古代人取名字和现在一样有什么含意么还有“之”这些字怎么可以用在名字里面的那么你知道在古代是怎么取名的吗？下面我就来告诉你古代是如何取名字的，一起来看看古代取名的 方法 有哪些。

　　古代取名字的方法

　中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号;死后有谥号。《礼记檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

　名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

　古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

　“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽;唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错)，因能“补”过才能“无咎”。

　“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。

　古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》，后世尊为“茶神”)字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

　古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟;孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

　除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的;有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。

　别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私溢”)，如晋代陶潜的靖节等。

　谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。

　如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

历史上常常用来代替个人姓名的做法

　⒈地名(包括出生地、住地和任职所在地等)。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

　⒉官爵名(包括职衔、封号等)。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，投笔从戎的班超称班定远(曾封定远侯)，三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。

　⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名;辛弃疾的号稼轩也是取自室名;北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

　⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

　⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者);唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易;“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”;“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟;苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

　⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。

　以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。

　如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞(祥、善、瑞三字同义)，历代还常称他“文文山”(自号)、“文丞相”(官职)、“文信国”(封号)等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。

好听的古代名字

　“青青子衿 悠悠我心 ” 子衿 心悠

　"相濡以沫不若相忘于江湖” 湘沫

　“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。” 兰馥

　“羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼 文章 。” 冰清

　“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”咏絮

　"执 手相 看泪眼，竟无语凝噎。" 语凝

　“秋色连波，波上寒烟翠。” 寒烟

　“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”兰泽

　“冉冉狐生竹，结根泰山阿。”冉竹

　“馨香盈怀袖，路远莫致之。”香盈 盈袖

　疏送影落空坛静 疏影

　愿随春风寄燕然 燕然

　平海夕漫漫 海夕

　遥岑远目 遥岑

　月在寒溪 寒溪

　蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

　燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

　淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

　惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

　静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

　炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

　洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

　燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。

诗经取名女孩

　诗经取名女孩，现在很多人给孩子取名字会参考古籍文献，尤其是《诗经》、《楚辞》。这两本古籍作为中国的文化瑰宝，里面藏有很多好听的词句，以下分享诗经取名女孩。

诗经取名女孩1

　1、管彤。彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。

　2、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

　3、济桓。《诗经-泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。

　4、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

　5、嘉志。《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：完美的志向。

　6、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

　7、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

　8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

　9、婉静。温顺娴静。适用于女孩取名字。出自《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“［三女］皆孝顺细心，婉静有礼。”

　10、雨霏。《诗经-国风-邶风-北风》：“北风其喈，雨雪其霏”。

　11、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人十分喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志。

　12、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

　13、婉兮婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应当没有人想和洗发水重名。

　14、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出有才完美等。

　15、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

　16、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物）。

　17、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

　18、石玉。《诗经-小雅-鹤鸣》：“他山之石，能够攻玉。”

　19、卉迟。《诗经-出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。卉字属木。

　20、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一齐的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中十分有意境的一篇，在我大爱的**——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

　21、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

　22、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”“洵美且好”。

　23、晏晏。《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样貌。

　24、琬琰。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：“文史该富，琬琰为心”。

　25、佩玉。《卫风·竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之傩。

　26、明哲。《诗经-大雅》“既明且哲，以保其身”。

　27、羽飞。《诗经-国风-邶风-燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

　28、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

　29、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”“琼英”，均形容美玉。

　30、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

　31、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛。如范仲淹《岳阳楼记》：“*雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！

　32、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静完美。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

　33、淑尤。《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。

　34、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

　35、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

　36、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

　37、耀灵。《远游》：“耀灵晔而西征”。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。

　38、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

　39、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

　40、婉悦。恭顺和悦。适用于女孩取名字。出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯能够为善养矣。”

　41、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净完美。

　42、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：欢乐貌。

　43、辰星。《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指八宿中的房星，位于东方天幕。

　44、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

　45、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

　46、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

　47、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言完美的品德。

　48、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

　49、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在那里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

