先秦记录文字的材料从甲骨、青铜到石头，不断更替变化，后来又出现了简牍。其实，在纸发明以前，古代书籍的最主要形式则是简牍。

简牍，是对古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的统称。用竹片写的书叫做“简策”，而用木版写的书叫做“版牍”。

据考古实物发现及古书记载，写在木版上的文字大多数是有关官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画。由于文字内容有异，其称谓有别。

如军事的文书叫“檄”。用于告示者称之“榜”。将信写于木版，然后再加一版叫做“检”。在检上写寄信人和收信人的姓名，地址叫做“署”，这是信封的起源。

然后将两版合好捆扎，在打结的地方涂上黏土，盖上阴文印章，在黏土上出现凸起的字，这就是“封”，使用的黏土叫“封泥”。由于写信的木版，通常只有一尺长，故信函又叫“尺牍”。

笺是古代一种短小的简牍，是供读书者随时注释的，它系在相应的简以备参考之用。现在人们所说的笺注就是起源于此。

简牍因制形不同，用途不同，称呼甚多，但从策、简、籍、簿、笺、札、检、椠等从竹、木字形上，都反映出简牍的制成材料。

竹简在西北出土较少，也许是因为西北天气干旱，不适宜竹子生长。而南方气温湿润，竹材丰实，因此竹简的出土主要在南方，如1999年在长沙走马楼出土的三国吴简，多达10万枚。

版牍多用松木。《太平御览》卷606扬雄《答刘歆书》写道：“铅擿松椠。”松椠就是松木制成的木牍。其次还有青扦、毛白杨、水柳和柽柳。这些木类，色白质轻，易于吸墨，可随地取材，自然被广泛用作书写材料。竹木要进行加工，才能进行书写。首先片解竹、木成条状，然后进行刮削，使其平整划一，棱角分明，书写的一面要求光滑、平整。后来东汉时期思想家王充在其《论衡》一书中对竹木制作方法已有描述：竹生于山，木长于林，截竹为简，破以为牍，加笔墨之迹，乃成文字。断木为椠，析之为版，力加刮削，乃成奏牍。竹简较木牍的加工要繁琐，因竹有节，内空，简条的宽度受竹简粗细的限制。用于书写，必须经过杀青阶段，杀青就是去青皮，用火烘烤，高温处理可防虫蛀，写字不渗晕。由于在烘烤中，竹面会有水珠浸出，故谓“汗青”，又称“杀青”。由于竹简杀青之后，才能正式书写，故后世多称书籍定稿为“杀青”。简牍在经过以上刮削、磨平、杀青后，就可以正式书写了。用于简牍的书写工具有笔、墨、A、削。A、削既是整治竹木简牍的工具也是书写的工具。

书写简牍时，A与笔的关系很密切，所以战国、秦汉时期，A与笔常常连用，并且以此形容朝廷中掌管文书的官吏。

简牍上的文字一般用笔墨书写，A的主要用途是修改错误的文字，并非用于刻字。对写错文字的修改方法，主要是削改，即用A削去表面一层错误之处而再写。

简牍文字的字体，也有多种。先秦时期简牍，多用古文、篆文。秦始皇统一天下后，通行隶书，字体变圆为方，于是公文、信函多用隶书。如湖北云梦出土的秦简，均以隶书书写。汉代沿用隶书，汉简上的字体也多为隶书。

简是古代书籍的基本单位，相当于现在的一页。简牍上书写的行数与字数，各有不同。通常只书写一行在简牍的正面，有时也有两行或正反两面都书写。

在敦煌发现的简牍中，有汉元帝时黄门令史游所作《急就章》一书，每简书写一章，共63字。它们是棱柱形木简，三面有字，每面一行21字。另一简有两行字，一行32字，一行31字。长沙出土的竹简，每简长度大致相同，每简有两字至20字不等。

就出土的实物考察，简牍年代起于战国时期，下迄魏晋，简牍作为这一时期的书写材料，反映了这一时期社会政治、经济、军事、文化等方面的情况。包括私人信件、公事往来、文书、历谱及送葬的遣策、通行证、契约文书、名籍、账册、诏书等。

简牍中记载的许多古代书籍，对于校勘、考订提供了最好校本，还能补缺一些早已遗失的古代书籍，丰富文化宝藏，是我国古代的珍贵遗产。比如甘肃武威磨咀子汉墓中出土的简牍经书；山东临沂银雀山汉墓出土的竹简兵书《六韬》、《尉缭子》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》，以及《管子》、《晏子春秋》、《墨子》；甘肃省武威汉墓出土的简牍医书等。

简牍的编连是古籍加工技术，有的先编后写，有的先写后编。甘肃武威磨咀子出土的《仪礼》，凡编绳所过之处都空格不写，更为明显的是乙本《仪礼》第三十四简，在简未穿绳地方，还余一个字，为了避开编绳，就在穿绳之下补了一个“为”字。这说明这些简牍是先编后写的。敦煌出土的《永元兵物册》上面的字有些被编绳盖住，是先写后编的。

