唐朝是继任汉朝的第二个繁荣昌盛的国家。这个国家治国有方，让百姓们都得以国泰民安，同时，这个国家还成了现代人们的佳话。

　唐太宗李世民，唐玄宗李隆基等，这些都是让唐朝成为盛世的重要人物，然而也是我喜欢读唐朝历史的重要原因。

　周末的早上，我踏着一路的芬芳，来到了书店，买来了一本厚厚的有关于唐朝历史的'古籍。

　每天早上，起床的时候，我都会翻阅一下古籍，久而久之，这也便成了我的一种习惯，家人都说我不务正业，天天看什么古籍，我却说这只是我身不由己，实则不是身不由已，而时我对唐朝历史的喜爱。

　每一次我打开古籍时，总会有一种古代的风韵扑面而来；读起每一处段落时，仿佛跨越了时空纬度，来到了唐朝；合上书本时，我的整个人都依旧在领略大唐，欣赏大唐，一直沉醉于合上的书本中。

　一行行整齐的字里行间，带我领略了大唐，领略了大唐的文化与艺术魅力，还让我领悟了唐朝的许多豪杰的英勇与坚定不毅。若历史上没有唐朝，中国的复兴之路走得也较艰难。为什么这么说呢？因为唐朝是历史上第二个盛世，其文化经济来往畅通无阻，为以后中国的发展做出了巨大贡献，让中国从此走上了兴荣的道路，是中国历史上一块永远的里程碑。

　时光匆匆而去，五千年的历史完结了，唐朝也从此成为了历史。虽说唐朝已成为了历史，但他的精神将流芳百世，他的光辉事迹将让我们刻骨也铭心，他将永远是中国的脊梁，是中国的精神支柱。

　一本厚厚而又不起眼的唐代历史古籍，里面却记载着唐朝的光辉与兴荣。当你打开它时，它所散发着的独特的魅力会让你感慨万千；当你合上它时，你仍旧会被它所吸引，仍旧处于一个如痴如醉的处境。

　五千年走过来，我们实属不易。我站在高处遥望中国这江山时，我就心生自豪：“这片江山不仅是革命先烈用血水与汗水们打下来的，还是我的祖祖辈辈用血水与汗水们打下来的，让我们在此为革命先烈与祖祖辈辈们致上宝贵的一敬！”

　读唐朝历史古籍时，我可以充分感受到唐朝辉煌与祖辈们的辉煌，让我们为中国自豪！为祖辈们自豪！为中国更美好的明天自豪！

　中国古代能有唐朝盛世，是中国与我们最大的荣幸。

历史小说作为一种文学体裁，历来受到广大读者们的喜欢。但由于它本质上是小说，允许虚构，想象，作者有不同程度的自由挥洒的空间，因此在很多情节上的描写并不符合真实的历史，这一点历来受到很多历史学家的批判。

但我认为，历史小说不单单只是小说

一、历史小说的主体框架还是忠于历史的

历史小说虽然在情节上虚构的成分比较多，但在涉及到整部书主体结构的重要史实方面，它还是忠于历史的。以《三国演义》为例子，虽然类似借东风、草船借箭、三气周瑜、骂死王朗、空城计等虚构情节不胜枚举。但整部演义的主体架构如黄巾起义、汉末群雄割据、三国鼎立、三分归晋等，都是忠于史实的。罗贯中再怎么虚构，也不可能把《三国演义》写成蜀汉政权最终统一了三国!

