《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为「笔」，而非「文」）。全文如下:

千字文

南朝 · 周兴嗣

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。

守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。

都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。

宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。

丙舍旁启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。

升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。

既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。

府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。

高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。

策功茂实，勒碑刻铭。

磻溪伊尹，佐时阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。

绮回汉惠，说感武丁。

俊义密勿，多士实宁。

晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。

何遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。

宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤城。

昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。

治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。

税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。

庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。

贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诫，宠增抗极。

殆辱近耻，林皋幸即。

两疏见机，解组谁逼。

索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。

欣奏累遣，戚谢欢招。

渠荷的历，园莽抽条。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。

游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。

饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。

妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举觞。

矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。

稽颡再拜，悚惧恐惶。

笺牒简要，顾答审详。

骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮啸。

恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。

毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。

璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。

矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

译文

苍天是黑色的，大地是**的，茫茫宇宙辽阔无边。

太阳有正有斜，月亮有缺有圆，星辰布满在无边的太空中。

寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。

云气升到天空，遇冷就形成雨，露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海水咸，河水淡，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。

不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

诚实的话要能经受时间的考验，器度要大，让人难以估量。

墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

高尚的德行只能在贤人那里看到，要克制私欲，努力仿效圣人。

养成了好的道德，就会有好的名声，就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

对父母孝，要尽心竭力，对国君忠，要不惜献出生命。

要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

还能延及子孙，像大河川流不息，影响世人，像碧潭清澄照人。

仪态举止要庄重，看上去若有所思，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同，采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

品性沉静淡泊，情绪就安逸自在，内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

保持纯洁的天性，就会感到满足，追求物欲享受，天性就会转移改变。

坚持高尚的情操，好的职位自然会为你所有。

古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

东京洛阳背靠北邙山，南临洛水，西京长安左跨渭河，右依泾水。

宫殿盘旋曲折，重重迭迭，楼阁高耸如飞，触目惊心。

宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

宫廷内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

晋献公向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。

收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

听到别人的讥讽告诫，要反省自身，备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

说话最怕旁若无人，毫无禁忌，要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，接过酒杯，开怀畅饮。

情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。

身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

编完「千字文」乌发皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

作品简介

《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为「笔」，而非「文」）。梁武帝命人从王右军书法作品中选取千个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

作品赏析

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。

从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；

从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分；

自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；

自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。

最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身功夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。

《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。

创作背景

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》贾鲂的《滂喜篇》蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

作者简介

周兴嗣（469-537），字思纂，祖籍陈郡项人，出生于江南姑孰（今安徽当涂）。他是南朝大臣和史学家，以博学和善于属文而闻名。在梁武帝继位后，周兴嗣被任命为安成王国侍郎。梁武帝经常让他撰写文书，如《铜表铭》、《栅塘碣》、《檄魏文》和《次韵王羲之书》等。每次奏章都受到赞赏，最终担任给事中一职。他参与撰写了皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等一百多卷的文献，还著有十卷的文集，其中《千字文》流传千古。梁武帝大同三年七月十五日，周兴嗣去世。他的贡献被记载在《梁书》和《两唐书志》中。

甘熙宅第，又称甘熙故居或甘家大院，位于南京市秦淮区。始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，是中国最大的私人民宅，与明孝陵、明城墙并称为南京明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。

甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。建筑的布局严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，致使宅第的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有统一的等级规定。