编连工作开始，先把一枚一枚的简牍收齐，然后根据内容，决定编多少枚简，再根据简牍的长短，决定编几道编绳，编绳一般一至多道不等。编连的材料主要是丝绦、麻绳及皮条。

《史记·孔子世家》记载，孔子晚年谈《易》、“韦编三绝”。韦编三绝是指孔子学习用功很勤，编连的绳子都被他翻断三次，至于用“学富五车”来形容孔子学识渊博，这确实并不夸张。

把简牍按册、按篇编连以后，还得加上简牍的顺序编号。例如，甘肃武威出土的《仪礼》简，每支简下面都有编号。编号就相当于现在一本书的页码。编连好的简牍被捆成一捆或折成页形，每册简相对，如现今的书籍的册页形式。捆扎的方式以横捆居多，其次是竖捆，十字形捆扎。

简牍文件的封存，以一名为“封面”的木片捆扎于文件之上，以封泥敷于书绳，再施以封印，然后发送。受文者的名字及文件内容摘要，通常写在封面上。封面上封印之处，则刻一方形凹沟，贮以封泥，名为“印齿”。

封面只能用于一个单独的文件，数种文件同时发送，则封以布质或丝质的书。各种颜色的书囊表示不同的发送方式，红色与白色是急件，绿色是诰谕，黑色是普通文件。书囊多为方形、无缝，文件从中央开口处放入。袋的两端折转，盖在中央封口上，捆上书绳，敷上封泥，再盖上印章。

一枚简牍称为“简”，通常写一行直书文字。字数较多的则写在数简上，编连在一起了才称之为“册”。长篇文字内容成为一个单位的叫做“篇”。“册”表示一种文件较小的形体单位，“篇”则表示较长的内容单位，一“篇”可能含有数“册”。此外，一篇或数篇可为一卷。

从简牍开始，古代的书籍开始具有了一定的形制，这对我国书籍文化产生了极为重要和深远的影响。如：后世书籍一直沿袭的自右至左、自上而下的文字书写顺序；现今仍使用的一些书籍单位、称谓、术语等，以及版面上的“行格”形式，都可远溯至此。

怎么画简笔画竹子如下：

准备材料：铅笔、彩笔。

作画步骤：

1、将空白画纸放平，画笔定位到中间位置：

2、把竹叶画出来，但是一定要根据竹叶的特征去画：

3、将竹子的枝干描绘出来，并且要画出一节节的竹节，然后还在右边画一个矮一些的竹子：

4、将画好的竹子上色，可以给竹叶涂上绿色：

5、给竹干上色，完成效果：

扩展资料：

1、画竿的方法。 竹竿挺拔坚韧,不宜用柔软的笔,硬毫或兼毫便于表现。根据竿的粗细选择笔的大小,大笔画粗干,小笔画细枝和枝梢。国画竹子一般笔顺从根向梢,由下至上,若枝竿倒悬下垂,则由上至下,握笔略侧稍逆,一节一节地画上去,发竿时笔酣墨饱,近枝叶处逐渐轻虚下来,为生枝布叶留下余地,每笔起止有明显的顿挫,象股骨、肱骨那样,两头略粗,中间较细,又如同书法中的“一”字那样,起止处稍事强调。

2、画节的方法:国画竹子的竹节常见有两种格式,一种是“八”字式,有些象“冠”字的头那样用笔连贯起来,古谱称“蜻蜓眼”或“鸟看腹”,依形取名。这种方法表示视点低于竹节,竹竿似有向内倾倒的感觉。

3、画枝的方法:竹竿细长,线条更强调刚健秀拔,速度较快,表现出用笔的力度。 竹枝为互生状态,一般竹节并生两枝,另一节在方向相反处生枝,左右交错,旧谱有“安枝分左右,不许一边就”的说法。细竿小枝多不画节,可以简略,线条起止要有顿挫,连接处即为关节,若拘于小节便会琐屑。

9月18日，就是九一八事变。所以画好手抄报之前，我们必须要了解九一八事变的历史。

一、历史

以上就是九一八事变概括。所以我们画这副手抄报一定要表现出不忘历史，爱国情怀。

二、画手抄报

首先我们要绘制手抄报主形象。我们要在画面左上角绘制红旗，然后在画面的正下方绘制出918的字样。

接着我们可以绘制出一本书的造型，寓意着铭记历史。最后我们我们要涂上漂亮的颜色。主颜色还是要以红色为主，同时在918的数字上以金**为主。这样大致的手抄报就绘画成功了。