　50、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并礼貌自天，缉熙景祚”。

诗经取名女孩2

　1、依依《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”依依：柳枝随风飘摇在其它语境中也形容不舍。

　2、静嘉《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”静嘉：洁净美好。

　3、惠然《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”惠然，顺从貌。

　4、缉熙《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”缉熙：光明《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

　5、耀灵《远游》：“耀灵晔而西征”耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。

　6、济桓《诗经·泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。

　7、嘉卉《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”嘉卉：美丽的草木是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

　8、思柔《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”在这里，思是助词，柔指柔和形容美酒温和。

　9、渥丹《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”渥丹：色泽红润貌。

　10、嘉志《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”嘉志：美好的志向。

　11、邦媛《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”邦：国家媛：美女另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”彦：杰出的人才如北宋有词人名周邦彦。

　12、懿德《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”懿德：美德感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号。

　13、绿竹《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

　14、秉文《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

　15、静姝《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”00版三国里就加了个叫静姝的角色下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

　16、骏德《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

　17、婉兮、婉如《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”婉：美丽至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名。

　18、德纯《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”德纯：品德纯正。

　19、欣怡喜悦适用女孩取名字出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚”。

　20、明哲《诗经·大雅》“既明且哲，以保其身”。

　21、穆清《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”穆清指清和之气。

　22、佩玖《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”佩玖：佩戴用的美玉。

　23、佩玉《卫风·竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之傩。

　24、英英《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”英英：轻盈明亮貌在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

　25、鹰扬《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了。

　26、令仪《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”令仪：优雅的风度取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

　27、骏惠《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”骏、惠二字平列，皆为顺之意。

　28、朝雨《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”指早晨的雨唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

　29、溱溱（音真）《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多五行缺水的话可以用“溱”此字多音，也读秦。

　30、清馨《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

　31、清扬形容女子美丽适用于女孩取名字出自《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮”。

　32、清猗《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

　33、辰星《远游》：“奇傅说之托辰星兮”辰星：星宿名此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。

　34、楚楚《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”楚楚：鲜明貌蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

　35、如英《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”如花似玉貌。

　36、如云《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”如云：像云一样众多《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

　37、巧颜该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。

　38、石玉《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉”。

　39、如雪《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

　40、淑离《九章·橘颂》：“淑离不*，梗其有理兮”淑离：鲜明美好的样子，谐音疏离。

　41、湄单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

　42、淑慎《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”淑慎，和善谨慎如台湾有艺人名萧淑慎。

　43、素洁《九叹·怨思》：“情素洁于纽帛”素洁：高洁。

　44、婉悦恭顺和悦适用于女孩取名字出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯可以为善养矣”。

　45、思远《诗经·国风·鄘风·载驰》：“视尔不藏，我思不远”。

　46、陶陶《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”陶陶：快乐貌。

　47、菀青《九叹·忧苦》：“菀彼青青”此处菀读作yù当然，读成wǎn也很好听。

　48、婉柔温顺柔弱适用于女孩取名字出自清代宣鼎《夜雨秋灯录·龙梭三娘》：“主见其婉柔，不忍诛”。

　49、婉慧柔美聪慧适用于女孩取名字出自《晋书·列女传·慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操”。

　50、芃芃（音朋）《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”芃芃：草木茂盛貌值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

　51、翕（xī）单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”翕：和顺以读音xī为名的人很多，但该字却不常见《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

　52、婉静温顺娴静适用于女孩取名字出自《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“［三女］皆孝顺小心，婉静有礼”。

　53、琬琰《远游》：“怀琬琰之华英”琬琰：泛指美玉也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：“文史该富，琬琰为心”。

　54、美清《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

　55、洵美《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”洵美就是很美的意思《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

　56、婉仪美好的仪态适用于女孩取名字出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮”。

　57、维桢《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

　58、炜彤《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”彤：红色炜：光彩。

　59、柔嘉《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”柔嘉：柔和。

　60、美善《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”，者，可亡也”。

诗经取名女孩3

　 藏在《诗经》中的女生名

　 1、婉如

　出自《野有蔓草》诗经·郑风“有美一人，婉如清扬。”其拼音为wǎn rú，仄音平音，音调渐缓，读起来给人一种婉约温柔的感觉，特别好听。婉是美好的意思，婉如也寓意女孩温婉动人、格外美好。