甘熙宅第现已开辟为南京民俗博物馆，2006年列为全国重点文物保护单位。

基本介绍 中文名称 ：甘熙宅第 外文名称 ：Ganxi Mansion 地理位置 ：南京市秦淮区 气候类型 ：亚热带季风气候 占地面积 ：21000余平方米 开放时间 ：9:00-18:00 景点级别 ：全国重点文物保护单位 门票价格 ：20元/人 著名景点 ：梨园雅韵 所属国家 ：中国 所属城市 ：南京市 建议游玩时间 ：3小时 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,门票预订,景区热度指数,地理位置,历史沿革,主要景观,建筑风格,详细介绍,结构特点,历史沿革,交通信息,文艺作品,实用信息,地址,票价, 地理位置 甘熙宅第始建于清嘉庆年间，总占地21000余平方米，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为“九十九间半”，究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。 甘熙宅第 中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，而民居则最多不过 “九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘熙故居其实总共有房间162间。 甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，曾经中过进士，生平著作甚丰。相传甘氏为金陵望族，甘氏父子曾遍访吴越，收集书籍十万册，建藏书楼，名津逮楼，并因此留名青史。于一九九二年十一月对外开放博物馆，一九九五年被订为江苏省及文物保护单位，二〇〇一年被列为爱国主义教育基地，为 所管辖，二〇〇六年，成为全国重点文物保护单位。现外侧与熙南里历史老街组成具有特色的民俗文化老街。 历史沿革 在南京南捕厅俗称“九十九间半”的甘熙故居，经过一年多的维修，终于恢复原貌，一派古色古香。 这九十九间半的宏大建筑是清朝道光初年江宁甘福修建的，其中包括收藏大量书籍的津逮楼。甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，平生著作甚丰。金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到战国的秦丞相甘茂，其后甘罗、甘宁、甘卓等都是著名人物，今世甘贡三和他的儿子甘南轩、甘涛、甘律之也是南京文艺界的名人。 游览地图 解放初期，以甘氏为主的新生社联合华社、中联社，成立了“友艺集”。遂后，甘律之、喻志清、徐新月、陈振杓等会同南京工学院撒应禄等在南京市政协和文联的领导下成立“南京京剧艺术研究社”，使南京票界的京剧活动蓬勃开展起来，后来甘律之、徐新月等人在江苏省京剧院的支持下共同举办了钟山业余京剧培训班，为南京票界培养了一批新生力量。