设定。

最正统的无疑是炼精化气,练气化神,炼神返虚,炼虚合道 这是古籍中流传下来的，现在的网络写手自然不敢乱改，只有照抄的份。这类修炼方法大多应用在那些东方色彩很强的小说里，作者也要对自己的情节文笔把握能力有着足够的自信。因为只有区区几个等级，显然实力划分比那些动辄十几二十级的要难得多。

像飘渺里面大多就是作者自己的一些发挥，但也正因此，飘渺成了近代修真小说的开山奠基之作，1旋照2开光3融合4心动5灵寂6元婴7出窍8分神9合体10渡劫11⑴大乘⑵散仙 12仙人13金仙14洞仙 （罗天上仙）（天君）—按实力的称号 （另外还有一些古老的修仙者-古仙人） 15始隐者 16偏神17大神18主神19天神20古神21天尊 这些东西用着爱怎么改怎么改，看哪个名字顺眼就抽出来用就好了。但元婴期是一个很关键的时期，还是不要乱设定的好。

另外假如你要写书的话，建议去找道教的书籍看看，毕竟还是要有一些真东西才让人觉得不会太肤浅。

光凭大家回答的这些东西你是绝对不可能写出来的，最起码一定要去好好研读一两本小说。设定比较权威的有《飘渺之旅》《凡人修仙传》《佛本是道》，希望你早日成功……

额，没想到又多了新问题了，继续完善答案：

其实现在构架中国神话体系的几本书主要是《西游记》《山海经》《封神演义》

，山海经应该比较好用，因为就是列举了一些地名怪物名，附加几句介绍。西游记一般没人用了，因为实在是太深入人心，除非像是徐公子胜治这种大神才用的游刃有余。封神演义貌似是洪荒类的小说用的比较多……

道德经可以去看看，里面的话语挺玄的，可以作为一些心法口诀

佛教建议看看有关密宗的一些知识，因为确实相当吸引人。各种明王佛母佛陀法王等为玄幻小说提供了极大地发挥空间。

修行等级设定：

　　出自《飘渺之旅》

　　修真者：闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、 玄灵期、渡劫成仙。

　　→→仙：散仙、道仙、天仙、灵仙、神仙。渡劫成神。

　　修佛者：见佛期、开凡期、灵心期、无谷期、意散期、神心期、魂动期、太虚期、青灵期、渡劫。

　　→→佛：散佛、金佛、天佛、灵佛、神佛。渡劫成神。

　　修魔者：开魔期、魔脑期、潜魔期、灵魔期、无魔期、渡劫。

　　→→魔：散魔、鬼魔、天魔、玄魔、神魔。渡劫成神。

　　种族设定：人、仙、佛、魔、神、兽。

　　各界主要生物：修真界——修真者（还有修佛者和修魔者，不过大多在暗处修行）、凡间界——凡人、魔界——魔、仙界——仙、佛界——佛、冥界——妖精、鬼魂、修魔者。

　　修真境界有两种

　　传统修道小说：

　　一说：引气入体 炼气化神 炼神返虚 在这个阶段要度五次小天劫 四次大天劫 之后 炼虚合道成就天仙之位。

　　天仙 玄仙 金仙 真仙 太乙玄仙 太乙金仙

　　大罗金仙 准圣 圣人 鸿钧（天道）

　　二说：炼精化气 太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天

　　练气化神 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天

　　炼神返虚 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天

　　炼虚合道 神人 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天

　　三清境太清仙境 上清真境 玉清圣境

　　无上大罗天 盘古

　　奇幻修真小说：

　　一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。

　　天仙 罗天上仙，大罗金仙，九天玄仙，仙君，仙帝

　　神人 天神 神王 天尊 鸿蒙掌控者

　　二说：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、出窍、分神、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三个阶段。

　　灵仙 幻仙 真仙 罗天上仙 大罗金仙

　　九天玄仙 天仙 极仙 绝仙

　　神人 天神 神王 神尊

隐芝所作

一  熟读《神仙传》的人也许会注意到以下几点：

1、成仙之术不只是现在的内外丹两种；

2、古仙（指与葛洪同时或之前）大都出现以下特征：驻世时间长久，一般都是几百年；容貌年轻，少有衰老之容。有些道德极为深厚者，甚至出现女仙貌如童男，男仙貌如童女的瑞相；因大都肉身成圣，很少出现单纯修炼纯阳之气，从而只出阳神的现象；采取白日飞升这种惊世骇俗之壮举，二非后世的坐化，从而留下形骸。

