只在四大家族内部通婚，还在唐朝第一次编撰《氏族谱》时将皇室李家排在了他们的后面。

这不仅让李渊父子勃然大怒，也严重意识到皇室出身对政治的严重性。尽管没有足够多的资料证明李渊父子是少数民族人，但李渊的太太确确实实是当时所谓的“胡人”。

在后来的文化建设上，大唐李家也一改汉朝的“华夷之辩”，将所有民族都视为平等，这在当时是十分难得的。

为了给自己找一个好的祖先，李渊听取了王远知的建议，将老子（李耳）追溯成了自己祖先。

不但皇室这样做，像哥舒翰这样胡族将军也说自己是大将军李陵的后人。因为当时李陵投降给了外族，哥舒翰说他就是李陵和胡人婚后生下的混血儿后裔，为此，他还看不起自己的竞争对手安禄山（栗特人）。

即便是李白这样的大诗人也要杜撰一番自己的家族，其实李白的家族一直都和李渊家族一样，都是一个历史之谜。

李渊不但找到了老子这个祖宗，还要将老子的形象光辉起来。

就算《道德经》是老子写的，这和道教又有什么关系呢？到在王远知的操作下，老子不但成了道教的祖师爷，还被大唐皇室封为了“太上玄元皇帝”。

只要稍微有点文学知识，就知道这几个字的分量。太：极限的意思；元：一切万物的开始；再加上“玄”和“上”二字，这样的全方位包装将老子瞬间从一位普通的图书管理员一下子升级为了天上最牛的神仙了。

而李家正好发家于山西，据说那里是老子的故乡。这样一折腾，李渊父子不但拥有了光辉的出身，其唐朝的建立还成了上天的安排。

王远知真人靠着自己的聪明才智顺利地从隋朝的大国师变成了唐朝的大国师，并将道教推向了历史的巅峰。

·为何后来佛教在唐朝超越了道教

为了包装自己，李渊不但在全国范围内动用国库精修了300多座大型的道观，还规定每个州县必须建造至少一座道观，还利用皇权的力量让全国的所有道观里有塑有老子和自己的雕像。

除此之外，唐朝的皇室还将《道德经》列为了科举必考内容。

由于道教变成了国教，加上有皇室贵族的加持，很快在全国范围内兴起了一股修道热潮。

这一时期的儒教和佛教并没有在唐朝展露太多锋芒，但随着唐朝国力的衰落，佛教便慢慢超越了道教。

尽管唐武宗曾经实施过严格的“灭佛”运动，并将全国内众多寺院财产收归国有，但依然阻止不了佛教的快速发展。

佛教之所以能快速战胜道教是因为佛教开始避开了锋芒，他们被逼无奈地选择了走平民路线。

就拿一个阿弥陀佛来说，就是简单的一句话，只要你会念这句话，无论是你是皇亲国戚还屠夫杀手，你都可以为你自己和你的家人乞求到福报。

而这种福报不仅仅可以保佑你现世平安，还能在你死后给你安排好下一世的锦绣前程。

在这佛教这一统宣传下，谁还去信仰又要花巨资炼丹，又要花大把的时间去练吐纳、运气之法的道教呢？

是的，想进入道教门槛很高，不但要有很高的文化素养，最好还要有很多钱。

而像道教里的养生术、房中术、金丹等项目，即不是一般人能理解的，也不是一般人能消费得起的。

而当佛教以一种大众消费的方式快速占领市场之后，道教的市场份额自然就被挤掉了很多。

加上后来武则天为了摆脱皇室李氏家族的阴影，将自己塑造成了弥勒佛的转世。你们李家尊道教，我武则天偏偏发扬佛教。

在民间和贵族的双重作用下，道教越来越被边缘化了。

其实，作者在想，古代的皇帝真的就很迷信吗？他们杀了那么多人，如果他们真的相信鬼神之说的话，他们晚上还睡得着吗？

而如果这些东西皇帝自己都不信，他们又为什么鼓励别人去信呢？关于这个问题，就留给聪明的读者来回答吧！

道教的基本教义是道是天地之元，是无所不包、无所不在的，它是一切的开始，天地万物都是由它化生的。道教的一切教理教义都是由道演绎而来。

道被人格化后，称之为三清尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，他们也是道教所崇拜的最高的天神。道教还认为人经过修炼可以延寿，如果修炼有恒，日久年深，可以得道成仙。

道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。

扩展资料：

道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的，它是中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。

道教思想之所以在中国存在了二千多年，就是因为它的主张附合人们热爱和平，向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范，附合历代统治者的意愿，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和深远的影响。

参考资料：

道教创始人是老子李耳。

道教创立的时候，奉老子为教主，以老子《道德经》为主要经典。道教信仰老子之“道”，认为道教徒如能真心修持其“道”便可长生久视，万古常存而成为神仙。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

扩展资料：

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。

直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

参考资料：

道教网：道教的思想渊源介绍

指的是：鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙。

1、鬼仙：指修道者未能炼至纯阳，死后一念清净，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙。它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

2、人仙：传说并不是凡人，相当于网络小说中的修真者。是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙。

3、地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

4、神仙：神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精练顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙

5、天仙：由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为五仙仙品中之无上上乘。

以上内容参考 -五仙