今甘南轩、汪剑耘、甘涛、甘律之等已相继去世，所幸，汪剑耘的女儿汪小丹是甘氏京昆世家的第三代，她克绍箕裘，继承了乃父的梅派青衣艺术。 甘熙故居从古到今有三大贡献。首先，这九十九间半大规模的清代私人住宅，具有很高的古典建筑艺术价值。第二，津逮楼藏有大量珍贵古籍，甘贡三于解放后悉数连同《白下琐言》，《建康实录》仿宋木刻版数百块无偿捐赠南京图书馆，这是民族传统文化的一部分。第三则是为宏扬京昆艺术作了卓有成效的工作，甘贡三自幼爱好戏曲，对道教音乐有深刻研究，对民乐精于笙、箫、笛、三弦、琵琶等的演奏，并精研昆曲，1935年曾于上海百代唱片公司灌制《寄子》、《扫松》等数折。1957年曾应江苏广播电台邀请录制笛子曲牌十首。正是这位老艺术家培养了第二代的京昆人才，并惠及第三代，继续京昆事业。甘熙故居这三大贡献是不朽的。 甘氏家庭自古以来或文或武都有功社稷，而甘贡三及其子女则以宏扬京昆艺术为一生事业。今甘熙故居复原开放，同时也成立了京昆研习社，在甘贡三的外孙女汪小丹（汪剑耘之女）的主持下，团结南京票友，开展艺术活动。 主要景观 小君子中华传统文化体验馆 “小君子中华传统文化体验馆”由江苏定位未来文化发展有限公司于2013年在南京打造的全国第一家中华传统文化体验馆。 以“守护传承，守望梦想”为旨，围绕“礼仪”开展“开笔礼“、”成童礼”等系列主题体验活动，让孩子从小开始触摸自己民族文化之精髓，串插茶艺，琴乐等系列环节，增强孩子对传统文化的认知，激发孩子内在的品性和喜好，继而通过深入而系统的学习，塑造翩翩有礼小君子。 小君子传统文化体验馆 2014年初，回响文化回归的呼声，我们又增添了甘熙宅第和十朝历史文化园两处分馆，凝结各界文化人士的力量，融入茶艺、射箭等传统技艺，举办几十场开笔礼、成童礼等体验活动，几十所学校的学生、家长受益，同时也为文化传承人提供了传播平台。 开笔礼 《易经·蒙卦·彖》：“蒙以养正,圣功也。” 人生四大礼之一，对读书人有着重大意义，又称“破蒙”。学童开学由启蒙老师讲授为人处世的基本道理，并教识字习礼，参拜先师孔子，然后入学读书。 适合6岁至8岁的幼童在幼稚园毕业典礼、国小入学典礼、生日、纪念日等活动中行礼。 接受勤学苦读、尊师孝亲、崇德立志、仁爱处世的传统文化精髓，完成心灵的洗礼和智慧的启迪。告诫孩子已进入学习阶段，要虚心向学。 成长礼 《礼记·曲礼上》有云：“人生十年曰幼，学。”十岁生日，是人生中的第一个十年，是孩子告别懵懂无知、走向善思懂事的界碑。成长礼，是孩子成长的界碑，人生中一个重要的阶段。通过集体庆祝十岁生日的活动，体验成长的快乐、体验到父母对自己的爱和自己对未来的责任。 成长礼 适合年龄： 适合12岁至15岁的少年在国小毕业典礼、国中入学典礼、生日、纪念日等活动中行礼。 意义： ①十岁生日许愿，树立美好理想。 ②告别童年时代，渐成翩翩少年。 ③感恩父母养育，感恩师长教诲。

