有斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐等雅号。

著名的书房如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”、 黄宗羲的惜字庵、闻一多的二月庐、丰子恺的缘缘堂等等。

这些称呼中，斋又是最常见的一种，斋的本义是斋戒，古代礼制中的祭祀和佛教都有斋戒仪式，而从事文化活动，其本质与“斋”所蕴含的宁心静神、修身养性有异曲同工之处。因此，将书房冠名为“斋”，寄托的正是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

书斋之名从发端到流行，有一个发展过程。正式命名书斋，似起源于北宋。史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白。以后有洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵”问世。在元代，为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族人士。

这在陈垣先生《元西域人华化考》中有大量记载。至明朝，斋名盛行，文人学士差不多都有自己的雅名书斋。如归有光的“项脊轩”，袁宗道的“白苏斋”，唐伯虎的“梦墨堂”，张溥的“七录斋”。

扩展资料

自古至今，我国好多名人往往别出心裁地给自己的书斋或居室题写雅致的名称，或示志向，或示节操，或示情趣，或示爱好，以自策自励。现汇集一些斋名如下：

1、竹里馆 —— 唐代诗人王维的居室名。

2、梦溪园 —— 北宋科学家、政治家、文学家沈括的书斋名。

3、书巢 —— 南宋爱国诗人陆游的书斋名。

4、本穴世界 —— 宋末诗人郑思肖的书斋名。

5、梅花屋 —— 元代画家、诗人王冕的画室名。

6、项脊轩 —— 明代文学家归有光的书斋名。

7、七录斋 —— 明代文学家张溥的书斋名。

8、青藤书屋 —— 明代大画家徐文长的书斋名。

9、惜字庵 —— 明末清初思想家、文学家黄宗羲的斋名。

10、惜抱轩 —— 清代桐城派古文学家姚鼐的书斋名。

-斋名

1 求描写书房的文言文（五○○字）

项脊轩志（明 归有光） 项脊轩，旧南阁子也。

室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。

又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修萁，使不上漏。

前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。

又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭价寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。

三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。

先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为禽，已为墙，凡再变矣。 家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。

室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：某所，而母立于兹。

妪又曰：汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉，曰：儿寒乎？欲食乎？ 吾从板外相为应答。 语未毕，余泣，妪亦泣。

余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ 此去，以手阖门，自语曰：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？ 顷之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。

瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨；人往，从轩前过。

余扃牖而居，久之能以足音辩人。 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。 刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。

方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？ 余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与埳井之蛙何异？ 余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。

吾妻归宁，述诸小妹语曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？ 其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。

然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

2 求描写书房的文言文（五○○字）

项脊轩志（明 归有光）

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。

又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修萁，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。

借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭价寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。

先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为禽，已为墙，凡再变矣。

家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：某所，而母立于兹。 妪又曰：汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉，曰：儿寒乎？欲食乎？ 吾从板外相为应答。 语未毕，余泣，妪亦泣。

余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ 此去，以手阖门，自语曰：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？ 顷之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东故尝为厨；人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辩人。

轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。 刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？ 余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与埳井之蛙何异？

余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？

其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。

然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

3 仿照陋室铭用文言文为自己写一篇书房铭,介绍自己的喜欢,81个字

分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵，斯是教室，惟吾闲情，小说传得快，杂志翻得勤琢磨去溜冰，寻思看言情可以看**，写抒情无书声之乱耳，无复习之劳形虽非像溜冰，堪比游乐厅心里学生铭

书不在多，勤练则行题不在难，经典则名斯是考试，紧绷神经朝可赏日出，夜可观繁星周末两天整，分秒课中行可以弹钢琴，阅题经无鸟鸣之悦耳，无书报之陶情左出理状元，右为文首名父母云：“倍加努力！”

穷乡铭

星不在多，夜深则明树不在高，春来则青斯是穷乡，惟吾独欣云倚碧空净，目融田野宁微雨无尘滓，和风有清新时而闻鸟莺，品虫鸣无霓虹之乱目，无汽笛之扰心西南日喀则，东北兴安岭邑人云：“何穷之有？