3、再看看后世的所谓修道之徒，将异教的理论引入，竟然鄙视肉身，以出阳神、出舍利为目的，认为肉身不能成圣。即使炼到出神的地步，容貌仍现衰老之容，驻世时间与庸俗无异，一般就是几十年，坐化时甚至示疾。葛洪曾说：仙道以不老不死为贵！又说：那些动辄将死亡说成尸解者，何不驻世一二百年然后再尸解？俗语说：无丑陋真人，少衰弱神仙！“示疾”这种现象是和仙家无缘的。望同道深察之 。

顺便提及：孔子云，“道不同，不相为谋”，此言极当。非庸俗开口论天机，

只能狂说不能知。

世上浮生无鉴识，

及至逢真说道非。

不想炫术自矜，进入网站之目的，只是有数言相告：恢复神仙之本来面目，历史尘封其真面目久矣，不欲异教理论侵染仙颜。古人至秘且重者，长生之术也，虽裂地连城，不能妄传。今异教妄夸虚口，鄙视长生，其颠倒黑白、指鹿为马，又何其毒也！吾人不才，但不忍仙家金华出世术受到异教纂改，愿人人寿域同登且尽我青囊秘术。

诸君整日上网巧言令色，不行实修实证之功夫，顽心放荡，以行无益之事；镂冰雕朽，终无必成之功！诚如吕仙所言：“又叹愚人爱参禅，言尽口快难免死！”，须知：道不可以虚妄得，仙不可以诈伪成，唯贵真功实行！仙家首贵长生！贵效验！贵功夫！行实事，不欲伪造自以为高妙无比之无益之空洞理论。

又，不少人在网上找师以求冲举，深感此举未免徒劳。昔秦皇汉武举全国之力、倾全国之富、凭雄才大略，仍不能步入仙道之门。况无秦皇汉武之位之人乎？传金丹不得其人，身必不吉。况烧炼瑶台不死宝，最忌庸俗谤讪评毁之，否则邪气得入，必不成也;修炼升霄大术，必远离鸡犬之声、男女之色、臭秽之气，否则，不只触动真气，而神亦厌之。故历来都是师找徒，哪有徒弟找师傅的？不达道理也。吕仙曾说：“阴功暗心修，善行常日积，世路果逢师。”谨鞠微衷，敢告同志。

二  如此不能维持世界的多样性。主张佛道一体者，不达道理也！我出此言者，非主张宗教互相攻击，而只是要说明：“是斯人速临斯地，非吾道莫如吾门”，人各有志，各随其志可矣！何必贪心不足，佛道双修，弄得不伦不类。

仙佛不同。众生有轮回之苦。为解除轮回，佛教欲灭来世之生，以期今世灭度后，来世进入不生、从而不灭的涅磐境界，可谓永死不生，从而摆脱轮回；仙家则期望今世成圣，飞入真阳圣境，可谓永生不死，从而摆脱轮回。姑且不论二者的上述宏伟目标能否达到，若存异求同，最终目标都是要违背造化，跳出轮回。不必计较二者的高下，人各有志，各随其志可矣。仙有仙的世界，佛有佛的世界，何必压低别人，抬高自己。但泾渭分明，不可不察。

我读古仙经及各种古籍十余载，虽未得古仙真传——金华出世术，但偶得炼形驻世的小术，行之数载 ，出现养生效验：容颜如十五六岁的少年，世人每每将我认作高中生，出现尴尬之局面。愈信越到后世，理论愈趋复杂，出现所谓“百日筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道” 等种种繁文缛节，可谓离仙道远矣，至多只能说是结合道、仙、佛之理论创造出来的一种新产品。葛洪曾说：秘诀不过尺素，已足以度世。仙家也说：“简则妙，妙能得道；繁必乱，乱便失德。”望同道深察之。

三  依据后世丹经，练形乃真气未生前的小术，若真气（纯阳之气）生后一般应写成“炼形”。

  你问我修行哪一类，导引？服气？吐呐？胎息？存想？坐忘？都不是，因我不赞同后世丹经引入异教理论。故未学后世丹功。研究的是葛洪以前的古仙经及各种文人笔记，古仙都是肉身成圣，修行方法不同后世，可称为“金华出世术”。不同于后世，一说到修仙就是炼内丹出神，其实，炼内丹出神可称为“丹家”，单炼内丹出神并不能肉身成圣，此举已失古仙风采。正如罗公远所言：“太古至真之妙，非术士所知”。吕仙亦言：“金华出世术乃真仙大成之法，密藏天地不测之机，诚为三清隐秘之事，往往万劫密传”。我因仙缘所契，得窥其中小部分精华，所以有所成也。