④感恩同学帮助，珍惜幸福生活。 成童礼 《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。” 礼者，履也。成童之礼，即幼儿履入少年之礼，学习骑御之术，以示保家卫国的本领。 适合12岁至15岁的少年在国小毕业典礼、国中入学典礼、生日、纪念日等活动中行礼。告别童年，感恩立志，明心性，笃道德，以告四方，以孝父母，以行正道，以报家国。 成人礼 《礼记·冠义》：“已冠而志之，成人之道也。” 《礼记·乐记》：“昏姻冠笄，所以别男女也。” 成人礼，分为男子冠礼和女子笄礼。《礼记》：“冠者礼之始也。”冠礼是华夏礼仪制度之首，是汉人礼教的开始。笄礼作为女性的成人礼，在举礼程式大体和冠礼相同。适合18岁至20岁的青年在高中毕业典礼、大学入学典礼、生日、纪念日等活动中行礼。 行冠（笄）礼者可以正视自己肩上的责任，完成角色的转变，宣告长大成人。告别了少年时代，任何言语行为都必须自己负责，面对生活时，已无所依赖或逃避，唯有挺起胸膛，堂堂正正地迈向未来的人生。 传统的地方材料及气候条件使民居具有较统一的色调，故居的主要组成部分门厅：在多进大院中第一进，并列的房间还包括过厅、门房、账房。在大门两侧我们可以看到墙面光滑平整，据称，工匠们用刨子刨平砖块的方法，使墙面异常平整，砖与砖之间几乎没有空隙，这些砖又称刨砖，这种工艺我们称之为磨砖对缝。 轿厅：在第二进，也有与门厅布置在一起的（如南捕厅15号一进），是供客人和主人上下轿的地方。 大厅：供接待宾客、婚丧大典之用，是住宅民居建筑群体中的主体，为了加大进深，突出建筑物的高度，大厅一般都采用抬梁结构，以显示主人的财富和地位，内部建筑构造精巧，装饰华贵。三开间，开间的宽度由中央向两侧递减，即中间较宽，大厅入口各间为通长落地扇门，可全部开启。大厅内壁设板壁（也称屏门），以避免视线直通内院，板壁上悬挂字画、对联、匾额，与室内的家具共同组成了大厅内丰富多彩的空间。大厅前后左右都是走廊，走廊还可以与侧面的备弄相连，这种布局使服务人员的往来行走不致干扰大厅中的活动。 南捕厅19号大厅（也称响厅）：大厅建筑物下端设台阶，室内原来在灰色的水磨地砖四角下都倒扣著一只只兰盆子或坛子，大厅地坪下排放著的上百个兰盆子，能使室内产生较好的防潮、隔音效果，只有建房比较讲究的大户人家才用这种方式。同时建筑整体上的垫高，也增加了大厅的雄伟和庄严感。 内厅：设在第四、五进中，供主人及内眷生活、起居之用，内厅下层是家眷日常生活和进行家务劳动的场所，上层为卧室。第五进住着家族中最小的女性，故又称绣楼。厨房及其他服务性用房：布置在住宅的末端或边落中，可通过后门或经过备弄通向街市。 长廊 备弄：各落建筑间有一条宽约1米到15 米的通道，又称甬道。它起到了消防通道的用途，如遇火势，人们可以从这条备弄穿行救火；另外，由于封建社会男尊女卑，长幼有序，主仆分明，不得越雷池半步。主人、贵宾走正厅大道，而备弄就是供女人、仆人行走的通道。从这儿可以看出封建社会对女姓、劳动人民的歧视。 庭院：民居中的重要组成部分，功能上的需要，使空间环境产生极为丰富的变化，多进穿堂式从空间的虚实变化来看，实的是民居中的建筑物，虚的是向上开敞的庭院空间。庭院从功能上可以起到采光、通风、排水的作用。大多数庭院进深较浅，与建筑物的高度相比约为1：1左右，结合建筑物的围廊、挑檐，使整个住宅内部的交通面积减小，节省了用地，也避免了夏季的直射阳光，冬季由于檐部的起挑又能保证室内充足的日照。庭院内绿化较园林简洁典雅，不致形成空间的堵塞。南捕厅15号花厅前的院子，内部设假山、花石，用花墙隔断起调节气温，通风的作用。庭院的绿化和明亮的天光所组成的欢快的色 调与建筑物内部的调和与安宁的色调形成强烈的对比，使整个民居内部空间变化无穷。 