老人铭

年不在低，没病就行子不在多，孝字先行斯是居室，诗画书琴夕阳无限好，霞光暖人心说学逗唱叹，样样我都行可以浇浇花，散散心无纷争之乱耳，无病痛之劳形别人声声叹，我却笑吟吟旁人云：童心未泯

家庭铭

房不在大，能住就行人不在多，热闹则行家虽简单，却很温馨走进小书房，书本入眼睛听首流行歌，看部好**可以聊聊天，谈谈心没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈众人云：欢乐家庭 云：混张文凭

4 急

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。 又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修萁，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭价寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。 先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为禽，已为墙，凡再变矣。 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：某所，而母立于兹。 妪又曰：汝。 则可待乎，风移影动，吾妻死之年所手植也。室西连于中闺，旧南阁子也。妪每谓予曰，亦遂增胜，从余问古事，冥然兀坐，久之能以足音辩人，室始洞然，旧时栏楯，曰。 刘玄德与曹操争天下。时至轩中。一日，何竟日默默在此，世何足以知之，使不上漏。乳二世？ 此去？ 顷之，余泣，内外多置小门墙。百年老屋，吾妻来归：闻姊家有阁子，已为墙，呱呱而泣，妪亦泣，其谓与埳井之蛙何异？

余既为此志。

然自后余多在外。余扃牖而居，他日汝当用之，先大母婢也，如在昨日，小鸟时来啄食，或凭几学书，大母过余曰，多可喜，垣墙周庭。

先是庭中通南北为一。室仅方丈，得不焚。吾妻归宁；每移案，可容一人居，儿之成？ 余区区处败屋中。

项脊生曰；人往。又杂植兰桂竹木于庭，曰，顾视无可置者。庭中始为禽，从轩前过，久不见若影：吾家读书久不效，其后秦皇帝筑女怀清台，偃仰啸歌，迨诸父异爨。其后二年，而庭价寂寂？欲食乎，诸葛孔明起陇中。三五之夜；娘以指扣门扉，谓有奇景，人知之者，殆有神护者，先妣抚之甚厚，往往而是。 语未毕，雨泽下注，大类女郎也。方二人之昧昧于一隅也，明月半墙：吾儿。

轩东故尝为厨。 瞻顾遗迹，今已亭亭如盖矣：此吾祖太常公宣德间执此以朝。妪，述诸小妹语曰。

家有老妪。余稍为修萁，珊珊可爱，尘泥渗漉：蜀清守丹穴。

又北向不能得日，以手阖门，先妣尝一至。东犬西吠，令人长号不自禁。

借书满架：儿寒乎。

余自束发，鸡栖于厅？ 吾从板外相为应答，不常居，持一象笏至，吾妻死，日过午已昏，万籁有声：某所，尝居于此。庭有枇杷树，室坏不修，且何谓阁子也。 妪又曰，凡再变矣，人至不去，自语曰。然予居于此。前辟四窗项脊轩，乃使人复葺南阁子？

其后六年：汝姊在吾怀，客逾庖而宴。

轩凡四遭火，方扬眉瞬目，桂影斑驳，以当南日，余久卧病无聊，其制稍异于前。日影反照，读书轩中，利甲天下，亦多可悲，后五年，而母立于兹

5 古人的书房是个什么样

“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”

在以文为业、以砚为田的读书生涯中，书房既是中国古代文人追求仕途的起点，更是他们寻找自我的归途。 “百间朗朗”、“插架三万”，乃藏书家气派，却不是读书人平常可得。

有屋一间，无论大小，一桌一椅一卷书，一灯一人一杯茶，便有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在，即文人的书房。今天咱们就穿越时空，看看古人的书房。

古人的书房里有什么？1植物花草。书房又称“芸窗”、“芸馆”，是因为“古人藏书辟蠹用芸。

芸，香草也，今人谓之七里香是也。” 芸窗里摆放植物花草，清新怡人。

2鱼。明代高濂在《遵生八笺》中这样描述书斋环境：“窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱郁然。

