这是有可能的，湖南龙山里耶古城发现的里耶古简就是一个例子。不过里耶古简保存的是秦代官方资料，不是先秦资料。秦始皇虽然焚书坑儒，但并没有彻底地毁掉那些古籍，因为秦朝的统治时间并不长。秦始皇用强制力来扼杀民众的思想，但对文化破坏最大的是汉武帝的独尊儒术，用王道限制民众的思想。

中国文化最繁荣活跃的时期有先秦、魏晋、民国，都是乱世。不过本人尤其推崇北宋，北宋文人是不会因言获罪的。其他时代虽然也出过大家，但当时的社会气氛都不利于文化发展。多说一句：袁世凯当大总统的时候，北京的报纸可以天天批评袁世凯，其不说对与不对，现在中国有一家报纸敢吗？不因言获罪，文化才能繁荣。

管仲思想博大宏富，对社会政治、经济、军事、哲学、道德伦理方面都有深刻认识。

《管子》一书在社会科学方面几乎无所不包，而且对自然科学、思维科学的某些内容也有许多论述。像这样全面完整的著作在先秦古籍中是罕见的。因此当时诸学派对管仲思想极为重视。往往成为讨论的中心议题。

管仲思想对荀子的影响。荀子对管仲及其著作采取了既批判又接受的态度。荀子称赞管仲是天下之大知（智广，足以托国谁拥有他谁就会强大。另一方面又批评他未及修礼，力功不力义，力知不力人，野人也/不可为天子大夫。但他还是肯定了管仲其人，认为虽不是大忠，也称得上次忠。

管仲思想是儒、道、法思想的先驱。故对荀子思想也有很大影响。在管仲的自然观思想体系基础上形成了荀子的自然天道观。管仲说：天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今也。荀子继承这一思想说天行有常，不为尧存，不为桀亡。管仲有人君天地的思想，即人以其能，善于用道、度天、度地、务地利。管仲注意天时地利变化规律，探索利用天地自然条件，提出了社会实践的理论，荀子在人君天地的基础上提出了制天命而用之的理论。理论突破了孔孟天人合一的观点。主张天人相分，强调了人的主观作用。礼法并举的观点，管仲强调礼义廉耻，乃国之四维，四维不张国乃灭亡。提出礼法是巩固政权的软硬两手。荀子也主张礼法并举提出隆礼至法则国有常规。强调了礼与法的统一性，并互为补充。

黄老学派也承袭了管仲的一些思想。《管子》一书中的《白心》、《内业》、《心术》上、《心术》下四篇，揭示了黄老之学的内容和特征，即道与气、道与法、道与术及修身与治国的结合。

法家学派主要以阐发管仲法家思想为首要任务。管仲是历代法家的先驱，其思想主要体现在治国称霸的具体实践中。该学派不断完善管仲法治思想，继承了礼法并举理论，形成了较完整的法制思体系。

儒家学派在孔子之后以孟子为代表。孟子游于稷下学宫，吸收了管仲的某些思想。如重民，重视人民物质生活条件，与民同忧同乐等。孟子也重视民众生活，提出：得天下有道，得其民，斯得天下矣。说明孟子对管子思想的吸收。又如经济方面，管仲主张均地分力，实行分户经营，以个体生产代替群体耕作，强调生产者积极性。孟子也提出制民之产的观点，主张生产者有恒产，保护生产者的利益，调动劳动积极性。

兵家学派，发挥了管仲的军事思想，形成了丰富的军事战略战术思想。管仲学派重视战争，但决不穷兵黩武。认为：贫民伤财莫大于兵，危国忧主莫速于兵因此，不能轻易用兵。^另外，在军队建设、军事战略上都有发挥。

管仲学派的阴阳五行说，对管仲学说有了新的发展。管，阴阳五行说主要体现在《幼官》、《四时》、《五行》、《轻重》等篇中。其中主要明了五行相生的特色及圣王务时而寄政的根本性内容。即阴阳消长变化是天地的根本道理，四时运行是根本规律，刑政和德政要适应四时。

第一则语录

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2 实词：时（按一定时间）、习：（实习、温习）、乐（快乐）、愠（恼怒）、君子（指有道德有修养的人）、知（了解）。