以上就是9月18日手抄报的具体绘画表达。

竹简，战国至魏晋时代的书写材料。竹简多用竹片制成，每片写字一行，将一篇文章的所有竹片编联起来，称为“简牍”。这是中国古代最早的书籍形式。竹简是削制成的狭长竹片（也有木片，称木简），牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍。均用毛笔墨书。册的长度，如写诏书律令的长三尺（约675cm），抄写经书的长二尺四寸（约56cm），民间写书信的长一尺（约23cm），因此人们又称信为“尺牍”。在湖南长沙、湖北荆州、山东临沂和西北地区如敦煌、居延、武威等地都有过重要发现，其中居延出土过编缀成册的东汉文书。

古代竹简也是可以用现代工艺来进行体现的。

简牍起源于西周，春秋战国时使用更广。公元4世纪左右，由于纸已广泛 使用，简牍才为纸抄本所代替。

竹简最著名的考古有:

1 279年，晋朝汲郡人从战国时魏襄王的陵墓中，一次发掘到写有文字的竹简数十车。

2 1953年7月，湖南长沙仰天湖古墓出土竹简42支，最长的22厘米，宽12厘米，篆文，每简2-10字，

为战国之物。

3 1957年，河南信阳楚墓出土竹简800多片，简上文字依然清晰。

4 1972年山东临沂银雀山发现《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简。约五千枚。

5 1975年12月，湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简一千一百多枚。为秦昭王元年（公元前306年）至秦始 皇三十年（公元前217年）之物。

古代用于书写的竹简，是削制成的狭长竹片(也有木片)，竹片称简，木片称札或牍，统称竹简。

竹片做成的书，称做“简策”。将木片做成的书，称做“版牍”。 当时的加工工艺落后，竹简比木牍更易加工，成本低廉，制作简易，竹性阴，也不易朽腐，而且毛竹到处都有。木牍是皇家才用的起。

竹简，就是竹书，它是我国古代最早的书籍。没有竹简，很多历史之谜，就难以解开。也可以这样说，没有竹简，就没有我国早期的历史。

竹简的历史渊源

在竹简图书出现的前期，我国并不是没有文字，但那些刻在金属上、石头上的东西，带有档案性质不说，因为篇幅有限和阅读、携带的不便，都有很大的局限性，所以严格地说，它们都不能称书。只有到了竹子作书的时代，我国的文字才有了真正的载体，才让我国的那段历史得以保存。

竹书就是将竹子劈成长条状，上面写成字。一根竹片称为“简”，多根“简”用绳子编起来就是“册”，“册”字就是竹简穿起来的象形字。如今我们说的“账册”、“书册”以及“纪念册”等，都是这个意思。册，也成“编”，或者“篇”，用丝绳编的称丝编，用皮绳编的称韦编。

编好的竹简卷成一束，就是一卷，长文可以分成多卷。篇、卷、册这些量词至今还在使用，意思也没有多大的变化。还有与书有关的字，诸如“籍”、“簿”等，都是竹字头，也是这个道理。

现在我们经常使用的词语，像“著于竹帛”、“罄竹难书”、“汗青”等，都与竹书有关，汗青”一词，也是出于秦代。

竹简表面很光滑，不易写字，而且容易被“虫蛀，所以人们就把新鲜湿润的青竹片放到火上烤一烤，这就是“杀青”或者“汗青”。“汗”，就是烤青竹时，青竹上冒出的水珠，像人出的汗一样。这就是“汗青”的来历。

竹简是古代用来写字的竹片，也指写了字的竹片。竹简是战国至魏晋时代的书写材料。

竹简在早期，还没有出现的时候。中国出土的甲骨，和钟鼎上都被刻有文章。可是那个时候的文字，就已经基本上要奠定了竹简的出现了，这个由于不方便，导致书文文化没有办法得到很好的传播，以及思想的交流。竹简出现后这些情况都有所好转。

竹简用许多的竹子片片制作而成，一片上写一行，然后就将这一片片的竹子，编织起来，成为一篇文章。竹简的这种形式叫做简牍。是我国最古老的图书之一。

扩展资料：

竹简出现的时候，大约也是和金文同步，东汉末年之前到春秋的时候，简牍竹简也是它的鼎盛时期。即便是纸张的出现，竹木的文书，还是和纸张一起携手在历史长河中共同向前，最终竹简放开了纸张的手，因为东晋时期的律令，一方面也是因为竹简的造价太高。

竹简是中华民族历史使用时间最长的书籍形式，它是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具之一，也是祖先经过反复的比较和艰难的选择之后，确定的文化保存和传播媒体，竹简在传播媒介史上是一次重要的革命。

参考资料：

研究证明，我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把字写在竹片（有时用木片）上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”，汉字“册”即由此而来。竹简和木简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫“竹书”，用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。利用竹子的另一项伟大成果是造纸。早在9世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早1000年。当然竹纸的大发展还是此以后。关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。实际上在竹纸出现以前，制纸工具也离不开竹子。