“天圆地方”，其实是“天圆地平”说的一种，也就是我们对于天空和大地的直观印象。在我们生活中很多词语都可以体现出来这种直观印象。比如“地平线”“水天相接之处”“千里暮云平”，我们在看天上远处的东西的时候，会觉得它比较低，远方的天和云好像挨着地平线。所以天空在我们看来就像一个大碗一样倒扣在我们头顶上。此之谓“天圆”。

“一马平川”“地平线”，尤其是在古代我们所称的中原地区，黄河中下游以平原居多，山地较少。比如我家在山东跟河南河北交界处，那里连山，连丘陵都没有。大平原上四方看去真的就是“一望无际”，仿佛只有远方的树木和村庄挡住了视线。大地是平的，这个观念是非常普遍的，因为所有人看到的现象都是这样的。但是，科学发现告诉我们，真实情况并不是这样的，我们看到的仅仅是我们身边这一小部分，因为我们住在地球表面上。

为什么老祖宗们会说是“地方”呢？可能是因为田地从来都是划分成小方块的样子吧，所谓井田制，从这个小局部，延伸到大地，变成了天圆地方。这种观念同样也延伸到了中国古代政治里的五服，以王畿为中心，往四方画大方块。当然也可能跟“四方”有关。反正我们老祖宗选择了这个模型。

很多人都在说，“天圆地方”，并不是字面的意思。其实这是当我们了解了更本质的科学知识之后，发现古人的直观印象是错误的。古人开始深入思考的时候，也发现这个模型有问题，比如曾子在回答相关问题的时候，觉得这样的天和地对硬不起来。但是又没有找到更合适的解决方案，于是就岔开了话题说什么“天道曰圆，地道曰方”，没有给出更好的解释或options。曾子这种思维方式其实很不好。弄错就弄错了呗，谁都可能犯错啊，顾左右而言他，其实让错误继续保留下来了。所以后人也没有改正“天圆地方”（盖天说），即便是在“浑天说”产生之后，中国人对于宇宙的认识，依然是“浑盖并用”。

在古代的时候，人们因为的生产力水平的落后，还有科学技术的不发达，对于自然界中的很多现象都无法科学地解释。因此产生了很多以此来作为让自己心安和认为是正确的认知。就像在古代的时候，天文学的发展相对不发达的时候，人们就有了天圆地方的说法。古人们认为天圆地方主要是根据常识和自己的经验所总结出来的，其次就是技术水平的落后导致无法进行真正的实践。

在很久以前，人们就对自己所生存的这片土地产生了很大的兴趣。每个人都有好奇心，古人的好奇心经常受到很多自然现象的影响。在秦朝的时候，人们就有盖天说的说法。就是认为天就像一个锅盖一样，盖在平坦的大地上。这种说法后来也被推翻了，因为还有人认为天和地是没有连接的，在大地的角落上存在柱子，支撑着天，但也是天圆地方的认知。

古代劳动人民的智慧生活无穷的，虽然很多时候他们探索的精神值得称赞，但是更多的时候他们的探索是受到限制的。古人的活动范围很小，因此会认为大地是有尽头的，并且还很小。知道后来推翻天圆地方的思想的时候，人们也是要通过人们视线的变化才做到的。但是古人的视线就是大地永远是平的。

知道近代天圆地方的思想才逐渐被推翻，也是因为技术进步后，人们可以去到世界上更多的地方有了更为先进的技术和更多丰富的实践才得出了。无论如何，古人们对科学地探索精神是非常值得我们学习，即使有错误，也能通过后代的实践不断进步，也是一个文明进步的过程。

在古代，人类对地球形状的认识存在两种不同的观点。第一种观点是“天圆地方”，即认为地球是一个平坦的矩形。第二种观点是“天如斗笠，地若覆盘”，即认为地球是一个扁平的盘子。这两种观点存在差异的原因是多方面的。

首先，第一种观点“天圆地方”源于古代人类对天空的观察。在夜晚，人们可以看到圆形的月亮和星空，这使得他们认为天空是圆形的。同时，人们也可以看到太阳从地平线升起和落下，这使得他们认为地球是一个平坦的矩形。

第二种观点“天如斗笠，地若覆盘”则源于古代人类对地球的观察。在古代，人们没有现代科技手段来测量地球的形状，只能通过观察周围的事物来推断。他们注意到，在远离城市的郊区，地平线看起来是平的，这使得他们认为地球是一个扁平的盘子。

此外，古代人类对地球形状的认识还受到宗教信仰和文化传统的影响。例如，在基督教中，天堂被描绘成一个圆形的地方，而地球则被描绘成一个平坦的矩形。这使得一些古代学者接受了“天圆地方”的观点。

综上所述，古代人类对地球形状的认识存在“天圆地方”和“天如斗笠，地若覆盘”两种不同的观点，这是由于观察手段、宗教信仰和文化传统等多方面因素的影响。

古代人常说的“天方地圆”指的是什么？她们是如何知道天方地圆的？

古代中国，有三种“宇宙空间基本知识”。指的是——“盖天说”“浑天说”和“宣夜说”。“天方地圆”，是“盖天说”的简洁整理，即经常说“天员（圆）如张盖，地区如残棋”。“盖天说”，是我国古代人最初的“宇宙空间基本知识”。考据学原料确定，早到至迟在公年五千纪，“盖天说”早就很健全了。