虚词：之（代词它，指学习的知识），而（顺承关系，转折关系“可是”）。 通假字：说（通悦，高兴愉快）。

补充： 子：古代对男子的尊称，如称孔子、墨子、老子。《论语》中“子曰”中的“子”都指孔子，也可译为“先生”。 学：指学习礼（包括各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等。

句子翻译： 孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，不也是君子吗”

第二则语录: 1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

2、（1）实词：故（形容词作名词，指旧知识）新（形容词作名词，指新知识） 为（动词，成为，作为）； 虚词： 以：（介词，把，后面省略了代词“之”。“之”，代能够温故而知新的人。）

翻译句子：注意省略句式 孔子说：“温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。 或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

第三则语录 1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2、（1）重点： 实词：殆（危险，也可译为疑惑，这里也是不能解决疑难问题的意思）； 虚词：则（连词，就） 通假字：罔(通惘，迷惘，这里是不能解决疑难问题的意思)

翻译句子： 孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。只思考却不学习也不能解决疑难。”

第四则语录 1、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。？”

2（1）重点： 实词：通假字：亡（通“无”。这里指不知道的东西。）谓（称为）。

翻译句子： 子夏说：“每天知道所未知的，每月复习自己所能的，可以说是好学了吧。”

第五则语录 1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2（1）重点：实词：心（古代指头脑）；虚词：则（就）；之（表停顿、无意）

翻译句子：心这个器官是思考问题的，思考就能有收获，不思考就无所收获。

第六则语录 1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 2、（1）重点词语：虚词：而（转连“可是”、顺连）

翻译句子：雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕刻成花纹。

第七则语录 1、物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长，以补其短。 2、（1）重点词语： 实词:假（借助）虚词：固（本来）。故（所以）。之（的）。以（介词，用来，来） （2）译句：事物都有长短，人也是这样。所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，用来弥补自己的短处。

第八则语录 1、以修身自强，则配尧舜。 2、（1）重点词语： 实词：配（与之相配） 虚词：以（能）。则（就）。 （2）译句：能培养自己的品德，能自强，就可以和尧舜齐名。能培养自己的品德，能自强，就能成为圣贤。

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秦始皇陵遗骨发现欧洲人种，将史载中西交流向前推进约百年。被发现的西域人是被掳掠的战俘？或根本就是秦朝疆域内的居民？甚至是为皇陵带来空前技术的文化使者？

秦始皇陵考古队在秦代烧制砖瓦窑址发现的百余具人体骨架，经DNA检测证实是欧亚西部T类群个体。“世界上具有这种欧亚西部T类群个体的有10例，分别属于信奉拜火教的帕西人及波斯人和库尔德人。”复旦大学现代人类学研究中心研究员徐智近日激动地说。

2003年2月，秦始皇陵考古队按照往常的惯例，开始对一处秦代烧制砖瓦窑址进行清理。窑址位于临潼区秦俑馆前，曾受到南部骊山上洪水的冲刷。

一个多月后，考古队在窑址旁边一个距地表约10米左右深的大坑中发现了百余具人体骨架。大坑位于秦始皇陵东侧，形状不规则，恰似乱葬岗。“大多数人都是在死后很快就被随意扔弃于此处”。考古队最后确认骨架个数共为121个。根据现场专家们初步推测，他们是因修建秦始皇陵工程而死去的劳动者。

为进一步判断这些人骨，2004年9月，复旦大学现代人类学研究中心研究员在121具遗骨中，随机抽取了50个样本进行DNA检测。测试的结果在几个月之后出来，成功提取的15个遗骸样本中有一个具有“欧亚西部特征”，而且属于比较典型的欧亚西部T类群个体。

“世界上具有这种欧亚西部T类群个体的有10例，分别属于信奉拜火教的帕西人及波斯人和库尔德人。”复旦大学现代人类学研究中心研究员徐智激动地说。按照考古学界定，欧亚西部便属于欧洲范围。

“中西方文化的交流最早记载也只是汉代的张骞出使西域，现在有了这具尸骸，就有了秦代中西方交流的考古学证据。”秦始皇陵考古队队长段清波告诉记者。

在考古界看来，这次发现“洋劳工”在2200年前已“来到”中国腹地，其意义犹如在金字塔修建者中发现了东方人一般，在东西文化交流史上具有重大意义。而另一方面可以作为解开秦始皇陵谜团的有力证据。