又如二月河写的《康熙大帝》，虽然里面子虚乌有的人物与情节非常多，但像除鳌拜、平三藩、收台湾、西征葛尔丹、治理黄河、储君之争等事件，历史上是真是存在的，二月河再怎么虚构也不可能写出鳌拜最终篡位成功这样的情节。

二月河历史小说

二、读历史小说有助于激发我们学历史的兴趣

正史典籍，一般来说都比较枯燥。如《二十四史》，里面的语言艰深晦涩，干巴巴的毫无趣味可言，很难提起读者的学兴趣。而历史小说，由于语言上运用了文学手法，又虚构了一些生动的人物与情节，读起来令人欲罢不能，从而大大地激发了读者们学历史的兴趣。

三、优秀历史小说能更好地展现一段历史时期的社会风貌

以二月河的《乾隆皇帝》为例，这部小说上至皇帝，文武百官，后宫嫔妃，下至府台道台、客栈老板、普通市井小民、农民、商贾等封建社会各阶层人物都做了绘声绘色的描写。虽然这些情节基本以虚构为主，但它所描绘的乾隆一朝的政治氛围和社会百态是基于正史之上的，让我们对乾隆朝的社会风貌有了深刻的认识，这是一般的正史书籍所不具备的。

四、历史小说与正史典籍相互参照阅读，有利于加深我们对史实的印象

真正学历史，历史小说当然是不科学的，最终还是要回归到对正史典籍的研究上。但我们如果把历史小说与正史典籍相互参照阅读，无疑会极大地加深我们对史实的印象。

如，《三国演义》里，把诸葛亮的军事才华写的神乎其神!当我们读完《三国演义》后，再参照阅读《三国志》时，就会发现，诸葛亮的军事才华并没 《三国演义》写的那么出色，而草船借箭、三气周瑜等，更是无中生有的故事，两相比较，我们不禁会有一种恍然大悟的感觉，从而加深了我们对史实的印象!

我们国家有着几千年的文化积累，而且我们国家的文字出现得很早，所以流传到现在的书籍有很多，下面我们来看看要想读古籍，要从哪里开始读。

第一个我推荐的是易经，这个也是我们的高中班主任推荐的，他是一个毕业于汉语言文学的高材生，经常给我们推荐书，易经是一本神书，现在我们遇到的那些算命先生他们可能就是在易经里边小有成就才敢出来混，没错，已经里边有很多对算命的描写，有兴趣的人可以去看看。

第二个推荐的是山海经，山海经里边都是一些传奇的故事，现在很多人都喜欢了解西方的神话，什么宙斯啊雷神死神雅典娜之类的，但是对于我们国家的那些神话人物仅仅局限于西游记里边的描写。山海经里边记载了很多那些奇珍异兽，比如饕餮貔貅之类的，我认为作为祖国未来的接班人都要了解一下。

第三个是论语了，我们国家是推崇儒家文化的，而论语里边记载的大部分都是儒家的代表人物孔子的言行，我们国家的孔子学院已经走上了世界，所以论语还是值得去看一下的。

聊斋志异，庄子，论语，老子，史记本纪世家列传，周髀算经，史记天官书历书，博物志、酉阳杂俎等，新唐书、明史等历算章节，新仪象法要，测量法义……

上边说的都是我们国家的古籍，如果你能把这些文章都读一遍的话可能要花不少的时间，就当是你空闲时候的娱乐消遣吧。

孺子可教也

我记得我的初中读的全是课外名著，除此外，就是张爱玲的，林语堂，梁实秋，三毛等现代作家的。

还有蒲松龄的聊斋志异，还有读过春秋战国时期的诸子百家的些许文章。

中国小说：中国小说起源于古代的神话传说和先秦两汉的史传文学，如《左传》《史记》，所谓"两汉文章两司马"（司马迁和司马相如）。

"小说"的得名见《庄子。

外物篇》。

在魏晋南北朝。

当时有志怪小说如干宝的《搜神记》和志人小说如刘义庆的《世说新语》。

成熟期：唐和宋。

唐人传奇为文人文言小说，有《李娃传》、《柳毅》、《霍小玉传》等。

明代文学主流是小说。

长篇有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》。

明代小说的《三言二拍》，《聊斋志异》清代的《儒林外史》

散文：(1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。

诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》《荀子》《道德经》还有《吕氏春秋》《战国策》什么的。