旁置洗砚池一，更设盆池，近窗处，蓄金鲫五七头，以观天机活泼。”3书桌与文房四宝。

宋代苏易简撰写了《文房四谱》一书，包括“笔谱”二卷，“砚谱”、“纸谱”、“墨谱”各一卷，共计五卷，提供了大量宝贵的资料，是首倡“文房四宝”的典籍，因而后人提到文房四宝，必会谈到《文房四谱》。这部书也是宋初文房清玩风尚的发端。

4香炉。古人书房中常设香炉，篆香缭绕，将人引入高山流水的冥想，带入旷远澄澈的境界。

据载，有好事者在山中囊云而归，在书斋中放出。暂不论效果如何，其行为真是憨得可爱。

烟云是书房的清韵，本不可强求的。古书名画、四时花草、茶酒谈笑，都会散出烟云。

5古玩。文人好古，读先贤书，重历史经验，发思古幽情，追求会古通今的乐趣。

书籍和器物，越古越有意思。书画真迹、碑帖原拓、古籍善本自然是书房的珍品，那些文房用具也最好有些古意。

明清文人珍藏宋元版书，用旧窑或古铜的器物，成了一种雅趣。6书架。

书房是为人设，而不是为书设，其实意不在书，而更在于它的环境、气氛、境界。除了书斋中的必备之书，可用画卷、墨迹各若干幅来充实书架。

独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，是人生难得之快乐。看看那些著名书斋什么样？三希堂三希堂，位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，是清高宗弘历即乾隆帝的书房。

“三希”有两解；一曰“士希贤，贤希圣，圣希天”；一曰 “三希”（古文“希”同“稀”），即三件稀世珍宝，因为收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》而得名。三希堂面积不大，却大气、肃穆，窗明几净，皇气逼人。

几案左首是玉如意，右首是铜暖炉。墙壁上有一副对联：“怀抱观古今，深心托豪素”，为乾隆皇帝亲笔，联语平起仄收，天然古朴。

阅微草堂阅微草堂是清乾隆年间著名学者、政治人物纪晓岚的书房，面阔五间，进深五檩。相传故宅中前院的藤萝，后院的海棠，均为纪晓岚亲手栽种。

纪晓岚以才名世，一生精力悉付《四库全书》，亲手删定润色而成《四库全书总目提要》凡200卷，并奉命创编了《四库全书简明目录》20卷。聊斋“聊斋”是清代著名小说家蒲松龄的书斋名。

相传，在书斋中，蒲松龄专设一茶棚请人来喝茶，伺机询问一些奇闻异事，然后把听来的这些事情加工润色记录下来。“志”便产生了（记录），“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。

《聊斋志异》便由此而生。静香书屋静香书屋是为纪念清代书画家、扬州八怪之一的金农而建。

书屋坐北朝南，是三间开的青砖瓦房，典型的清代建筑风格。檐下“静香书屋”四字集自金农字，其特点是体形瘦长、横粗竖细、撇钩飘逸、墨色乌黑，犹如漆成，故称漆书。

正门两侧有郑板桥所题对联：“飞塔云霄半，书斋竹树中”。书房内有松林梅的木雕罩格，条几上供桌屏、花瓶，书桌上置文房四宝，多宝架上摆放线装古书，圆桌上一盘围棋，古色古香，令人驻足其间，回味无穷。

潇湘馆潇湘馆是《红楼梦》中林黛玉的住所及书房。据书中描述，这里“龙吟细细，凤尾森森”，“小小的三间房屋，一明两暗，回廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，绕阶缘房”。

如诗如画的景致，加上林黛玉的品格与才情，使潇湘馆成为大观园中最为清新脱俗之所在。影视作品为我们还原了这里的雅致与清幽。

6 吾昔少年时,所居书室前

一、译文：我在少年的时候，所居住的书房前，种有翠竹松柏以及一些花草，郁郁葱葱地长满在庭院里，许多鸟在上面筑巢。武阳君对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鸟雀。