封火墙：高大的封火墙使建筑外形美观、雄伟，有效地防火防风，把建筑空间隔开，使它的各部分的使用功能得以划分。 传统的石、木、砖雕细腻的装修技巧，使民居的建筑细部变化无穷，它们在建筑装饰艺术中独具一格，充分发挥了其在建筑上的实用价值和独特的审美作用。它们是古代劳动人民辉煌的劳动创造和勤劳的累积，为后人留下一份极其宝贵的文化遗产。雕刻题材多样，内容丰富，有竹节高升、葡萄结子、五福捧寿、延年益寿等图案，其中“福鹿十景”象征“荣禄”之意，“郭子仪拜寿”表示 “福寿”之意。在梁坊等处还雕有钱蝠（全福）、柏鹿（百禄），柏树绶带鸟（百寿），蝠磬（福庆）、蟠桃与鹤（鹤寿）以及玉堂富贵、吉庆有余、万事如意、平升三级，平安富贵等各种吉祥图案，这些木雕刻工精细，疏密有致，层次丰富，显得典雅古朴，称得上是木结构装饰中不可多见的艺术品。室内还装饰有落地罩、挂落等，代表琴棋书画，梅兰竹菊。 在大厅前的门楼上及其它一些部位上有砖雕装饰，如八仙过海、福禄寿喜，其形式和内容相当丰富，是建筑、雕刻、绘画、书法、戏曲各方面的综合艺术。 建筑风格 甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，如门楼装饰较素，显得简朴大方，封火墙特别高大注重实用等，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。 甘熙故居建筑 一九八二年南京市文物部门在文物普查中发现拥有“九十九间半”房屋的甘熙故居，为有效利用并再现明清时期江南民居风貌，文物部门修复部分建筑，建成南京市民俗博物馆，于一九九二年十一月对外开放。 南京市民俗博物馆位于秦淮区南捕厅的甘熙故居内，故居共有三百多间房屋，因皇家规定民间住宅不得超出百间，甘熙曾在朝为官，深知法规，故对外宣称“九十九间半”。 博物馆一九九五年被订为江苏省及文物保护单位，二○○一年被列为爱国主义教育基地。由于甘熙故居不少房舍遭人侵占，整修恢复原貌的有南捕厅十五、十七、十九号，并以此分三大陈列主题。 十五号是南京传统民居厅堂展示，游客可参观门厅、大厅、内厅、主人房、佛堂、洞房、闺房、书斋等，体会清末民居的居宅理念。 十七号展示南京地区民俗技艺，展示现场有老艺师表演皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等，游客可当场学艺。 十九号的南京传统民居展，有秦淮河的河房河厅建筑、多进穿堂建筑及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件，是研究南京地区明清民居的宝库。 甘熙生于1797年，1838年中进士，与历史上有名的曾国藩，还有李鸿章的父亲李文安是同榜进士。在北京雍和宫旁成贤街的孔庙内（国子监东侧的大院），有元、明、清三朝陆续立下的进士碑林，计100余块，道光38年的那块进士碑刻有“甘熙，江宁县”，可以作证。 详细介绍 甘熙故居里在2012年设立了很多电脑萤幕，供参观者看，还有南京很多民间文化传承人，都有小包间，供游客参观，期间艺术家们和他（她）们的艺术作品，给游客以美的享受，也传递了精美、浓厚的南京文化。 园林风格 美国哲学家爱默生曾经讲过：“城市是靠记忆而存在的”，洋为中用，南京在某种程度上是这样一个典型。只是关于她的记忆太多也太繁杂，以至于我们需要去寻找一些线索来追忆，这线索，或者是隐没在市井街道中的才艺高人，或者是一段道听途说的模糊故事，或者是一串破碎支离的音乐符号，或者是掩映在梧桐树下的古旧建筑……南京升州路与中山南路交界的地段，闹市之中，不起眼的在一条巷子里，白墙灰瓦，挂一串红色灯笼，标记着南捕厅十九号——甘家大院。