古代彝族先民文明道纪始于公元前 45 世纪的希弭遮时期。彝文古籍《封疆划域》说：“有了乾天的规律，才兴起了君民；有了坤地的运历，才产生了权政；有了权政才有了疆界，有了疆界才有尊卑地位。乾天君称策举王，封疆划地域，依山脉划分。”在此期间，道赤叩、道迫能、特毕余、堵毕得、恒史楚、特乍木六位大教化师先后创立和完善了教化制度，彝族先民的祭祀制度也由此逐步形成；有了集君、臣、师、匠于一体的部落氏族政权，军队也随之产生了。一些部落氏族立起了擎天柱，祭祀天地时各方诸侯聚集，树氏族旗号，决定“分摊赋税以养官兵”，并把领土划分为南、北、中三域。 

        祭祖，是彝族古代一项最重要的全民教化内容，同时又是一种治理国家的重要形式。彝文古籍《象卦论》记载说，一切都要从“清浊”说起，用象卦来推演。有了升降的清、浊运历，清浊气生成“青气尼，浊气能”，青赤气结合称“舍额”。青气运生“乾”，赤气运生“坤”，统称“象卦”。乾坤结合运生“象征纵横的坎、离二卦象”。坎为阳，离为阴，阴阳乾坤统称“卦象”。日运乾阳象局，月运坤阴卦局。两局结合以星运乾局，云运坤局；雾运乾局，霭运坤局；风运乾局，雨运坤局。天象运历圆满后，“兽类以玉兔在先，禽类以金乌为首，人类以六祖为宗”。 彝族古代使用的太阳周天历（简称太阳历），崇拜太阳鸟（金乌）。

        金乌临宫室是君长的星宿。“金乌披金衣坐于乾柱顶端，树造乾地高柱是威荣的象征。荣柱建南方是荣日高照的象征。”一些专家学者认为，彝文古籍中记载的“乾柱”“金乌”，有助于今人破解四川广汉三星堆、金沙等遗址的不解之谜。 彝文古籍《实索氏族》记载：“实氏族九将领，创下历史，统领索氏族，历史传后世。”“九国九龙君，由龙君治天下，九条龙撑天。”“龙君的势大，龙臣的根深，龙师知识广。四龙镇天界，四龙镇地界，苍天万象新，大地不紊乱。举头观察山，上为乾宫，下为坤宫，中为皇宫；头生角，足长蹄；乾宫坐君，坤宫坐王。”

        乾君的先世称为“皇太祖”，坤王称为“皇太妣”。君国的隶侯，以“岳山称椅座”，以“治地作座基”。天下岳山，按白黄道定位，以中宫为轴，由长氏族治理。下属的隶侯，教化了之后，以贤能布政。 相关彝族史料记载，南尼北能国和中部实索国等都有自己的军队，但遇到战争，总是全民皆兵，“恒洪鲁山之战”就是这样：布兵如霭雾，尼能国侯君，尼能国侯臣，尼能国侯军师，尼能国侯男女，一切都出动。

          实索君、臣、师，会集“恒洪鲁山”，君出头一阵，军民全面参战。 古代彝族君长国政权的核心是“君、臣、师”。彝文古籍《天地结合顺序》说：“君者，统领国度一切，一人权揽天下。”“师者行教化”，行教化的“师”有很高的权威，他们披虎皮行令养兵，人文教化、礼仪教化兴起。教化师的神帽叫“洛洪”，神箭筒叫“樾妥”；洛洪象征“白道”，樾妥象征“黄道”，列“氏族旗号”的“尼慕”活动由师人主持。君臣信奉，全民信仰。在君长政权之中，“施号令者君，执政者臣。君臣是国的父母官。有上必有下，乾在上显威高，坤在下呈荣大；四象生八卦，其理生先圣。