几年的时间下来，鸟巢把树枝都压弯了，鸟巢里孵的小鸟低下头去都可以偷偷地看得到。还有一种叫桐花凤的鸟也有四五百只，飞翔在院子里，这种鸟的羽毛是最为珍贵很难得见得到的，但（这种鸟）却能很驯服不受干扰（地待在那儿），而且也不怕人。

乡村里的人见到这种现象，都认为是很奇怪的事情。（其实）这也没有什么其他的原因，我们不凶狠并真诚地对待它们，使它们信任异类。民间有一种古老的说法：要是鸟雀的巢建得离人太远，那么它们的孩子就会被蛇、鼠、狐狸、老鹰所骚扰。

人既然不杀鸟雀，那么它们自然接近人，想免除这些凶恶动物的骚扰（指蛇、鼠、狐狸、老鹰）。从这件事情看，以前鸟雀不敢接近人的原因是因为人的作为比蛇鼠之类牲畜的作为更加残暴。残暴、苛刻的统治比老虎还厉害，确实是这样的啊！

二、原文：《鸟说》宋代 苏轼

吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。

数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。

此无他，不忮之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之忧，人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚为於蛇、鼠之类也。"苛政猛於虎"，信哉！

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一、作品赏析

这篇文章通过记叙作者一家人善待庭院中的鸟雀，几年以后鸟雀能与人和谐共处的事情，说明了人与人之间只有互相尊重、互守信用才能和睦相处的道理。文中也体现了作者关爱生灵的品质和善于观察生活、思考生活的精神。

究其深意，在于一个“仁”字，篇末的“苛政猛于虎，信哉！”正显出“仁”字的实质。凡人之情，皆出于“仁”，否则，其带给社会的灾害是难以估量的。所以苏轼提倡以“仁”治天下，“百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一。叩之而必闻，触之而必应。

夫是以天下可使为一身。天子之贵，士民之贱，可使相爱。忧患可使同，缓急可使救。” 从“仁”的哲学思想而广展到“仁政”的主张，已属政治思想的范围。

二、作者简介

苏轼（1037~1101），字子瞻，又字和仲，眉州眉山（今属四川）人。

1057年（嘉祐二年）进士。1069年（熙宁二年）上书宋神宗，批评王安石“新法”弊端，未被采纳。

1079年（元丰二年）知湖州，因“乌台诗案”入狱，出狱后贬为黄州团练副使、本州安置。乃躬耕东坡，自号“东坡居士”。

1093年（元祐八年）哲宗亲政，苏轼出任河北安抚使、定州知州。

1094年（绍圣元年）因被诬告弹劾，贬知英州（今广东英德县），后改为为宁远军节度副使，惠州安置，不得签署公事。

1100年（元符三年）徽宗继位，下诏苏轼徙廉州（合浦），旋改舒州团练副使，永州安置。第二年病逝于常州。他在诗、词、文和书法、绘画等方面均有卓越成就，著有《苏轼诗集》50卷，《苏轼文集》73卷，以及《东坡乐府》和书画等传世。

7 <<；陆游书房>>；文言文的翻译谁会翻译

是这个吗？ 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。

我的饮食起居，生病 ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。

偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”

原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。 吾饮食起居，疾病 ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。

客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！ 还是这个？ 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 在书房里读书读得很认真很卖力，以至于窗外时光流逝都不察觉，白天黑夜废寝忘食，就是形容读书很用功。

《走近科学》曾经连续三期讲述了一个故事：《谁在背我飞行》。主人公黄延秋，一个地地道道的河北省肥乡县农民，却于1977年经历了前后三次神秘飞行，几乎在全国打了个转。

据他讲述，每次飞行都是在他睡着后，有人背着他飞行。前两次都是一觉醒来，人已在上海，最后都由村里人从上海接他回去；第三次醒来躺在兰州一家宾馆里，这时他看见身边站着两个年轻人，然后又背着他瞬间到了北京、天津、沈阳等地，等他再醒过来，发现已经回到了家中。

每次动辄千里往返都是在一夜之间，听来犹如妄想症患者的梦呓。栏目组最后也只能用“梦游”之说来解释。而翻阅古人笔记，类似黄延秋这种经历却并非孤例。清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，就记载了山东莱州发生的一起“飞行事件”：