这就是著名的“九十九间半”——清代中国最大的平民住宅、距今已有二百多年的历史的甘熙宅第，在南京这样一个特殊的地理位置上，亲历了中国近现代几乎所有战乱和硝烟，目睹了人世间无数次的悲欢和离合，如今依旧静静得卧在这里，安详地如一位饱经风霜的老人，缓缓地摇著蒲扇，娓娓道来过去的故事。 结构特点 故居的布局严谨对称、主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，步步推向 。每落位于主轴线上的明间较两侧的开间略大，而整个住宅的入口位于正落中间。正落沿纵深轴线布置的各种用房按顺序排列是：一进门厅，二进轿厅，三进正厅，四、五进为内厅等。正落是封建大家庭中长辈和统治整个家族的人物居住与生活用房，正落中轴线贯通，左右边落的处理有较大的差异。 相对正落而言，边落没有直接对外的主要街道入口，要进入这个大家庭，任何人都必须通过正落的入口，这种布局体现了封建家庭中不能另立门户的观念，基于这种原因，在边落中不设正厅，保证了家庭中主要的礼仪接待活动都必须在正落中进行。布置在边落中的建筑无论在开间的面宽和总的间数等各方面都较正落为小，正落与边落间有通长的备弄。一般情况下，边落中各进的平面与正落不完全相同。边落中轴线是不完全贯通的，各进厅堂要经过备弄和天井才能进入。大宅布局上强调中央轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形态的反映。 建筑一角 传统的地方材料及气候条件使民居具有较统一的色调，即小青瓦屋面、白粉墙、棕红色广漆所形成的灰、白、棕三色的建筑主调，这种主调与江南的青山绿树共同组成淡雅、恬静、安宁、平和的色调，由于色彩的统一，结构的多变，使民居造型既有一致性又有灵活性。 甘熙故居的布局，严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，这些意识反映在建筑上致使大宅的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有大致统一的等级规定。 甘熙精研金石地学，擅长风水勘舆、星相之术。其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，而《论衡·诘术》中的“图宅术”：商家门不宜南向，因商为金，南方为火，火克金为凶，而北方为水，金生水相生相吉，可见甘氏住宅朝向上的“悖异”原来是根据风水理论决定的。另外《百家姓》中甘姓后注 “渤海”，甘氏源出于此。 甘氏南迁后，家中悬“于湖世泽，渤海家声”对联，建筑上坐南朝北，以感念先祖，不忘祖宗。故居内大小天井多达35个，据说有水井、窨井32个，被发现的10多个水井，有的在天井中、有的在房间里、有的在檐口下、有的在门槛边，很好地解决了房屋的通风、采光以及上下水等问题，屋面檐口下的水槽让雨水从暗沟流向院内天井，起到“四水归明堂，肥水不外流”的作用。 历史沿革 太平天国——不幸中的大幸太平天国 这个历史上规模最大的农民运动选择了南京作为首府，这意味着战火不可避免的洗礼了甘宅。 沸沸扬扬的革命气氛中，甘宅却遭遇了其历史上最为严重的摧残。津逮楼毁于太平军与清军的兵火之中，十六万的藏书损失大半以上。就在这过程当中，几个书贩子趁主人不在家之机，偷走了《金石录》，后因为分赃不均，找到了黄裳。黄裳即刻将这本书交至一位在上海的张姓编辑，这本宋版的《金石录》终得以保存下来。 《金石录》 是宋代李清照的夫君赵明诚所著， 是北宋以前传世钟鼎碑版等金石文字比较全面的集录和研究专著，在中国金石学史上占有重要地位。《金石录》虽然在南宋时已有刻本行世，但传世宋刻本却极为罕见。众所周知只有北京图书馆藏龙舒郡斋本(30卷本)和上海图书馆藏赵不谫本(残存10卷)两种宋刊本。龙舒郡斋 本正是被书贩子偷出来捐掉的藏品。 一直到一百四十四年后，津逮楼才根据之前的记载被后人重新建造，再次矗立在甘熙宅第中。 