至今已有6000很多年的新时期阶段河姆渡遗址，发掘出的西周青铜器和图型，清楚地展现了中间凸耸的“璇玑”下“斗形”方脸的神祇，得知那时候古代人根据天文学观象，早就熟练掌握了“天极”“北斗定位系统”部位并设立了“天如寡宿”或“盖笠”的逻辑思维能力。

古代人如何鉴定“天圆”。远古中华文化观查天象奇观，最重要的事情，莫过建立一个“天空”的座标点，这就是古代人常说的“天极”。《吕氏春秋》云：“极星与天俱游而天极不会改变。”做为处于北半球地图的远古中华文化，夜观天象，很显而易见地就望向了北方地区的夜空，选中了“北斗定位系统”重点围绕运作的圆心点为“天极”；而重点围绕运作所绘制的“圆”以内的天区。古代人称作“璇玑”。“璇玑”，在远古“宇宙论”中，不但被觉得是“天极”的重要，而且还是中间突起的绝阴的地域。

古代人如何鉴定“地区”。远古中华文化觉得“天”像个“寡宿”或是“盖笠”扣在大地面上，那麼，地面不也该是环形的么？古代人的“地区”定义，并不是来源于形象化观查——观查地面样子，古时候，比观查天上艰苦难能可贵多。古代人评定地面是正方形，实际上全是根据观查天象奇观观象校正时间得到的结果——这就是根据建立“二分二至”而对东西南北的精确测量。

　　天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊……

当你来到茫茫原野，举目四望，只见天空从四面八方将你包围，有如巨大的半球形天盖笼罩在大地之上，而无垠的大地在远处似与天相接，挡住了你的视线，使一切景色都消失在天地相接的地方。这一景象无疑会使人们产生天在上，地在下，天盖地的宇宙结构观念。古人生活的地理环境更是如此，所以古人由此产生了对地理知识的懵懂认识――天圆地方。他们认为，大地由一只巨大无比的大鳖承托着，因为他们真的发现地平线是微微的有点下弯，而鳖背也是弯的，古人对大地的这一丁点认识，竟也与现代地球物理学暗合。还认为天是一个圆穹，象一个巨大无比的“蒙古包”穹顶，由九根大柱支撑着，上面的日月星辰以北极星为轴心，向西北方向旋转。

我们现在就从古籍中简单探寻一下古人关于地理知识的认识。

《尚书・虞书・尧典》：

“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅芬模曰D谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛馈I昝和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民T，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

大意讲的是尧待天下太平后随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作(即明教的内容)，这就是最早的天圆地方的理论和实践。

《淮南子・天文训》：

“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故潦水尘埃归焉”。

共工：《史记》司马贞补《三皇本纪》：“当其（指女娲）末年也，诸侯有共工氏。”可知其为上古某部落的首领，后来的传说成了神话里之火神。

不周之山：传说中，西北荒漠中的大山。《山海经・大荒西经》载，大荒之隅，有山不合（有缺口），故名曰“不周”。天柱地维：古人认为，天圆地方，天用九根柱子撑着，地有四条大维（维又解作绳）系着四角。

上古时，中国南方有位名“共工”的部落首领，不服那个叫做“颛顼”的黄帝之孙，未经大家伙的同意而继承帝位因而发难开战。力斗失败，心有不甘，亦不愿投降，忿而用头撞触名为“不周”的大山，以为寻死。使得撑天的九根柱子中，撞折了西北角的一根，天为之倾仄，所以天上的日月星辰向西北移动。又令维系大地的四条大绳中，被挣断了东南角的一条，令大地向东南方下陷，现在我国地形真的是西北高而东南低，以至地表上的水及泥沙都流向东南方，现在我国的各大江河大多流向东南出海。

又有《晋书・天文志》记载：

“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四？，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。”

……

“天员（圆）如张盖，地方如棋局”。

按照这个地理观念，天地被赋予了形象的物体，其间距离也被说出可谓精妙。

同时天圆地方说认为，太阳在天盖上的周日（视）运动在不同的节气是沿不同的轨道进行的。以北极为中心，在天盖上间隔相等地画出大小不同的同心圆，这就是太阳运行的七条轨道，称为“七衡”，七衡之间的6个间隔称为“六间”。最内的第一衡为“内衡”，为夏至日太阳的运行轨道，即“夏至日道”；最外的第七衡为“外衡”，是冬至日太阳运行的轨道，即“冬至日道”。内衡和外衡之间涂以**，称为“黄图画”，即所谓“黄道”，太阳只在黄道内运行。从《周髀算经》卷下所载二十四节气，可知太阳在七衡六间上的运行与二十四节气的关系是：七衡相应于十二个月的中气，六间相应于十二个月的节气。这与我们现代接触的地理知识有许多互通之处。

我们对古人的解读与认识必须站在古人的时代，古人的知识眼界，古人的社会、地理环境去解读和认识古人。从而了解那个时代的想象和思想。对古人的解读应客观、公正，古人的地理观（以天圆地方说为例），是古人的思想，其中不免有糟粕，但更多的是古人的智慧精华。

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古人地方日月星辰