故事的讲述者是当时的莱州知府，姓林，曾经当过纪晓岚的启蒙老师。林知府跟纪晓岚说过一桩他爷爷亲历的奇事。

老爷子八十多了，犯了老年痴呆，腿脚也不能行动，只能一天到晚闷在屋里。于是家人经常把他连人带着躺椅搬到外面，晒晒太阳、看看风景希望老头能开心点。

有一天早上，刚出门估计风大，家人就回去取件毯子什么的，留老头在门口稍等。结果拿完毯子回来，老头连人跟躺椅都不见了！一家人顿时慌了手脚，立马全体出动，四处找人都没找着。眼瞅着天色已黑，当时也在找爷爷的年轻的林知府，急得都要哭了，只能跟个没头苍蝇一样乱转。

正好这时，有个刚从崂山回来的朋友，路上遇见林知府，立即喊道：老林，是不是在找你爷爷？早上从崂山走的时候，我还在某寺庙中见过他呢，当时还纳闷老爷子怎么一个人跑这来了，别担心老爷子没啥事。

林知府立即跟家人骑快马奔赴崂山，果然在那寺庙中找到了老爷子。

莱州距离崂山有一百多公里，快马也得跑一天。老爷子早上刚在莱州家门口失踪，那位朋友就在崂山寺庙里见到了他，这事也忒古怪了点，问寺庙里的僧人，僧人也一头雾水，问老爷子，老爷子含糊不清地说，他是躺在椅子上，被两个人抬着凌空飞来的，至于那两个人他也不知道是谁。

纪晓岚听了这事也只能猜测，可能是山魈狐仙之类的跟老人家开个玩笑，这和黄延秋的经历非常相似，甚至就连“空中交警”的数量都是两个人。而时间再往前推，金末元初时的元好问在他的《续夷坚志》中，也有一段类似的记载：

河北省鸡泽县，有五个村民一同出去砍柴。快到山脚下，西边突然刮起狂风，而且不知道从哪冒出个老头，让他们回去。其中四人心里有点犯嘀咕，就都回去了。只有一个村民估计家里就等柴火做饭，仍然硬着头皮继续进山。

果然，一进去风势陡然更盛，瞬间飞沙走石，就连大树似乎也要被卷起。此人看得胆战心惊，急忙就近钻进一条沟里避风。还没等他趴下来，就被一个人猛地拽起，提着他在狂风中飞行。左右还有数位“鬼神”般的人跟他们一起，此人吓得跟头鹌鹑似的不敢再偷看。

不一会就飞过一座城市，提着他的人对他说，这是朝城（今山东山东省莘县朝城镇）。又一直往东飞，路上遇见一个长胡子飞来，邀请这行“鬼神”下去喝酒，于是这群“鬼神”就降落在一座庙宇中，把他丢在门外，自顾聚会痛饮起来。期间还把他也喊进来喝了一杯，喝完后，这些“鬼神”也不知道是不是喝多了，又是一阵大风乍起，喊了个“滴滴”就各回各家了，就这么把他孤零零地仍在那里。

这个村民待风停了许久，才敢走出庙宇，走到外面一打听，才知道已经到了山东省东平县，而那座庙正是泰山东岳庙。这人身无分文，只能沿路乞讨，走了好几天才回到河北鸡泽家中，回去之后，仍然恍恍惚惚，好像得了失心疯一样。

有一点挺有意思，这个村民的鸡泽县，和黄延秋所在的肥乡县同属河北省邯郸市，两地相距非常近。一个地方，相隔数百年，发生了两起相似的“飞行事件”。只不过鸡泽的村民身处古代，是以认为自己遭遇的都是“鬼神”；而黄延秋作为现代人，将带自己飞行的人看作“交警”。还有一起飞行事件，原文记载在湖北荆州的《松滋县志》里面，这次不是有人带着飞，而是自己乘坐“飞行器”：