猜想1带来外域技术的文化使者

有专家称，“洋劳工”可能是当时出使秦朝的外域文化使者。持这种猜想的人把“洋劳工”与秦始皇陵的建造情况联系起来。段清波说：“秦始皇陵有太多的谜无法解开，但现在发掘出的这具尸骨，就可能给予我们比较明确的答案。”

据统计，秦始皇陵中遍布着8000多个真人大小的陶俑，“这并不符合中国墓葬的规范，秦朝之前没有出现过，之后也没有哪个帝王建过如此规模的墓葬。”

段清波说，一个文化成果总是有长期的渐进发展和延续过程，但秦始皇陵中的陵墓文化却属于“空前绝后”。“现在看来，墓葬中存在着高大的人像与埃及墓葬方式极相似，其中联系的纽带可能就是参与建设的洋劳工。”

另外，秦始皇陵建造技术也让考古学家伤透脑筋。据考察，墓穴中遍布1米长、40厘米厚的空心砖，而高近2米的兵马俑也是空心的，这在其后几百年中都没有出现过。段清波说，之后汉代虽复制了秦俑，但只有40厘米高，技术含量大大缩水。

“如果单从秦朝自身发展，这些问题都是谜，但如果把这些惊人的技术放到世界范围内看，把‘洋劳工’引入到问题中，就方便解答了。”

虽然关于秦朝中西文化交流、国外使者来访，文献上是没有记载的。但根据史实，秦朝比较短，不过15年时间，由于秦始皇死后发生战乱，留下的东西少，可以查阅的史料有被灭迹的可能；另外，秦始皇有到全国各地巡游的习惯，他也曾派徐福出海寻找长生不老药，这些历史事例也说明秦朝对外交流是完全可能的。

猜想2间接被掳的外域战俘

“这个洋劳工很可能是被人抓来参与修建秦始皇陵的。”复旦大学现代人类学研究中心副教授谭婧泽更倾向“掳掠说”。

中山大学历史学教授张荣芳认为，根据当时的历史事实，秦朝的势力范围没有到西域那边去，根本不可能去西域地区抓人过来修建秦始皇陵。但是，根据史料记载，秦朝曾多次对外战争，著名将领蒙恬就多次打败匈奴。“那个时候，匈奴的势力范围比较大，经常跟西方人联系和接触，他们打仗时俘虏西方人是不足为奇的。”

“因此秦朝再跟匈奴打仗，俘虏匈奴人，这人属于外域人，就是再正常不过的事情。”葛剑雄教授表示，这种通过战争手段跟外域人的接触有时候不是直接的，而是间接的。

除了存在对外战争中俘虏“洋劳工”的可能性外，也有人认为“洋劳工”是在与秦朝人交往的时候被掳掠。持这观点的人坚持认为，秦朝时期中西方之间已经存在着各方面的交往。谭婧泽对此就认为，汉代以前，中国北方是草原民族东西方来回游牧之地。“秦始皇在位之前，东西方大规模人群交流虽然很少，但是小规模人群交流是存在的，也是很正常的。”

据可查阅到的史料，到了汉武帝时期，中西方之间的交往才有了明确的证据。但据考证，产于四川的物品在汉朝就已经流传到印度和中亚去了。“其中必然存在一条可以流传的交通路线，而汉朝离秦朝时间很短，不到一百年，一条交通要道的形成不可能是在很短的时间内形成的。”葛剑雄教授分析道。

“因此，一条可以交流的交通路线既然存在，那么，洋劳工是在与秦朝人交往的时候被掳掠的观点也是不能排除的。”

猜想3秦朝境内的外域人后代

据文献记载，在不同阶段参加秦陵建设的人员属地不尽相同，陵园大规模修建时期曾征调了来自全国各地的70余万人参加劳作。完工封墓时，为了不致泄密，无数劳工被埋葬。

那么“洋劳工”会不会本来就是秦朝人？有专家表示，这个看法需要依据另两种可能性：当时已经有外域人在秦朝疆域之内或周边居住？或者秦朝人跟外域人通婚，留下后代？

对于前一种可能性，存在一个不可忽视的历史史实可以参证：秦朝时期，位于河西走廊一带的少数民族，后来迁徙到中亚地区去了。据历史地理专家考证，河西走廊历来是我国西部和北部游牧民族进入中原的干道之一，值此民族大迁徙之时，这里的民族成分更为复杂。“跟这个历史情况联系起来，‘洋劳工’的出现显得更为正常。”