再有，后世将《道德经》《黄庭经》《参同契》奉为道经之古且至为尊贵者，然而今世鲜有人深得其中三昧，可见道法之衰微。其实，被后世认为早已失传的古道经中，《升天仪》《举形道成经》《丹壶经》的地位，在古仙的眼光中，远远高于《道德经》《黄庭经》《参同契》，被密为玄都宝藏！尊为万世龟镜！

另外，后世将《悟真篇》奉若珍宝，诸君是否注意到，张紫阳对佛门禅宗推崇备至，甚至凌驾于仙道之上，导致肉体坐化后出现“舍利耀千姿”的现象，被清朝皇帝封为“禅仙”。然而，南宗五祖白玉蟾把禅宗贬低得一无是处，对劝导他修禅宗的禅师进行了辛辣的嘲讽，这相当于间接地给了张紫阳一记响亮的耳光！神话或道教中，张紫阳在仙界的地位也很一般。有趣的是，《西游记》中将张紫阳奚落了一番，张紫阳对孙行者弯腰控背，自称“小仙”。

在我眼光看来，张紫阳并未达到古仙之地步：一、其自称“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇”，可见其传授到的仙术有限，乃是梦授；二、其道成后，竟然仍不知该传何人，导致三传非人，三遭天谴，背部溃烂。可见其仙术有极，肉身未能如古仙一样，化成灵质乃至“神器”，只是阳神已成，而古仙并不一定要出阳神；三、由于其道成后，仍不知该传何人，其师不得不提醒：以后遇到能为你解脱罪责的人，就是你该传道之人。可见张紫阳道成后，因肉身未能成圣，肉身仍受到世俗社会的刑法迫害，这正是佛家今世业果无法逃脱的证明，正如佛祖灭度时，阿难悲痛得泪流满面。佛言：其今世已生，无法灭今世，所以必定要涅磐，否则违背法性。张紫阳显然未能真正领悟到仙家的玄机奥旨。（仙家佛家由于修行宗旨不同，故理论不同，只在逃离轮回这一点上相同。）

故而南宗传到五祖后丹法就衰微；全真七子后道法也慢慢衰微，一是其理自有极；二是时世缘法使然，不能强求。禅宗亦如此，传至六祖就衰微，故吕仙曾预言：“请师开说西来意，七祖如今未有人”正如一株大树，越往后发展其枝条越多，导致出现各种门派，乃至各执一端，甚至看不到主干。其实，枝条的粗壮焉能和主干相比？

四  如今则熟晓还丹炼形之理，深知长生不死之术；冠名“隐芝”者，芝草长生，隐藏起来，不欲与庸俗为伍也。皆非我之本名。名声与我如浮云，故我不欲众人知我也。老子说：“既与为人己愈有”。今见大道不明，提示数次，欲醒世人也，而非行度人之举，仙须密度，理之然也。盖无上道妙，欲成就不死之躯，须寻烈士贤才也。