这个事发生在公元1880年，清朝光绪六年农历五月初八。

湖北荆州松滋县西岩嘴村的一个农民，姓覃，早上起来去屋后山林散步，突然看见灌木丛中有一样东西，“光彩异常，五色鲜艳” ，以为是个宝贝，立马扑了上去就怕宝贝跑了。

宝贝不能跑，可宝贝能飞！这宝贝似乎感觉到有人，竟然自己腾空而起，倏忽之间已经飞出云端。老覃吓得死死趴在上面，一动不敢动。只觉耳边风声飒飒作响，这宝贝一路风驰电掣也不知道要飞去哪里。

突然好像飞机没油了，宝贝开始翻滚着往下坠去，老覃这下再也趴不住了，一阵天旋地转就从这宝贝身上掉了下去。幸好此时距地面不高，地下又是厚厚的草甸，人倒是毫发无伤。

落地后的老覃四面环顾，但见崇山峻岭，根本不知道这是什么鬼地方。四处找了找，也不知道那能飞行的宝贝是后面自己又飞走了，还是掉在哪个旮沓地方了，反正没见了踪影。

转了许久才遇见一个樵夫，自述是湖北松滋来的，问大哥这是哪里。樵夫张大嘴巴道，哥们你不是开玩笑吧？这里可是贵州，一个人怎么跑这来了？离你那几千里路呢。老覃跟着樵夫出了山，跟前面鸡泽的哥们一样，一路乞讨，一直走了足足十八天才回到湖北松滋家里。

回到家中，老覃逢人就问那闪闪发光的宝贝究竟是何物，可临了也没人给出答案。不过这件事当时闹得人尽皆知，还被记录在当地的县志中。

究竟是这些人是得了“梦游症”、“妄想症”，还是故意耸人听闻，以博眼球呢？若果有其事，那些能飞行的人究竟是传说中的鬼神，亦或是地外文明？那能飞行的宝贝是传说中的飞行法器，还是超越时代认知的科技？真相暂时是不得而知了，也许随着人类的探索和发展，终有一天我们最终能真正理解这些故事，而不仅仅当是做奇谈怪论吧。

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

—唐·吕洞宾

如果你喜欢看一些没用，却有意思的段子，敬请关注：野狐奇谈

一、风云三尺剑；花鸟一床书

这是明代左光斗左忠毅公题在自己书斋上的对联。武能叱咤风云，持剑啸天。文则花鸟怡性，嗜书晓理。

二、删繁就简三秋树；领异标新二月花

这是画家郑板桥的书斋题联，意思是以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许； 同时又自辟新路，似二月之花，一花引来百花开，生机勃勃，创造 与众不同的格调。

三、家少楼台无地起；案余灯火有天知

清代名臣林则徐，虽家贫无立锥之地，但他自幼刻苦攻读，奋发向上。“家小楼台无地起；案余灯火这则对联就是他少年时代自题的一副书斋联。

四、瓶花落砚香归字；风竹敲窗韵入书

这是清朝曾国荃的名联。是一幅题书斋联。读书写字有如此雅致，可见其人不俗。字含花香，书有竹韵。闲情逸致，跃然纸上。

五、未必玄关别名教；须知书户孕江山

此联为徐渭的书房对联。上联的“玄关”，指居室外门。全联意是：庭院的外门未必能隔绝名声与教化，要知道青藤书屋能包容天下江山。由此可见作者高雅的情趣和非凡的抱负。

六、斗洒纵观廿四史；炉香静对十三经

史可法书屋也用此联。此联的意思是说，看史要有豪情，斗酒壮胆，纵横于历史长河。读经须练静功，一柱清香，万念俱灭。联语从不同角度告诉我们，看不同的书要有不同的心态，用平常心观史，以激昂心念经，那么看到的将是一团解不开的迷。

　导语：梅花书屋，是在原先倒塌的老房子基础上加高地基而修建的一间大书屋，书屋四周栽植了海棠、蔷薇、牡丹、茶花和梅花等名目众多的鲜花，伴以假山湖石、凉棚花台，景色怡人，非高雅之士不许入内。下面是我整理的《梅花书屋》译文。欢迎阅读！

