在佛教传入中国以前，中国没有所谓“阴曹地府”的概念。但是严格说，“阴曹地府”也不是正宗的佛教概念，而是一个在佛教观念影响下产生的一种民间鬼神信仰观念。

　　大体上，佛教中讲到六道生死轮回，没有人死入阴曹的说法，而是“转世”，人死后可能转为天、人、傍生（动物界）、饿鬼、地狱以及其他一些很难界定的、非天非人的形态，如龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以及接近于饿鬼道、但福德威力较大的各种鬼，如罗刹鬼、毗舍阇鬼等。这些鬼的分布情况非常复杂，有的受天界管辖，如毗舍阇鬼就归四天王之一的持国天王所管辖；而罗刹鬼则有空行和地行两类，如此种种。据此推理，我们可以认为，在当今人类所看到的人、动物之外的生命形态可能非常非常复杂、其复杂程度远远超过我们的想象！鬼比人的成分要复杂的多。

　　那么，就中国民间鬼神信仰中的“阴曹地府”而言，我认为主要由佛教中的琰魔界的概念、以及饿鬼道、地狱道的概念综合在一起，再结合中国固有的祖灵观念而形成的一套民间信仰中的架构。

     根据记录，地球已经诞生46亿年了。在这很长的一段时间里，它不断地努力成长，孕育了无数 的生命。在地球母亲的众多子女中，人类更熟悉今天仍生活在地球上的生物，或地球上的上一代霸王恐龙。

      一些人接受并同意主流观点，而另一些人则质疑主流观点。怀疑论者认为，地球应该在10亿年前就可以怀孕，有36亿年的历史，而人类在地球上生存的时间还不到500万年。很难相信地球只孕育了一代智慧生命。而且，根据智慧玛雅人留下的信息，在人类出现之前，地球应该培育四代文明，人类文明应该是第五代文明。

     玛雅人提到的第一个文明是甘达扬文明，它应该出现在3亿年前。甘达扬人的平均身高是1米，寿命长达300年。除了它们的身高和寿命，它们在外观上也很独特。他们有三只眼睛。据说，男人的第三只眼主要用来预测未来，而女人的第三只眼则负责与大自然沟通。

     第二个是美索不达米亚文明，据说它的继承者是苏美尔文明，现在活跃在伊拉克南部。第三种文明是木（木）里文明。资料显示，穆（穆）里文明出现在穆（穆）大陆，这是一块位于太平洋中部的富饶之地。至于这种文明消失的原因，有学者认为是穆（穆）大陆意外沉入海底所致。

     你听说过的最后一个文明是著名的亚特兰蒂斯文明。亚特兰蒂斯文明出现在许多**中。同时，人们常说亚特兰蒂斯文明的遗迹已经被发现。甚至有人在古籍中发现了与亚特兰蒂斯极为相似的“撒哈拉之眼”。然而，到目前为止，这个文明是否真的存在以及它为什么消失的问题还没有答案。

春节是除旧布新的日子，春节虽定在农历正月初一，但春节的活动却并不止于正月初一这天。从年尾小年起，人们便开始“忙年”，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五。

春节来历有：春节源于腊祭说、源于巫术仪式说、源于“年”兽说、源于虞舜时期祭天而兴起说、源于古代的字书把＂禾＂字说、争花治天下、“压岁钱”说、源于秦始皇统一六国后规定说、门神说等。我认为在春节众多的来历中，最值得一提有5个，下面就跟我一起看看吧:

✨🌹春节的来历之一：腊祭说🌹✨

关于腊祭，古书多有记载：“十二月八日为腊日。村人并击细鼓，戴胡头，及作金刚力土以逐疫”。腊祭的对象，则是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是门、户、天窗、灶、行（门内土地）。虔诚奉上各式祭品，答谢祖宗与家神的保佑恩赐，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，合家康宁。腊祭这种中国民俗最早始于周代。不论官宦之家还是平民百姓家，年底都要举行一次“岁终之祭”，规模之盛大隆重为一年中之最，这次祭祀活动的名称就称作“腊”，有多种古籍为证：《玉烛宝典》：“腊，一岁之大祭。”《独断》：“腊者，岁终大祭。”《荆楚岁时记》：“孔子所以预于腊宾，一岁之中盛于此节。”古人逢腊月就要围猎，以捕获的禽兽作“牺牲”祭祖宗。

在先秦时就有一个祭祀的礼叫做“蜡祭”。“蜡祭”在《礼记·郊特牲》等文献里有记载，它是年终的一次酬神大祭，以感谢天地诸神带来农业丰收，并祈求来年风调雨顺。春天许愿，岁末谢神。蜡祭的对象称之“八神”，包括农业的创始神、河渠神、堤坝神、昆虫神等。甚至包括猫神和虎神，因为它们帮助消灭了破坏庄稼的田鼠和野猪。