　 2、青莎

　出自《楚辞·招隐士》“青莎杂树兮，薠草靃靡。”“青莎”即莎草，多年生草本植物。“青”本义是蓝色、蓝色矿石或草木的颜色，也可以形容茂盛年少的样子。“莎”指草名，常用于人名。为女孩取这个名字，是为了展现女孩青春活力的样子，以及一种清新脱俗的气质，是一个富有灵动感和生命力的名字。

　 3、桃夭

　出自《桃夭》诗经·周南里面的“桃之夭夭，其叶蓁蓁”一句。桃夭的拼音为táo yāo，第二声第一声，都为平音，读起来给人俏皮可爱的感觉，很好听，适合可爱的女孩子。

　 4、容雅

　出自《楚辞·大招》“容则秀雅，稚朱颜只。”这句话的意思是：容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。“容”指容纳，宽容的意思，也指容貌、仪容之意。不仅形容女孩秀美俊雅的容貌，还赞美女孩宽容豁达的心态。“雅”表示合乎规范的，高尚文雅不粗俗的意思，彰显出女孩高雅大方的气质。整个名字端庄大方，是一个雅致充满韵味的名字。

　 5、绿衣

　出自《绿衣》国风·邶风“绿兮衣兮，绿衣黄裳”这一句。其拼音为lǜ yī，仄音阴平音，音律优美，读起来让人感觉清新脱俗。绿衣寓意这个女孩清新脱俗不拘泥于俗世。

　 6、苇杭

　出自《诗经·卫风·河广》“谁谓河广？一苇杭之。”“苇”本义是在湿地中层层叠叠生长的草本植物芦苇，表现出女孩一种清逸飘扬的姿态，以及突出一种坚韧不拔的顽强生命力。“杭”同“航”，指渡河，航行的意思，突出女孩的远大志向，以及宽容大度的心胸。名字清新独特，还有一种大方雍容的感觉。

　 7、采言

　出自诗经里面的《采苓》“采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信”。采言的拼音为cǎi yán，属于仄音和阳平音，这样的音调读起来十分顺畅，然感觉充满了画意，特别好听。

　 8、言思

　出自《诗经·国风·二字乘舟》“愿言思子，中心养养。”“言”指说的话，以及记载、谈论之意，形容女孩才思敏捷，能说会道的样子。“思”是深想以及思念、想望还有创作之意。既形容女孩细致周全的处事态度，又体现出父母对女儿的思念疼惜之情，侧面表现出女孩重情重义的性格。内涵深刻，富有美好的意义，是一个不错的名字。

　 ——《诗经》中更多好听的女生名字

　雁枫、静妍、歆絮、遥昕

　芳予、安巧、荣欣、苇彤

　思桐、仪琳、美瑶、一雯

　绮霜、雁菡、莹映、芳夏

　云兮、卿蓉、菊雅、嫣宛

　星夙、舟容、琬琰、思灵

　葛蔓、绿竹、淑慎、如云

　幼清、依斐、妙仪、清妍

　清瑶、美清、巧颜、雅南

　英英、柔嘉、纯熙、熹微

　古代的人是怎么起名字和号的现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。下面我就来告诉你古人起名字的方法。

　古人起名字的方法1什么是“名”和“字”

　所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。

　在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。

　古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。

　另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。

　建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、“”、学工、支农等。

　开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。

　古人起名字的方法2表字和名在意义上有何联系

　古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符;孙权为次子取字仲谋;孙翊排行老三，取字叔弼;孙匡排行老四，取字季佐。

　还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思;仲由，字子路;司马迁，字子长;曹植，字子健;苏轼，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。