抗日战争——京剧挽留了甘宅的性命 甘家自古是戏曲世家，上世纪三十年代，有 “ 江南笛王 ” 之称的甘贡三与清末皇帝的三兄弟把甘家大院作为 “ 南京新生音乐戏曲研究社 ”的活动场所 ，戏曲大师梅兰芳经常光顾此地。 抗战爆发后，甘家在家长甘贡三的带领下离开南京，前往重庆避难。只留甘家三子甘律之独自留守南京看护家宅。甘律之的妻子是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英，夫妻俩都对戏曲情有独钟。据说，正是甘律之对戏曲的热爱改变了这个宅子被摧毁的命运。 抗战时，有一天，独自留守的甘律之突然接到通知，让他去一个日本官员的办公处，惴惴不安的他以为日本人要霸占房子，正为自己守不住家宅而懊恼。没想到房子不但没有霸占或者损毁，反而得到一个保护的条例。只因为这个日本人非常喜欢中国京剧，为了欣赏甘律之表演京剧，兴致勃勃去他住地拜访，结果，发现了这所风格独特，建筑典雅的宅子，便下发了禁止破坏的命令。 如此，甘熙宅第得以在抗日战争的熊熊战火侥幸的保留下来，幸运的等到了一九四六年甘家重返南京。 十年文革 —— 军队成了护身符，好人得好报 解放后，甘家的房产被卖出，接着， 在甘熙宅第的历史上又一件具有转折意义的事情发生了，就是土地被部队征用了，这就意味着此处成为军事重地，轻易不会被破坏，这无形中给了宅第一枚护身符。 文革期间，曾经拥有过这么多房产的甘家，命运令人关注。好在甘贡三老先生德高望重，又为人善良，解放前不少贫民住在他家房子里的都是无偿的。每至夏天，甘老先生又经常吩咐家人做十滴水救助百姓，因此在民众中良好的口碑使得甘家被定名为开明地主，因此没有在文革中遭遇不测。 后来，部队官兵离开宅地，其家属继续留住，这个部队大院始终淹没在普通民房中，以低调的姿态存在着。直到一九九二年，在此地成立了南京民俗博物馆，院中的一百多家住户陆续搬走。这一段军管的历史又给与了甘熙宅第一段平安的岁月。 今日留影——模糊的昔日记忆 甘熙宅第已为 所管辖，又名南京民俗博物馆，二〇〇六年，成为国家级文物保护单位。甘家几代人修缮完毕的宅第，又经历了重新修整和扩充，2010年六月十九日才又一次对游人开放。开放后的宅第面积从六千平方米扩大到九千五百平方米，重现了当年的结构和体量 ，整个甘熙宅第划分为梨园雅韵、津逮书香、往日庭院 、梦回童年 、城南旧影和金陵工巧六个主题片区。这次重新放后 ，这里把重现老南京的民俗民 情做为了重点，突出展示了非物质文化遗产的巨大魅力。剪纸、拉洋片、抖嗡、魔术、竹刻、绳结、绒花、微雕……二十五个老艺人都搬进了甘熙宅第。而南京的四时节令、风俗习惯、老地名老行当等也都会在展览中得到体现。 准备从宅第出来的时候，发现大厅左侧有个名叫“梨园雅韵”的小舞台，这里每天上演京剧、昆曲及南京地方戏。此时已过了演出时间，舞台上空空如也，只有幕布上“出将”、“入相”的字迹，抬头透过装饰着花伞的玻璃天花板，看到外面夕阳渐落。日出日落，将出相入，偌大的城市里 , 有几处地方能有如这掩映在梧桐树下的百年古宅般幸运，找到了属于自己的归宿，留存住关于这个城市随时光的流逝逐渐模糊的记忆。 交通信息 游2线、游4线、2、4、7、16、26、33、37、40、47、49、62、101、102路，捷运1号线三山街站 文艺作品 独具的自然和人文景致吸引无数文人墨客纷至沓来,赋文泼墨,反映甘熙故居的文艺作品众多，以中国博物馆协会会员、国家一级美术师、全国“画中华名人故居第一人”、“画中国历史文化名城名镇名村名街第一人”、著名画家拇指先生的《中华名人故居系列：甘熙、严凤英故居》最为有名。 拇指先生的《甘熙、严凤英故居》 实用信息 地址 南京市秦淮区中山南路南捕厅 票价 成人：20元/人，中小学生、离休干部免费 甘熙宅第