古籍中了解到上古时期也有岁首祭祀和议政、宣政的仪式。《尚书·舜典》（传世的伪古文《尚书》系后人伪作）中说：月正元日帝舜到太庙中祭祀帝尧，和四方君长共议国政，并大开明堂四门，向百姓颁布政令。我想这可能就是后世君臣新年朝贺拜年的滥觞吧。腊祭和岁首祭祀时间接近，尾首相连，所以秦汉时期把这两祭并称为“正腊”，以后两祭又演变为包括年前和岁后为期近一个月的广义上的春节。

✨🌹春节的来历之二：年创历法的传说🌹🌷

相传古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间。后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。

冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。为纪念他，就把初一定为“年”。

✨🌹春节的来历之二：虞舜祭天说🌹✨

关于春节的起源传说有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。

在历史传说时代，诸城、莒县一带为东夷活动地域之一，东夷为少昊之后，为我国较早的部落之一。故徐旭生认为蚩尤为东夷部落之长，涿鹿之战蚩尤败北，炎黄部落文化东进，至尧舜时期。

但泰山祭天不同于一般祭天，而是帝王或者部落联盟首领的祭天，如虞舜东巡于泰山上祭天；莒县陵阳河所发现的陶文之祭天，可能系当地氏族一级的祭天；诸城前寨所出土的陶文，当属部落一级的祭天。从前寨遗址丰富的内涵及复杂的地层关系可以看出，该处的先民是一个崇拜鸟与日的较为先进的部族，也是当时部族的文化中心。值得注意的是，该地距相传舜生地“诸冯”不远，同属于潍河流域，很有可能是虞舜在未被推选为部落首领前，曾在此活动过或者就是他所属的部落。当然，莒县陵阳河遗址，也同样与虞舜有关，甚至是虞舜在前寨或陵阳河两地，曾经进行小规模、部族级的祭天，而被推选为部落首领后，又把诸城前寨所祭天之习俗，带到泰山之上，上升为帝王级的祭天了。

公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。

✨🌹春节的来历之四：源于古代的字书＂禾＂字演变说🌹✨

话说这“年”字，最早见殷墟卜辞。甲骨文字形上为“禾”（谷穗饱满下垂的庄稼），下为“人”，整体像人背着收获的谷物，属于会意字，意思是庄稼丰收，“人”也兼声旁。卜辞中常有“求年”、“受年”的说法，就是祈求庄稼丰收之意。

因为商代一般为一年种一季庄稼，一年只收获一次，所以“年”也引申为时间单位，即12个月。卜辞中有“至于七年”、“至于五年”等说法。

年：《说文解字》本作秊。谷熟也。从禾千声。篆书楷化，使楷书中有了年字的这种写法，而这种写法，又直接影响了今草“年”字的写法，许多当代书法家，只顾模仿古人的字迹，不去深追草书字形的来源。

我国古代的字书把＂年＂字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所＂年＂便被引申为岁名了。从“年”字本义和引申义大家可以知道，至迟从商朝开始，中国就已经是一个以农立国的农业国。

✨🌹春节的来历之五：争花治天下说🌹✨

在陕西关中一带民间，流传着有关春节的传说故事。传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想，我算佛主哩，为啥不让我去呢于是，就找玉皇大帝论理，玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的方儿。 　

他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。 　

后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。有人说，因为当初如来佛因偷换花盆留下了瞎瞎现象，直到现在，人间还有小偷小摸的事哩。