徐智似乎对第二个疑问比较肯定，他说，“欧亚西部特征”遗骨的发现表明，在汉代丝绸之路繁荣之前，东亚人群和欧亚西部人群间可能已发生较为频繁的联系，甚至已经出现了一定的基因交流。谭婧泽教授也认为，“洋劳工”的基因虽有欧亚西部成分，但很可能已经不是第一代，至于是第几代，目前还不能确定。”

另外，专家还举出了另外一个史实：远在北方开辟“丝绸之路”前，成都人就已经入云南，经缅甸，到印度，至中亚，转欧洲，即史称的所谓“南丝之路”。这个史实更加说明了汉代丝绸之路繁荣之前，东西方人群基因交流存在的可能性。

1 边个识得翻译以下古文

房恭懿，字慎言，是河南洛阳人。

父亲房谟，曾任南齐的吏部尚书。恭懿性格深沉，有器量，精于参与政事。

他（曾）在南齐为官，最初任开府参军事，（后来）先后担任平恩县令、济阴太守，都博得能干的名声。（只是）正赶上南齐灭亡，得不到升迁的机会。

尉迥作乱时，恭懿也参与其中，尉迥失败后，恭懿就赋闲在家。开皇年初，（由于）吏部尚书苏威推荐，恭懿被授予新丰县令一职，他的政绩是三辅地区最好的。

隋文帝听说后就嘉奖他，赏赐了四百匹绢帛，恭懿把所得的赏赐都分给贫困的人。不久，皇上又赏赐了三百石米，恭懿再次用它来赈济穷人。

皇上闻讯就制止了他。当时，每月初一，雍州所属县令都要朝谒天子。

隋文帝见到房恭懿时，一定要把他叫到坐榻前，向他征询治理百姓的方略。（后来）由于苏威又一次举荐，他被破格提拔为泽州司马，有卓越的政绩，又被赏赐百匹绢帛，一匹良马。

升任德州司马，在职一年多，卢恺又上奏朝廷，（说）恭懿的政绩是天下最好的。皇上非常看重他，就又赏赐绢帛百匹，于是对各州朝集使说：“（有）像房恭懿（这样）一心想着国家，爱护黎民百姓（的官员），这实在是上天和祖先保佑我大隋王朝，哪里是我微薄的能力能招致的呢！我立刻封他为刺史。

这不仅仅是为了一个州郡，当今天下人都要以他为模范，你们都应该向他学习。”皇上又说：“房恭懿所在之处，把他看作父母。

我如果视而不见，不加奖赏，那么上天和祖先就该会责备我了。宫廷内外的官员应当理解我的心意。”

（然而）不久，国子博士何妥上奏（朝廷）说，恭懿是尉迥的余党，不应该在朝为官，苏威、卢恺二人相互勾结，故意隐瞒（这一点），举荐他。隋文帝（闻奏）大怒，恭懿竟然（因此）获罪，被发配到岭南充军。

时隔不久，他又被召回京师，走到洪州，就生病死了。一直到今天，论及此事的人都认为他是冤枉的。

宋濂曾和客人一起宴饮，皇帝暗中派人察看。第二天（皇帝）问宋濂：“昨天饮酒了吗？座中的客人是谁？下酒菜是什么？”宋濂把实情全都禀报了（皇帝）。

（皇帝）笑着说：“的确这样，你没有欺骗我。”主事茹太素上奏章一万多字。

皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”

（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”

2 疱丁解牛文言文的翻译

译文：

我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。

厨师给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

厨师放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

3 新课标语文先秦诸子选读第七单元郑人有且买履者的所有翻译

郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”

反归取之。及反。

市罢，遂（suì）不得履。 人曰：“何不试之以足！ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

有个想买鞋的郑国人，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。

已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。

等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。 有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

1郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 2欲：将要，想要。

3者：。

的人。（定语后置） 4先：首先。

5度（duó）：用尺子量。 6而：连词，表示承接。

7置：放置，搁在。 8之：代词，代它，此处指量好的尺码。

9其：他的。 10坐：通假字，同“座”，座位。

11至：等到，直到。 12之：到……去，往 13操：带上，拿着的意思。

14已：已经。 15得：得到；拿到。

16履：鞋子。 17乃：于是，这才。

18持：拿。 19度（dù）：量好的尺码。

20反：通假字，同“返”，返回。 21市罢：指集市已经散了。

23遂：于是。 24曰：说。

25宁（nìng）：宁可。 26无：没有，这里是不能、不可的意思。

27自信：相信自己。 28以：用。

注意字词 读音履：lǚ 边音，第三声 读音度：duó 多音字，第二声 读音宁：nìng 鼻音， 第四声 读音遂：suì 非常用生字，第四声 灯谜郑人买履（打三字口语一） 谜底：不知足[1]。

4 文言文翻译

章邯又派人来求见项羽，想订和约。项羽召集军官们商议说：“部队粮草不多，我想答应他们来订约。”军官们都说：“好。”项羽就和章邯约好日期在洹（huán，桓）水南岸的殷墟上会晤。订完了盟约，章邯见了项羽，禁不住流下眼泪，向项羽述说了赵高的种种劣行。项羽封章邯为雍王，安置在项羽的军中。任命司马欣为上将军，统率秦军担当先头部队。

部队到了新安。诸侯军的官兵以前曾经被征徭役，驻守边塞，路过秦中时，秦中官兵很多人对待他们不像样子，等到秦军投降之后，诸侯军的官兵很多人就借着胜利的威势，象对待奴隶一样地使唤他们，随意侮辱。秦军官兵很多人私下议论：“章将军骗我们投降了诸侯军，如果能入关灭秦，倒是很好；如果不能，诸侯军俘虏我们退回关东，秦朝廷必定会把我们父母妻儿全部杀掉。”诸侯军将领们暗地访知秦军官兵的这些议论，就报告了项羽。项羽召集黥布、蒲将军商议道：“秦军官兵人数仍很多，他们内心里还不服，如果到了关中不听指挥，事情就危险了，不如把他们杀掉，只带章邯、长史司马欣、都尉董翳（yì，益）进入秦地。”于是楚军趁夜把秦军二十余万人击杀坑埋在新安城南希望对你有所帮助！祝你好运！

5 文言文 项羽少有大志 翻译

文言文启蒙读本版：项籍是下相人，字羽。

开始起事的时候，他二十四岁。项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是项燕，就是被秦将王翦所杀害的那位楚国大将。

项氏世世代代做楚国的大将，被封在项地，所以姓项。 项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。

项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。

我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。

全篇翻译版：项籍是下相人，字羽。开始起事的时候，他二十四岁。

项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是项燕，就是被秦将王翦所杀害的那位楚国大将。项氏世世代代做楚国的大将，被封在项地，所以姓项。

项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。

项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”

于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。项梁曾经因罪案受牵连，被栎（yuè，悦）阳县逮捕入狱，他就请蕲（qí，齐）县狱掾（yuàn，愿）曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结。

后来项梁又杀了人，为了躲避仇人，他和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都比不上项梁。

每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。

项籍说：“那个人，我可以取代他！”项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！”但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。

秦二世元年（前209）七月，陈涉等在大泽乡起义。当年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“大江以西全都造反了，这也是上天要灭亡秦朝的时候啊。

我听说，做事情占先一步就能控制别人，落后一步就要被人控制。我打算起兵反秦，让您和桓楚统领军队。”

当时桓楚正逃亡在草泽之中。项梁说：“桓楚正在外逃亡，别人都不知道他的去处，只有项籍知道。”

于是项梁出去嘱咐项羽持剑在外面等候，然后又进来跟郡守殷通一起坐下，说：“请让我把项籍叫进来，让他奉命去召桓楚。”郡守说：“好吧！”项梁就把项籍叫进来了。

呆了不大一会儿，项梁给项籍使了个眼色，说：“可以行动了！”于是项籍拔出剑来斩下了郡守的头。项梁手里提着郡守的头，身上挂了郡守的官印。

郡守的部下大为惊慌，一片混乱，项籍一连杀了有一百来人。整个郡府上下都吓得趴倒在地，没有一个人敢起来。

项梁召集原先所熟悉的豪强官吏，向他们说明起事反秦的道理，于是就发动吴中之兵起事了。项梁派人去接收吴中郡下属各县，共得精兵八千人。

又部署郡中豪杰，派他们分别做校尉、候、司马。其中有一个人没有被任用，自己来找项梁诉说，项梁说：“前些日子某家办丧事，我让你去做一件事，你没有办成，所以不能任用你。”