喜欢建盏，喜欢其工整的器形，喜欢其多变的斑纹与兔毫、油滴斑纹相比，曜变更受盏友们的喜欢。日本古籍《君台观左右帐记》曾记载，“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。很多盏友会问，既然曜变盏这么值钱又这么少，为什么会流传到日本去了呢？下面小编就带大家来一探究竟。

在古代建盏中的三种盏价值排名，兔毫值3千匹，油滴值5千匹，而曜变最贵，上万匹！是油滴的2倍以上。在我国宋朝时期，一匹绢的价格最高4贯钱，5贯钱就等于一两黄金了，一万匹绢的概念将近黄金万两了，价值连城，足够换一座日本战国时代的古城！

这足已体现曜变无疑是建盏中最难得最珍贵的，没有之一。曜变盏的烧制难度非常高，成品率低到根本无法想象，我们要从几百万中去寻找，且只是起步的数量，其稀有程度要从乃至千万件中去偶然发现一只，不可复制，无可量产。我们都知道流传至今的曜变盏完整的只有三只，都在日本，而中国只在杭州出土了半只残件。

既然这么值钱这么少，为啥还都流传到日本去了呢？

1、人类对未知的总是恐惧的，曜变盏如此稀少，十万分偶然的情下才得见一次，必然是惊奇的，加之曜变盏妖艳瑰丽，充满神秘色彩，不知烧出此物是福还是祸，窑工们担心是否是上天的惩罚和诅咒，莫不是不祥之物？怎么办？答案：毁之或送人，撇清关系。

2、烧出如此罕见之物，若是被朝廷发现，视为珍宝，要求再出，万一烧不出怎么办？为了保险起见，为了安稳生活平安无事，还是同样的答案：毁之或送人，撇清关系，最好永除后患。

总而言之，曜变盏不得已消失在宋时，国人视线中。日本收藏的三只曜变传说是一位来中国进修的日本僧人意外所获，随后带回日本了，流传至今。

流失的曜变虽然可惜，不过好在他们还保存完好无损，曜变稀有，若能挖掘出一只完整的曜变盏，必为国家珍藏之国宝。

2012年，过云楼藏古籍善本一百七十九种，以216亿元的价格成交，创下了古籍类藏品的成交纪录，这或许令很多藏友记忆犹新。近年，古籍类藏品以稳健的价格表现，丰厚的历史价值，深厚的学术底蕴，逐渐吸引着藏家的眼球。时至今日，这个项目已经不容小觑，很多大型拍行纷纷开设古籍专场。古籍收藏成为市场中的一颗明星。古籍收藏，历来是收藏界中品味较高的一个项目。不仅需要藏家具有欣赏、鉴别的能力，更需要藏家具备一定的学术修养。历来大学问家大多嗜好收藏古籍。为了探寻古籍类藏品的魅力，记者走进中国书店浩如烟海的故纸堆中，拜访了资深古籍鉴定专家窦水勇老师。在业内，人们都称他“窦师傅”。访谈之中，故纸墨香扑鼻而来。古籍收藏，投资正当时古籍收藏自古就是文人雅好，而古籍类藏品的交易量和交易额在艺术品市场中异军突起还是十几年前的事。

唐宋变革论 "的意义在于，中国文化从宋代开始进入现代，中国文化取得了空前的发展。同时，中国文化也进入了老年期，文化活力下降，不容易接受新事物。因此，中国文化在清代逐渐变得 "老朽"，呈现出 "保守 "的形象。因此，在内藤史学的语境中，中国的 "保守 "形象是由于中国从宋朝到清朝 "过早 "进入了现代，耗尽了活力，进入了老年，自然呈现出 "保守 "的氛围。

也就是说，"保守 "的中国形象是基于以中国文化为中心的 "唐宋革命论 "的延伸，而不是以西方文化为中心的黑格尔的 "中国停滞论"。虽然其外观相似，但其背景是二元的。因此，内藤在指出唐宋时期书法的变化后说。"书法虽是小道，但探究其兴衰原因后，不能不为之叹息"。侵华战争期间，日本为了保护记载中华文明史的古籍不被日军掠夺，手无缚鸡之力的教授们带着一个100万册的图书馆，从一个地方漂泊到大半个中国，途径上海、南京、长沙、重庆最后到达昆明国立联合大学，并在太平洋战争爆发前夕将登记在册的一些珍本运到了美国。

在我们最大的图书馆的17万册图书中，我们只赶出了1万多册，其中一些被日本飞机炸毁。这就是为什么有无数珍贵的中国历朝历代的古籍堆积在日本，却在中国丢失的原因。不是我们不爱我们的民族文化，而是日本在我们贫病交加的时候与我们擦肩而过。

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