春节的来历南北各不相同，但有一点基本上是一致的，那就是全家团圆、走亲访友、看望长辈等，愿我们能将这些饱含浓浓亲情和美好心愿的习俗牢记心中，代代相传。

记载秦朝以前的历史古籍有以下一些：

《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。

《尚书》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等先秦的史籍。

《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等后世整理和编著的记载先秦史实的著作。

《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。

以上只是部分记载秦朝以前的历史古籍，还有部分史书未列举出来，如果需查阅全面的历史古籍，可咨询相关历史专业人士或者查询历史类资料。

　　佛家讲六道轮回。古籍载人乃五行之秀，万物之灵，可见自遥远的过去，先人已意识到人类与其他生物的不同之处。故人类的生与死便也不可与一般生物如草木枯荣、动物诞生于死亡同一而论，理性的诞生赋予人类以特殊的能力，它是相对于原始动物本能的相对方，一直是有灵论者的有力辩证，他们认为灵魂的存在造成这一结果。在这些永恒的思索之中，宗教诞生。佛教说世界本无相，生命的本质，世界的本质乃为空，虚空中的缕缕念想而化色，色又生相，相便是我们眼中千奇百怪，陆离变幻的世界了，而这一切终为幻，最后还是重归于空。故而人类须禁欲斩情，守心空念。或许发现了善性是符合整体世界核心本源规则之一吧，古诸智者发现善行可产生一种神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄无可捉摸，只知可让行善者运顺气旺，精神愉悦。佛教靠此作为六道轮回的核心推动力——即行恶则生恶力，善生善力，其力决定人死后坠入何道，加之因果报应，从而六道之轮不息转动。

　　也就是说你生前所作所为，将冥冥中在你身上形成某种气力，这气力最后决定你坠入何道。

　　我个人相信灵魂是存在的，而所谓的阴间便是人肉体死亡后，灵魂聚集在一起的地方，而灵魂则属于一种特殊的物质，是整个宇宙的一种物质之一，就像土一样，土会永远消失吗，当然不会，只会被反复使用。所以灵魂这种特殊物质也会在宇宙规则的规约下反复循环，和自然界的其他能量和物质一样。所以人死后变成灵魂后，渐渐被消去记忆，重新构成不同的生命体。

　　第三段纯属猜测，并不权威，切勿被引导。

　　这个问题非脑力可思及，把握你现在的生活和真实的快了吧！

五道乃是道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。

道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载：

一道者，神上天为天神

二道者，神入骨肉，形而为人神

三道者，神入禽兽，为禽兽神

四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也

五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名

还有道教六桥只说：

所谓六桥是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥,

木桥, 竹桥

第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。

第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。

第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。

第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。

第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。

第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。

作用

其义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善

佛教六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

一般的被普遍认为是佛教发现了六道轮回和因果的说法，其实早在上古时期，中国的《山海经》中就记载了轮回因果的说法，如下记载内容引自词条“精卫填海”：

精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平

。可以看出精卫鸟填海是因为海造成她前世的死亡，所以她变成的鸟仇恨大海并顽强抗争。

在传统的黄老和道家的阴阳理论体系中，天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为，生病的人也是阴阳不平衡的结果，所以治病是讲究阴阳调和。既然人也是阴阳的产物，所以一般人死有两种去向变成阴的称为“鬼魂”，管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界，属阴所以存在于地下。生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世，生前作恶的鬼魂被打入牢狱，受到惩罚，所以也叫地狱。变成阳的称为神仙，神仙属于纯阳所以住在天上，所以叫神仙界也叫天界。所以道家把世界分为天

地人三界。中国传统的神话故事也说明了人所以记不住前世是因为喝了孟婆汤的缘故。佛教到中国后吸取了这个理论并加以发挥而形成了六道轮回的说法。道家的三界的说法是基于阴阳的理论支撑，自然产生。而佛教的六道轮回由于是基于三界和中国的古老故事，所以凭空出现没有完善的理论支撑。

网上资料良莠不齐，真实程度的确很难说。

不过的确有正史记载了很多我们认为不太可能的事情。

《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。

《欲海回狂》节选

现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二：

如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记载不胜枚举。

关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史杨砺传》。南岳真人降生为虞伯生，见《元史虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史吕思诚传》。这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。

还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇灵验，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书五行志》。干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史五行志》。一一可以查考。

至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书张衡列传》，详见《淮南子俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史五行志》。等等。

女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书五行志》。等等。

隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史列女传》。以上这些都是史书中特别明显的案例。

更有天女生下北魏始祖，见《魏书序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？

天地之外，奇事固多。六合之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！

其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐,福的定义有多种，勿混淆）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。和尚菩萨贤人君子被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。其实轮回并非佛家独有，道教也讲轮回，基督教之灵魂不灭也为轮回，因基督教和道教也讲德福一致故。只不过基督教对于修行方法及其效果并无明确的说法（只是追随基督模仿上帝，怎么模仿并无确定的说法），所以其只有天堂与地狱而已，而且一进即不得出，因为即使你再来一趟人间也是老样子，所以根本就不让你来了。而佛家却可进进出出，因佛家对于修行和修行效果特别重视故。可见轮回问题只是哲学系统的构造的圆满性问题，如果把释道耶的哲学系统比做一个大厦，那么轮回问题就是这些大厦上的避雷针，其避的就是德福一致这颗雷！当然，你也可以把这个问题取消，直接承认人之一生德福并不一致，那么你就不需要轮回了，儒家就是这么做！这就是佛家讲轮回而儒家不讲轮回的秘密！