　这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：

　1意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：

　屈平，字原。广平曰原，意思相同。

　颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。

　宰予，字子我。予，我也，意思相同。

　樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。

　张衡，字平子。衡、平义同。

　陆游，字务观。游、观义同。

　曾巩，字子固。巩、固义同。

　班固，字孟坚。坚、固义同。

　孟轲，字子舆。轲、舆都是车。

　2意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：

　梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。

　陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。

　郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。

　李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。

　陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。

　3意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：

　曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。

　朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

　刘过，字改之。改了就不为过错。

　王绩，字无功。成绩和无功正好相反。

　4意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：

　徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。

　曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。

　赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

　陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。

　高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。

　于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。

　5意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：

　李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。

　杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

　杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。

　丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。

　雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。

　古人起名字的方法3古时怎样称呼名和字

　在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。

　在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：

　第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：

　孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字;“嘉”是名;姓为“公孙”。

　叔梁纥(he)，孔子的父亲，“纥”是名;“叔梁”是字;姓为“孔”。

　孟明视，百里奚的儿子，“视”是名;“孟明”是字;姓为“百里”。

　西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名;“西乞”是字;姓为“蹇”。

　白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名;“白乙”是字;姓为“蹇”。

　第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：

　“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。

　古人起名字的方法4别号

　在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。

　1号的来历

　起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”;齐磺号“白石”;何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。

　2“号”是怎样形成的

　“号” 的形成有两种情况：

　①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：

　甲，鲜明的时代印记，如：

　唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”;白居易自称‘香山居士”;苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”。

　元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”;乔吉号“惺惺道人”;任仁发号‘明山道人”;吴镇号“梅花道人”;赵孟頫号“雪松道人”。

　鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”;黄少配号“黄帝嫡裔”;陈天华号“思黄”;秋谨号“竞雄”等。

　乙，强烈的抒情色彩，如：

　宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室;词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”;爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视;欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣;明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发;南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。

　丙，深刻的寓意

　明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬;“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。

　丁，特定名词的运用

　古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”(陶渊明)，“甫里先生”(陆龟蒙)，“东莱先生”(吕祖谦)，“龙川先生”(陈亮)，“兰谷先生”(白朴);称“公” 的，如“石公”(袁宏道)，“眉公”(陆继仆)，“任公”(梁启超)，“剑公’(高旭);称“子”的，如“幽忧子”(卢照邻)，“知非子”(司空图)，“归来子”(晁补之)，“鹿非子”(黄景仁);称“老人”的，如“少陵野老”(杜甫)，‘老泉”(苏询)，“千岩老人”(肖德藻)，“黄华老人’(王庭筠)，“西岩老人”(张之翰)，“随园老人”(袁枚)，“颖滨遗老”(苏辙)，“滹南遗老”(王若虚);称“翁”的，如“桑萱翁”(陆羽)，“醉翁”(欧阳修)，“涪翁”(黄庭坚)，“放翁”(陆游)，“笠翁”(李渔);称“叟”的，如：“正斋叟”(关汉卿)，“清痴叟”(陆采)，“蝯叟”(何绍基)，“蒙叟”(钱谦益);称“外史”的，如：“海岳外史”(米芾)，“会稽外史”’(王冕)，“仇他外史”(梁辰鱼);称“山人”的，如：“九华山人”(杜荀鹤)，“少室山人”(胡应麟)，“射阳山人”(吴承恩);称“散人”的，如“湖海散人”(罗贯中)，“顾曲散人”(冯梦龙)，“清都散人”(赵南星);称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”(康海)，“藕荡渔人”(严绳孙)，“湖北桃花渔”(高濂)，“雁宕山樵”(陈忱虎)，“百子山樵”(阮大铖)，“天目山樵”(张文虎)。

　②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。

　许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖(黑公羊)皮赎回秦国做了大夫的;唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸;在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。

　在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。

　也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”;唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”;大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。

　以上讲的是“别号”。

　古人起名字的方法5富爵、地望

　人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：

　杜工部、杜拾遗(杜甫)王右丞(王维)

　蔡中郎(蔡邕)三闾大夫(屈原)

　贾太傅(贾谊)张燕公(张悦)

　高常侍(高适)张祠部(张继)

　钱考功(钱起)张司业(张籍)

　如称“地望”：

　杜少陵(杜甫)韩昌黎(韩愈)