诸君或谓我炼养到何等地步？我今实告，然亦我与众位缘尽之时也。邮箱非我所有，不用发邮件。

盖金华出世术，乃肉体成圣之道，故后世丹经的修炼层次无法说明我如今之炼养阶段，故勉强描述如下：

金筋玉骨，炼养筑灵质之躯；

碧眼方瞳，服饵造长生妙境。

金花玉药，烹成阳酥仙膏；

醍醐甘露，炼成奇异之香。

虽未了以大成，然昔日卖药人留律诗一首，直指金华出世术之核心。我知修行有据，道成其中矣。

感叹大道难明，而异端盛行；伪气功泛滥成灾，动辄千万人追随，至死不悟，良可哀也。人世风灯，草头珠露，似石中迸火，水上浮沤，浮生易老，人事多端，尚被所谓的大气功师、邪教教主这些奸邪之徒狂词蛊惑，致使无数凡夫愚民害了狂惑之疾，尚且不自知，我不忍久见矣。正如吕仙所言：“说予金丹如盲聋。既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。”诸君，千年铁树开花易，一失人身再复难！尚有人拿所谓大气功师严新来开导我，岂非以萤火之光比附于太阳？彼等无行之弊子，欺世盗名之徒也。众人积重难返，蹉跎岁月，我见伤心眼泪流，故苦口婆心。人若得着我的道，就不会在黑暗里走，必要得着生命的光！何以然也？若夫上根之人，脚踏实地，届时冷暖自知；若一般大众，听了我的言，堂堂正正做人，不言怪、力、乱、神，不信奸邪之利口，就不会惑于邪见，就不会迷信大气功师或邪教教主的所谓神通或特异功能，自然不会丧财损身。韩湘子曾嘲笑那些不行实修实证之功夫，而迷信神佛救度之人，这些人年老气衰得病之下场为：“求神拜佛俱无效，针炙浑身尽是疮！不醒悟，怨上苍，日夜寻思怕无常！”后世之人，在算计别人方面往往有小聪明，但在异端邪说面前又愚笨，我不知其所以然也！

殊不知佛祖当年就是害怕无常，但不能得长生之道，故灭来生以求得解脱；后世丹家，亦因肉体成圣至难，故单炼纯阳之气，以求出阳神。佛祖或后世丹家，其肉体照样衰朽，毫无办法，正是修炼肉体至难之证明！而后世之人，读了几本丹书，一知半解，专拾他人余唾，谓修心性至难，抬高心性，何其颠倒是非乃尔！彼等专谈心性者自知其心里有多少能量，连自己生死尚不能左右，不自量力，鄙视长生，诚可笑也！我再说一遍：洗肠补肉，古之善医者也，面皱发白以返童颜，无人得会！换顶续肢，古之善医者也，炼形驻世以得长生，无人得会！任你何等宗教，徒唱高调，皆不能做到如上功效，而妄言死后。贬低别人生前实修实证的功夫，而专谈渺无边际的心性，何其颠倒是非乃尔。

今邪教、伪气功大师妄谈神通，夸得神乎其神，我今为诸君明说之，此等幻术，皆非实有，且无益于年命，照样不能长生。陈撄宁曾推测：移山填海等种种神通，乃是类似障眼法一类的东西，未必有那么大之能量。其猜测对矣。若夫神通，本为佛教语，其实和中国古代的幻术等同。据佛教神话，佛陀十大弟子中，目键连乃神通第一，但最后被裸形外道用巨石将目键连无常的肉身砸得支离破碎，目键连强忍剧痛，用神足通回至佛前。佛言：“神通敌不过业力。”佛陀的祖国将灭亡，其家族将灭绝，佛亦无可奈何。并且佛照样无法抵挡衰朽和死亡的猖狂进攻！一切都只能等待所谓的灭度后。

若夫仙家，陈撄宁曾说：“贵在能改命耳。”“仙若为业力所拘，仙亦不足贵也！”陈氏有如此眼光，我猜测其已悟到长生理，可惜内外缘不备，良可哀也！但其被道徒尊为“当代之太上老君”。古人曰：“名者，天下之公器，不可多得也。”信哉斯言。

佛修来生，所以对今世的生老病死毫无办法；后世丹家单炼纯阳之气，结内丹出神，所以对肉体毫无办法。唯我仙家妙术，方能穷理尽性以至于命！由此知之，仙家之金华出世术，比世界上任何宗教的修持方法都技高一筹！

道教借用神通二字，近两千年一直无人区分之，我今明说：中国真正修成仙圣之人，其对外作用之功夫，若为神通，则敌不过业力，并不能真正对物质世界发生作用，如同佛教之神通；若为圣迹（亦称神迹），乃是真正作用于外部世界之真实之力量，是一种起死回生之力量，何患不能改命？吕仙有诗云：“长拖布袖出河东，夜宿祉堂古庙中，不夜城中显圣迹，且教枯槐度千冬！”此乃生生之力，如同仙家炼出之神圣药，得之者回颜换质！遇之者起死回骸！超出一切宗教唯心之东西！吕仙曾说：“点枯骨，立成形，信道天梯似掌平！声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊！”声闻、缘觉者，乃佛教语，谓声闻、缘觉、菩萨、佛乃超出轮回之四圣，如佛教所言，声闻缘觉，触证涅磐，“所作已办，不受后有”。声闻缘觉与菩萨，缘无漏业而变异生死。声闻缘觉，即佛教中之辟支佛是也；修罗者，佛教中“阿修罗”是也，佛教谓阿修罗神通广大，佛教世界中的“天”也斗不过，得靠佛作帮手，且阿修罗连佛也不服；外道者，乃吕仙所谓不懂金华出世术功夫的一切宗教修持术。此乃真正作用于物质世界之能量，声闻、缘觉、外道、修罗焉得不缩回脖子点头叹服仙家妙术？