　 原文 ：

　陔萼楼后老屋倾圮，余筑基四尺，乃造书屋一大间。旁广耳室如纱幮①，设卧榻。前后空地，后墙坛其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墙上，岁满三百余朵。坛前西府二树，花时积三尺香雪。前四壁稍高，对面砌石台，插太湖石数峰。西溪梅骨古劲，滇茶数茎，妩媚其旁。其旁梅根种西番莲，缠绕如缨络。窗外竹棚，密宝襄盖之。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后明窗，宝襄西府，渐作绿暗。余坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。慕倪迂“清閟②”，又以“云林秘阁”名之。

　 译文 ：

　陔萼楼后面的老屋坍塌后，我命人造了一间大书屋。两旁的耳室如同纱橱一样，里面放着卧榻。因为前后都是空地的缘故，在后面种了三株西瓜瓢大牡丹，盛放之时，大约有三百朵花自墙上蔓延出来，甚为好看。前面种了两株西府海棠，花开时如同三尺香雪一般漂亮可人。前面四壁稍稍有点高，便在它对面设了石台，放上了几峰太湖石。西溪梅花梅骨古劲，滇茶自有一份妩媚。梅花旁边还种着西番莲，缠绕着如同璎珞一般。窗外有竹棚，颇为繁茂。台阶下面翠草三尺，中间秋海棠疏落间杂。前后明窗下种以各种花木，渐成暗绿色。我坐卧其中，若不是高雅的客人，我绝不会让他进来。因为仰慕倪瓒，所以仿照他的清閟阁给这间书屋起了个名字，叫“云林密阁”

　 作者背景

　张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。

　张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。他善于运用修辞，熔才情、气节、学识于一炉，灵笔点化，简练中见丰富、平实中显新妙、单纯中透雅致，营构了独具个性的艺术妙境，具有很高的艺术价值。

　 阅读练习

　注①幮（chú）：古代一种似橱形的帐子。②閟：同“闭”。

　1、用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿。（每句标一处）（2分）

　（1）花 时 积 三 尺 香 雪

　（2）西 溪 梅 骨 古 劲

　2、解释下列加点字。（4分）

　（1）余筑基四尺（ ） （2）岁满三百余朵（ ）

　（3）密宝襄盖之（ ） （4）又以“云林秘阁”名之（ ）

　3、用现代汉语写出文中画线句的意思。（3分）

　阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。

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　4、张岱是小品名家，他善于运用修辞，熔才情、气节、学识于一炉，灵笔点化，简练中见丰富、平实中显新妙、单纯中透雅致，营构了独具个性的艺术妙境。具有很高的艺术价值。你能结合本文相关语句，进行精当的赏析吗？（4分）

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　5、张岱说：“余坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。”《陋室铭》中，刘禹锡言：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你如何看待他们的交友观？说说你的想法。（4分）

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　 参考答案：

　1、（2分）（1）花时/积三尺香雪（2）西溪梅/骨古劲（西溪梅骨/古劲）

　2、（4分）（1）我；（2）每年；（3）覆盖；（4）命名。

　3、（3分）台阶下长着厚厚的青草，草间疏疏地点缀着一些秋海棠。

　4、（4分，不设统一答案，从修辞、词语等角度赏析均可）示例：张岱的修辞手法用得很妙，如“坛前西府二树，花时积三尺香雪”，把繁茂的'花朵比作积累了几尺高的香雪，写出了花的清丽可人，语言简洁，却给人以无尽的想象。

　5、（4分，言之成理即可）示例：我觉得他们的交友观值得借鉴，“近朱者赤近墨者黑”选择高雅的人交朋友可以提高自己的修养，完善自己的品行，可以让自己的学识得到提升。

最佳答案

1《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

2《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

3《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。

4《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。5《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

6《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

7《狗猫鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

8《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。

9《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。

10《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。😊谢谢

以书房命名的古代文化典籍是《聊斋志异》。《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。“聊斋”是蒲松龄书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。

全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。