众人听了都很敬服。于是项梁做了会稽郡守，项籍为副将，去巡行占领下属各县。

这时候，广陵人召平为陈王去巡行占领广陵，广陵没有归服。召平听说陈王兵败退走，秦兵又快要到了，就渡过长江假托陈王的命令，拜项梁为楚王的上柱国。

召平说：“江东之地已经平定，赶快带兵西进攻秦。”项梁就带领八千人渡过长江向西进军。

听说陈婴已经占据了东阳，项梁就派使者去东阳，想要同陈婴合兵西进。陈婴，原先是东阳县的令史，在县中一向诚实谨慎，人们称赞他是忠厚老实的人。

东阳县的年轻人杀了县令，聚集起数千人，想推举出一位首领，没有找到合适的人选，就来请陈婴。陈婴推辞说自己没有能力，他们就强行让陈婴当了首领，县中追随的人有两万。

那帮年轻人想索性立陈婴为王，为与其他军队相区别，用青巾裹头，以表示是新突起的一支义军。陈婴的母亲对陈婴说：“自从我做了你们陈家的媳妇，还从没听说你们陈家祖上有显贵之人，如今你突然有了这么大的名声，恐怕不是吉祥的征兆。

依我看，不如去归属谁，起事成功还可以封侯，起事失败也容易逃脱，因为那样你就不是为世所指名注目的人了。”陈婴听了母亲的话，没敢做王。

他对军吏们说：“项氏世世代代做大将，在楚国是名门。现在我们要起义成大事，那就非得项家的人不可。

我们依靠了名门大族，灭亡秦朝就确定无疑了。”于是军众听从了他的话，把军队归属于项梁。

项梁渡过淮河向北进军，黥布、蒲将军也率部队归属于项梁。这样，项梁总共有了六七万人，驻扎在下邳（pī，批）。

这时候，秦嘉已经立景驹做了楚王，驻扎在彭城以东，想要阻挡项梁西进。项梁对将士们说：“陈王最先起义，仗打得不顺利，不知道如今在什么地方。

现在秦嘉背叛了陈王而立景驹为楚王，这是大逆不道。”于是进军攻打秦嘉。

秦嘉的军队战败而逃，项梁率兵追击，直追到胡陵。秦嘉又回过头来与项梁交占，打了一天，秦嘉战。

6 古文翻译,求解答,壁中书者,鲁恭王坏孔子屋

选自《说文解字序》〔原文〕（及亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，自以为应制作，颇改定古文①。

时有六书②。一曰古文，孔子壁中书也。

二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆。

四曰左书，即秦隶书③。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。）

壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼》、《记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》④。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。

⑤虽叵复见远流，其详可得略说也⑥。〔注释〕①亡新居摄：指王莽摄政。

王莽代汉后国号称“新”，“亡”指它被刘秀所灭。“亡新 ”犹言“伪新”。

应制：奉皇帝之命。②六书：六种字体。

与文字构制的“六书”不 同。③左书：左即“佐”意。

以“佐”相称，知当时法定的标准字体仍为小篆。 ④鲁恭王：汉景帝之子刘余，封国在鲁，谥号为恭。

他为了扩大王府，拆毁了一些孔府房屋，在夹壁中发现一些前代藏书。字体头粗尾细，形似蝌蚪，称“蝌蚪文”，又称“孔壁古文”。

实际是六国文字。⑤鼎彝：鼎是炊具，彝是酒器，泛指青铜器。

铭：铸在青铜 上的铭文用字。⑥汉字更远的历史状况虽不可再见到，但详情的大略可以做些解说。

〔翻译〕到了王莽执政摄行王事的时候，他要大司空甄丰等人检校书籍，以标榜自己尽力于制礼作乐之事。这期间对古文字很有一些改动。

那时有六种字体，第一叫古文，这种文字出自孔子住宅墙壁中收藏的一批古籍；第二叫奇字，它也是古文，不过字体又同古文有别：第三叫篆书，也就是小篆：第四叫左书，即秦朝的隶书，是秦始皇使下杜人程邈创制的；第五叫缪篆，是用在玺符印鉴上的文字；第六叫鸟虫书，是写在旗幡等物上的。鲁恭王拆毁孔子住宅，（无意中）得到了《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》等古文典籍。