；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。

(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。

清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。

桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结。

还有诗歌，词曲。

比较有名的唐诗宋词元曲。

你应该知道的吧。

可以看看李白，杜甫，苏轼，关汉卿什么的。

古代有乐府诗集，诗经，屈原的《离骚》等啦

还有古代的一些地理书籍啊，医药书籍啊，等。

你说的官场现形记是晚清的谴责小说代表作之一。

其余的3个分别是《二十年目睹之怪现状》 吴趼人，《老残游记》 刘鹗，《孽海花》 曾朴。

山海经，鲁迅提过好几次。

中国先秦古籍。

一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。

有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

四书五经是四书和五经的合称，四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

还有一些兵法流传下来，比如说《孙子兵法》，《三十六计》，《鬼谷子》《武经七书》《卫公兵法》

中国的古代文化可谓是博大精深，我也难以一一言尽

读什么呢，看你的爱好了。

但是我觉得要是我是你，我会看山海经，古代我感兴趣的小说，还有孙子兵法之类的。

红楼梦你看过的吧？这是必看，文学成就很高。

在诸子百家的著作中，我个人比较喜欢庄子的。

我认为你别捧着很晦涩很无聊的古代书，这样也看不出效果。

比如让你现在看《周易》。

时代越久远，文字越难懂，跟现代的差距越大。

你可能文言文的基本语句还没掌握好，读个古文就难免带个翻译，弄不好就看不懂。

所以还是读个离现代比较近的古代著作吧。

现在没必要研究太高深的文学。

正书你看不了 一般人都看不了 东周列国的确不错 三国是必看书 明朝那些事是扯淡 最接近历史又能让你有兴趣的 先看三国 东周 史记 然后百家讲坛从头到尾看到民国 你就全懂了个大概了 其他不要看了看错了历史会误导你的

当然从简单的开始了，先期可以读一些古代的小说，培养一下兴趣，更重要的是积累一下只是，可以先读水浒传和荡寇志，还有唐传奇小说，之后读今古传奇、聊斋志异这类小说。

这样知识积累差不多了，可以读唐诗宋词，陶冶一下性情。

之后就可以读诸子百家的经典著作了。

产品内容介绍

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。该书记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“文章西汉两司马”。

作者简介及成书故事

司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首。

《史记》最初没有固定书名，称“太史公书”，或“太史公记”，也省称“太史公”。据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》，此前“史记”是古代史书的通称。从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。

东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍耿秉简介，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇耿秉简介，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

司马氏世代为太史，整理和论述历史。《隋书经籍志》载：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。司马谈曾任太史令，将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬。元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死，死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”，撰写《史记》。

司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。

底本介绍

《史记》版本大致分出4系：

第一系：宋刻十行本；

第二系：约有4种，分别为南宋绍兴年间杭州十四行刊本；南宋孝宗年间建阳刊本；南宋绍兴十年朱中奉刊十二行本；南宋绍兴年间淮南东路转运使司刻九行本；

第三系：为集解索隐二家注本，现存2种，一种是南宋淳熙二年张杅刻本，一种则是南宋淳熙八年耿秉重刻张杅本；

第四系：现存最早的是南宋乾道七年蔡梦弼刻二家注本，此后又分为2支：第一支为：南宋庆元二年建阳黄善夫刊三家注本、元彭寅翁刻本、明廖铠刻本、明柯维熊刻本、明王延喆刻本、明秦藩刻本、清同治年间崇文书局覆刻王延喆刻本、清同治年间金陵书局刻张文虎校本。第二支较为复杂，这一支的起头是蒙古中统二年刻本，由中统本出的有明游明刻本、明建阳慎独斋刻本、明建宁官刊本以及元大德年间刻本。而从大德本又分出明南京国子监刻本和北京国子监刻本。而清乾隆四年武英殿刻本则从北监本出。

此外还有一系即明末汲古阁十七史本，此本为单集解本，据说源自宋刻，但具体底本不详，据此本重刻的则有清同治年间五局合刻二十四史本（金陵书局刻）。

（来源于品籍网文创产品，全书共二十六册）