可笑今之奉道之士，虚长宗教志气，灭真实力量之威风。

五  后学或谓读何种丹经？仙家妙术虽须仙缘方能授，但不忍十分拂逆了同志初心，故简述如下：

1、参同契。惜隐奥难懂，若初学者读之，徒诵万遍，空弃岁月，直为徒劳耳！不如功夫有成再详参之。

2、黄庭经。然亦如陈撄宁所言：令人罕能知味。但修仙需勤苦求索，不得不迎难而上也。吕仙曾说：“著意黄庭岁久，研究金碧年深，为忧白发鬓相侵，仙诀朝朝讨论”，神仙乃人做，可见吕仙求道之初亦如此刻苦，耽玩不已。其后真人又赞赏黄庭：“肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经”，又说：“两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴”，两卷道经者，岂非黄庭乎？初学者须对此经三致意焉。

上两经，均于佛家无涉。其他古经书亦可做了解或通读，，不暇一一罗列矣。但尽信书不如无书，须脚踏实地，鉴别之。

诸君道心不坚。吕仙曾说：“寻烈士，觅贤才。”金华出世术须烈士贤才方能授也，烈士能放下一切。而英雄不能授也！盖“英雄难过美人关”，英雄“儿女情长，英雄气短”；谤道毁真、夹杂迷信思想和非长生思想者不能授也，吕仙说：“匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传！”；贪痴汉不能授也，诚如吕仙所言：“贪痴汉，望成家、学道，两事双全。”

仙道至难，故仙须密度有缘。普通居士，没有烈士风采，可归入佛教、道教、耶稣教、回教可也，吕仙说：“长生事，待明公放下，方才授得”。

甚矣哉，人之难化也。

可笑今之学道者，一知半解，强不知以为知，连长生之门都没有摸到，眼目许大，不能识人。老子也说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。”识真者稀，信之然也。留诗一首：

我来数次吐衷言，四大苍生眼不明。

烹出一炉紫灵药，紫府归去路分明！

这篇文章的作者叫小言，他在这个论坛上也发过帖子。看他的文章，这个人是个得道高人，而切出了道果，返老还童。

从他练功的方法上看，他没有走炼丹运气的法门，直接走上古神仙修行的法门，修心养性。他非常崇拜葛洪的修行理论。

葛洪写的《神仙传》，不难看出，神仙都是道德高尚，不争不斗，隐于世俗，做一个平平淡淡的人。葛洪得了《彭祖经》，这是一本长生仙书，但后世已经失传。但他在写神仙传里的人物彭祖时，已经把《彭祖经》的主要内容写出来了。

大家不妨看看葛洪《神仙传》里的彭祖。

彭祖说：美色淑姿，幽闲娱乐，不至思欲之惑；车服威仪，知足无求，一其志也。（一是指，吃饱穿暖，衣食住行），财色，这两个铅汞二药，是修炼的根本。

也有很多高人都说，修仙除了铅汞二药，没有其他法可走。

彭祖又说：练功是修炼的次要法门，强身的本要也。

能知房中之术（不泻得痈疽，过泻害身体）闭气之道，（过劳伤精力，过懒伤精气）

节思虑，（不让名利的得失弄得忧愁烦恼）适饮食则得道矣。（注意荤素饥饱）

其余吐呐导引之术，及念体中万神，有含影守形之事一千七百余条，及四时首向，责己谢过，卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其心耳。

-=-=-=-=- 以下内容由 五行子 在 2006年01月08日 11:12am 时添加 -=-=-=-=-

彭祖说：爱精养体，服气练形，则万神自守，其不然者，万神自失，非思念所留耳。愚人为道，不悟其本，专悟其末，告之至言，又莫能信，看约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏诵、观看《太清》、《北神》、《中经》之属，以此疲劳，至死无益，不亦悲哉。

又人苦多事，又少有弃世独往、山居穴处者，以道教之，终不能行，非是仁人之意了。

但知房中之术，（我认为不是男女双修的泥水丹法，是为了爱人，又得保精，所以，交而不泻）闭气之道，（我认为不是胎息，应该是让气不伤，不过懒过劳，保护好自己的精气），节其思虑，适饮食，则得道矣。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，道教的神仙体系较为复杂，神祇很多。其中就有一母二圣三清四御五老；六司七元八极九曜十都等神仙。