　柳河东(柳宗元)孔北海(孔融)

　岑嘉州(岑参)白香山(白居易)

　王江宁(王昌龄)贾长江(贾岛)

　韦苏州(韦应物)刘随州(刘长卿)

　这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。

　古人起名字的方法6少见的数字姓名

　在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：

　1姓是数字的，如：

　一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。

　二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。

　三月八：在元代任云南行省右丞。

　五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。

　七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。

　八通：在明代正德年间任礼部主事。

　九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。

　十华：宋代乾兴年间进士。

　2名是数字的，如：

　秦七：秦少游

　黄八：黄庭坚

　柳八：柳宗元

　元九：元镇

　崔九：崔兴宗

　李十一：李构直

　张十二：张贾

　李十二：李白

　韩十八：韩愈

　李二十：李绅

　白二十二：白居易

　古人起名字的方法3姓、名都是数字，如：

　六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。

　七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。

　八·十六：乾隆年间封的将军。

　九·十：嘉庆时做广西提督。

　用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。

　唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。

设计公司是一种可以给大家可以带来五光十色的颜色，且让社会变得更加有美感的公司，它设计涉及的范围有很多，比如环境设计，房屋设计，城市改造等等，因为大家的审美逐渐在提升，逐渐在变化，所以设计公司的种类也逐渐变得多样，公司的数量也在不断变多，那适合做设计公司的名字有哪些了？来一起学学如何起名比较合适。

适合做设计公司的名字

1、浮双设计公司

取自于诗文的内容“建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，诗文的气场，大气浑厚，绵延悠长，取其中的“浮双”作为公司的名字，很是合适，延续了诗文中的大气氛围，可令人有一种“腹有诗书气自华”的感受，满目书香，文艺感满满，其内含义三分宁静之气，七分禅意之气，塑造的设计公司很有气度。

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“星”字指的是星星之意，星星挂在天空之上，闪闪发光，因为有它的存在，使得夜晚有了不一样的色彩，使得大家又多了一幅美景可以看，将其融入设计公司的名字，意在表示设计公司会像星星那样夺目、耀眼，受人喜欢，配与“彩”字，更加具有艺术氛围，适合于设计公司的气场。

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此名的灵感是从“雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春”，诗句的氛围，清丽脱俗，文艺清新，取其中美景之字“雨”以及“梨”字结合设计公司的名字，完美的将诗句的诗情画意承接了下来，给人一种唯美又舒爽的感觉，易引起他人对于设计公司的好感，是一个雅致适合于设计公司的名字。

4、梵纯设计公司

“梵”字是佛教用语，自带一种禅意，可令人有着心平静和的感受，放入设计公司的名字中，呈现有岁月静好的氛围，配与“纯”字作名，使得设计公司名字整体意境得到升华，似若返璞归真，至纯至善，描述出了设计公司的优秀品德，展示出了极好的企业文化，易于让大众信赖。

5、晴子设计公司

“晴子”二字，呈现有一股日系小清新的氛围，好听洋气，又阳光，其中“晴”字，指的是晴天之意，其常用来象征大好时光，引入设计公司的名字中，展现有前途似锦、光明闪耀的寓意，搭配以“子”字，达到了字形上简单大方美观的特点，也达到了音律上娓娓动听的特点，适合作为设计公司名，音形义俱佳。

6、朝晖设计公司

来源于诗词“朝晖夕阴，气象万千”，”取诗句中的“朝晖”作为设计公司的名字，描摹出了旭日东升、红光闪耀的画面，具有景象美，栩栩如生，美轮美奂，给人以美好感受，容易得到大众的喜欢，也比喻出了公司会如旭日一样永远闪耀、前途坦荡、事业成功的意思。

如何取设计公司的名字

1、使用艺术类的词汇

设计公司从事的行业类型，与艺术是有着紧密的联系的，由此给设计公司取名字的时候，就可用一些能够代表艺术的词汇。采用这样的方法给合适公司取名字，可将公司的文艺气质在公司的名字中展现，从而放大公司的魅力，提升公司对于消费者的吸引力，促进公司的发展。