（古文典籍）还有北平侯张仓所献的《左传》。一些郡县、诸侯国也往往从地下发掘出前代的宝鼎和器物。

它们的铭文就是前代的古文。（这些古文字数据）彼此多相似，虽说不能再现远古文字的全貌，但是先秦古文字的情况却能知道大概了。

〔原文〕而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，就乱常行，以耀于世①。诸生竞逐说字解经，醓称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易②。

乃猥曰：“马头人为长”，“人持十为斗”，“虫者，屈中也”③。廷尉说律，至以字断法④。

“苛人受钱”，苛之字止句也⑤。若此者甚众，皆不合孔氏之文，谬于史籀。

俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻⑥。不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨⑦。

又见《仓颉篇》中“幼子承诏”，因曰：古帝之所作也，其辞有神仙之术焉⑧。其迷误不谕，岂不悖哉⑨！〔注释〕①“大共非訾”句：大都是非议毁谤讲说古文字的人，认为都是好弄奇怪的人。

故：故意。 诡更正文：弄假改变字的正确写法。

乡壁虚造：向壁伪造。“乡”通“向”。

不可知之收：不可理解的错字。②诸生：今文家博士们。

醓字同喧，喧称，即嚷着说。父子相传： 即一代一代传授下来。

③猥：曲，卑贱。猥曰：鄙陋地说。

马头人为长：长字的古文作，隶体变成，当时有的人按隶体说它的上部是马字的头部，下部是人字。斗字：金文作，篆体为。

汉隶作，当时被分析为“人持十（升）为斗”的会意字。单体的虫音hu ǐ，即虺字的初体，指覆蛇。

字形为。双体的虫虫是昆 虫的昆字的初体。

三体的虫，是总称的虫类义。“虫者，，屈中也”是说中字的长竖下部弯曲，就成虫字。

许慎认为这三个字形体的解释都是不对的，是由于不知字形的演变所致。④廷尉解释法律条文，错到竟然用字形的误解来解释法律。

⑤苛人受钱：汉代律令中有“诃人受钱”一条。是说诃责审案人接受贿赂。

“诃 ”字用“苛”字作通假，当时的隶书俗体又写成“可（苛）人钱”句讲成：不再审理而钩取被审者的钱。⑥卖弄他们习以为常的错误说法， 拒绝接受很少听到的正确解释。

⑦通学：通达合理的学问。字例之条：字形的规律，即六书。

怪旧艺而善野言：对传统的解释感到奇怪，喜欢道听途说。究洞：深知圣人深奥隐微的旨意。

⑧幼子承诏：幼子指学僮：承诏谓师之教告。秦汉以前，“诏”字有一般 的“教训”义，不专用于帝王的文书命令。

神仙之术：指传说中的黄帝死时乘龙升天。既然《他颉篇》是黄帝所作，要“幼子承诏”继位，由此可知书中必记有黄帝升天的仙术。

这是望文生义者的错误推理。⑨迷误不谕：执迷不悟。

〔翻译〕世人无知，极力否定、诋毁古文，认为古文是好奇的人故意改变现行文字的写法，假托出自孔子住宅墙壁，伪造出来的不能知晓的文字；（认为古文）是诡变正字，搅乱常规；（认为拥护古文的人）是想借它炫耀于世。很有一些儒生（喜欢凭着臆断）争着抢着解说文字和《经》义。

他们把秦朝才有的隶书当做仓颉时代的文字，说什么「文字是父子相传的，那里会改变昵」？他们竟然瞎说：「马字头作一人字是长。」「人握十是斗。

」「虫字是屈写中字的一竖。」掌刑官解说法。

先秦作为中国古代史学的发展，其发展过程漫漶多姿，从远古神话传说的出现，到甲骨文金文的记事，再到史官制度建立后各种史籍的产生，乃至春秋战国时期各种历史著作的问世，先秦史学发展的过程阶段分明，特点突出，各种观点和观念对后世影响极大。