王母娘娘，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。

由于受到一些神魔影视作品的影响，许多人误以为道教神仙西王母（王母娘娘）,与玉皇上帝是夫妻或兄妹，甚至母子关系，但西王母并不是玉皇上帝的配偶、姐妹或母亲。

西王母，道教也称为瑶池金母、金母元君，全称“大悲大愿大圣大慈无极瑶池大圣九光太妙龟台西王金母大天尊”，民间简称王母娘娘或金母。

在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。

《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居玉山中。

东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的西王母纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。在后来的许多中国古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神，还传说她拥有能使人长生不老的神药，著名的月中仙女嫦娥就是因为吃了她的神药而飞到月亮上的。

东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号日“太真西王母”，是西汉夫人，“所治群仙无量也”。后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又宣称她是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相配匹，“共理二气，而育养天地，陶钧万物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。

据说黄帝讨蚩尤之暴，咸所未禁，当黄帝归息太山之上，王母遣使者授以广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文的真符，裁其战略秘诀：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。并且命九天玄女授黄帝以三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝细心研读了玄子之术后，遂克蚩尤于中原。当虞舜摄位佐尧治事时，王母遣使授舜自玉环。舜即位后，又授舜以神州地图，遂使舜建功立业。在黄帝九州疆域的基础上，将疆域扩展为十二卅。此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管，舜吹之以和八风。

魏时，曹植作《仙人篇》颂日：“东过王母庐，俯视五岳间。”这“王母庐”即今之山东泰山脚下王母池，唐代时称之为瑶池。据载，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后创建道观加以祭祀，隋朝李谔有文日：昔黄帝建岱岳观，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。

此外，崇奉西王母的内容在敦煌莫高窟壁画中亦有体现。

在世人的心目中，西王母就是调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“若隐若现，运百灵而准今”的女仙。有“三千侍女，奏笙簧之元乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园”。其神威，使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，当然会赢得普遍的尊敬和信奉。

据《列仙全传》记载：她由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成，配位西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊，乃三界所有女神仙的统领，天上、天下、三界十方的女子得道登仙者，都属她管辖。其神格仅次于三清，十分崇高。

据道书记载，西王母居住在昆仑山上的悬圃里，是一座叫做“阆风”的空中花园中，一共有玉楼九层，左绕瑶池，右环翠水。有五女，名“华林”、“媚兰”、“青娥”、“瑶姬”与“玉卮”。王母有件宝物，是吃了能长生不老的仙桃(又称蟠桃)，此桃三千年开一次花，三千年结一次果，吃了可以增长寿命。王母娘娘每逢蟠桃成熟时，就会召集群仙，大开寿筵，称为“瑶池集庆”。因此，民间遂以王母娘娘为长生不老的象征。

道教在每年的三月初三庆祝西王母的诞辰，举办盛大的法会，俗称为“蟠桃盛会”。上庙进香的信徒特别多，特别是婚后不育和屡生而亡婴的妇女焚香最诚，乞求赐子和赐福。

明清以降，西王母在民间善男信女中的地位非常之高，三月初三王母圣诞庆祝活动的影响遍及整个中国。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，是因为她操有不死之药，能使人长生不老，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉代焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”

据说西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，谓为“蟠桃会”。同时，她还常出入天庭，赐福赐寿于人间的善男信女。

练气是指呼吸吐纳，条件体内阴阳平衡，是身心健康，一般是指道家养生方法，包括八段锦，丹道修行法，气功真气运行法，都是练气的范围，练气是道家基础修行的根本。元婴是道家思想练己筑基，练气化神，炼神化虚，练虚合道的过程中气化精，精化气而得金丹，气化神，气与神合而成元婴，炼神还虚，而入道。渡劫是道家修行过程中遇到的劫难，道家讲应劫，而被文学作品渲染为被雷劈，这是错误的，渡劫是修行人遇到的困难，你解决了就应劫了，过不去就会出现危险，渡劫也指修行中的内景变化，春雷炸响，耳后生风，此时墨镜显现，心鉴定者自然可以雷过身而不动，色在前而不迷，怖临身而不惊，此劫过则可入道门，而继续修行可超脱三界不在五行。如果想了解这些知识多读道家经典，如：道藏，道德经，黄庭经，入药境，阴符经，等一些经典的书籍，可以了解中国古代道家文化的精髓。