2、使用美景类的词汇

综上所述，设计公司与艺术有着紧密联系，而艺术，离不开“美”字，而与“美”息息相关的，自然是少不了自然界中的美景，经过这么层层的剖析，可发现，设计公司与“美”的关联性，从而给其取名字的时候，也可用一些象征美景的词汇，这样可增强公司名字的意境美，容易给人以好感。

3、使用古籍中的词汇

给设计公司取名，这里还介绍的一种取名方法就是可以利用古籍的内容来取名。古籍诗词自带一种书香氛围，从中挑选出合适的字眼取作设计公司的名字，可使得公司的气质更加优雅和高级，营造的设计公司极有涵养和文化，从而引出大家对于设计公司能力优秀的联想，令人动容。

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　　古有女诗经，男楚辞，即：女孩取名出于诗经，男孩取名出于楚辞，名不见经传即由此而来。

　　 建议你给侄儿取以下名字：女孩：郭语笑；男孩：郭志鹏。具体出处如下：

如果你感到满意，请采纳。

　　一、女孩取名：郭语笑

　　“语笑”取“欢声笑语”之意，希望女儿一生开开心心，快快乐乐，有佳句“婉兮清扬，语笑嫣然”。另外，“语笑”出自于诗经小雅中的南有嘉鱼之什。

　　 小雅 南有嘉鱼之什 蓼萧

　　蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

　　蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。

　　蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

　　蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。

　　[题解]

　　诸侯在宴会中歌颂周天子，祝他令德长寿，万福俱集。

　　[注释]

　　1、蓼（路lù）：长且大。《毛传》：“蓼，长大貌。萧，蒿也。”

　　2、湑（许xǔ）：清澈。《毛传》：“湑湑然，萧上露貌。”

　　3、写：倾吐。《郑笺》：“既见君子者，远国之君朝见于天子也。” 《毛传》：“输写其心也。”

　　4、燕：《集传》：“燕，谓宴饮。”

　　5、誉：欢乐。苏辙《诗集传》：“誉、豫通。凡《诗》之誉皆言乐也。”

　　6、瀼瀼（嚷rǎng）：盛貌。

　　7、龙：宠，荣。《毛传》：“龙，宠也。”《郑笺》：“为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也。”

　　8、忘：王引之《经义述闻》卷五：“亡犹己也。作忘者假借字耳。”

　　9、泥泥：《毛传》：“泥泥，露濡也。”

　　10、孔燕：《郑笺》：“孔，甚。燕，安也。”

　　11、岂弟（凯替kǎitì）：和易近人。

　　12、寿岂：《集传》：“寿岂，寿而且乐也。”

　　13、鞗（条tiáo）革：皮革所制的缰绳。

　　14、冲冲：垂饰貌。

　　15、和鸾：《集传》：“和、鸾皆铃也。在轼曰和，在镳曰鸾，皆诸侯车马之饰也。”

　　16、攸：所。《集传》：“攸，所；同，聚也。”

　　[参考译文]

　　香蒿长得高又长，露落叶上最清凉。如今有幸见君子，我的心情真舒畅。举杯饮酒又笑谈，快乐相处喜洋洋。

　　香蒿长得高又长，露珠晶莹落叶上。如今有幸见君子，受宠沾荣脸有光。君子盛德无差失，祝君长寿永无疆。

　　香蒿长得高又长，露落叶上水沾衣。如今有幸见君子，心情安详又欢喜。宜作兄长宜作弟，美德高尚乐无已。

　　香蒿长得高又长，露落叶上水汪汪。如今有幸见君子，金饰马勒闪闪亮。车上铃儿叮当响，福禄聚集你身上。

二、男孩取名：郭志鹏

志鹏，形容志向远大。适用于男孩取名字。出自《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”。

《庄子·逍遥游》

　　北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　

　　且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而後乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而後乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？

　　

　　小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

　　

　　汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而後反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』

译文

　　北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢还是因为天高远而看不到尽头呢鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢

　　小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗

　　汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是小和大的区别。 所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢所以说：至人无自我，神人无功