1每个民族的历史都从一个优美的神话体系开始

以史学的观点来看，世界上任何一个民族的历史都是从一个神话开始，因此先秦史学发展的起源也是远古的神话传说。这些神话传说有些源自于口耳相传的图腾崇拜，有些则是记载于传世的先秦、秦汉古籍之中。

梳理先秦史学中采用的神话传说，基本上可以分为四类，其一就是氏族起源类，比如女娲造人，商族始祖为吞食玄鸟卵怀孕而生这样的传说；其二就是征服大自然的故事，因先秦数万年历史中人类的生存环境比较恶劣，所以会有女娲补天、后羿射日、钻木取火、大禹治水等征服自然的传说；

其三是部落战争，战争是历史中重要的节点，在先秦神话传说中，这种记载其实交织着历史和神话的融合，比如黄帝大战蚩尤，黄炎阪泉之战等内容；其四是先民生活状况的如实记载，比如各种生活场景的复原和追溯，比如神农尝百草等内容。

2甲骨文中卜辞，青铜器上铭文，是先秦史学发展珍贵的材料

人类的历史印迹从文字诞生之日起，开始有了更为可信的内容，甲骨文原先是为占卜，但其中记载的占卜事项却在数万年之后拥有了人们可以一窥先民生活的窗口，所以甲骨文是先秦史学发展中最重要的材料。

青铜器上铭文则是稍晚发生的，此时的人类社会文明已经有了较高的发展，且社会等级制度比较分明，一些重大社会事项便会在青铜器铭文上有所体现。从甲骨文和金文的内容上来看，已经有了史学的初步意识，这些都是后来诸多先秦编年史的直接材料。

金文、甲骨文与先秦神话传说已经有了很大的区别，在内容上来分析史料更为真实可靠，在记述的内容上也更贴近先民的生活场景和历史真实。

3史官制度的设立开始让先秦史学摆脱原始化的特点，而出现了史学政治化的倾向

先秦时期出现的史官制度，为先秦史学发展提供了重要的条件，同时也让先秦史学开始出现了政治化的倾向，其以史为鉴、以史资政的思想是先秦史学乃至古代史学的重要内容，此阶段已经是先秦史学发展的快速阶段。

从具体情形分析，我国古代的史官制度究竟从什么时候开始已经不可考，但是从先秦论述来看，在夏朝之前的唐虞时期，便有史官的设置。当然此时的史官记载的都是与祭祀、不辞、战争有关的事项，且有强烈的宗教色彩和神秘意味，但史官的言行已经能够影响统治者的活动。

总而言之，先秦时期的史官制度中产生的史册和记史制度已经能够参与到深层的政治机制，统治者们也有了相当的重视历史的深沉意识，可以说此阶段的先秦史学已经和政治活动密不可分。

4春秋战国时期的思想大解放，是先秦史学发展的繁荣阶段

春秋战国时期，思想解放，出现了百家争鸣的文化繁荣景象，这对先秦史学的发展也颇为重要。此时已经产生了史官载笔和私人修史两个大的方向。并且在私人修史和官方修史的碰撞和融合，很多重要的史学观点开始在此时形成，比如垂训教化 、会通古今的正确观点,君举必书、书法不隐的”良史”标准,重视史德、考信征实的治史态度 ,敬德保民、重视人事的进步观念等等都对后世产生极大的影响。

概而言之，先秦时期史学发展的过程，分为四阶段：

其一，远古神话传说阶段，先秦、秦汉古籍中大量的神话传说，包括氏族起源、征服自然、部落战争、先民生活等都是史学起源；

其二，甲骨金文记事阶段，无论是带有宗教色彩的甲骨文，还是铸刻在青铜器上铭文，内容丰富，真实可信，是珍贵的先秦史料；

其三，宗周史籍文书阶段，周朝史官制度的设立，编年史等史书体裁的丰富，构成了人、事、时、地等要素的史学雏形；

其四，春秋战国史学繁荣阶段，史官载笔和私人修史的相互交融，发展为考信征实的史学态度和垂训教化的史学功能。

随着科技的发展，考古事业也有所发展，而这些考古学者在先秦的研究也大大提高，出土大量先秦时期的典籍也会随之有所增长，同时地球地壳运动的过程中，也使先秦中的典籍逐渐被发现，特别是山凹地陷这一运动过程，为考古提供了一定的契机