年月日时如何选择大约有下列几种方法：

1丛辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等亦属之。这些神煞的设定，主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞，分为年家、月家、日家、时家神煞，就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广、派别最多，应注意辨别真伪。

2禄命法：亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字，如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故造、葬甚重视造命法。本人将在学习园地对此法公开，以便学者利己利人。

3天星法：亦称“七政四余择日法”乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”，在天成象，在地成形。其法由于古时宫庭严禁，社会少知，也由于推步之难而精者稀;现时以弧度之法推算，涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奥繁复，计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。

4紫白法：亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的择日法!丘延翰云：诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于选择，还用于阴阳二宅、元运，甚至有用于算命者。

5运气法：亦称“五运六气”，即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。

6斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。

7演禽法：或称翻禽法，仿六壬法四课三传，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。

8穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”“房份”“人丁”三者为主的择日法。

9奇门法：以兵家奇门遁甲法，应用于择日。

10六壬法：以六壬三传四课之法，应用于择日。

11太乙法：以太乙神数之法,应用于择日。以上奇门、六壬、太乙谓之三式，三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：三式合一乃为神。

12三元法：乃曾子南先生所创的择日法。在台湾己有一段期间的实验，有些择日家也采。

总之，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，顺着春夏秋冬四时节候的变化，审查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相，恶曜要休囚)，以生克制化的手段(制，尤如以力胜人;化尤如以德服人。生，即扶助之意，以补不足;克，即克制之意，以损有余。)以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。

　　择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。主要体现为符咒法术、占卜择吉、宗教择吉等几大方面，而互有融汇。今简介后二种。

　　易卜择吉——除了传统的大宗日课，四柱为中心的命理、风水择吉之外，还有：

　　奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这方面历来就有许多运用。分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。

　　大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。

　　六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中都有案例配合的实解。

　　宗教择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论著。

　　比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的进行。宗教择吉影响深广，后劲大。能融合自然最好。

　　择吉之术同其他预测术一样，派别很多，大约有以下几种方法：

　　1、从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”亦属之。这些神煞的设定，主要是根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞而言，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的不同。就空间因时间不同而造成的吉凶，称之为“山家”。

　　2、禄命法：亦称“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚重视“造命法”。

　　3、天星法：亦称“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。

　　——以上三者，最为重要，除此而处尚有：

　　4、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。

　　5、运气法：亦称“五运六气”。即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。

　　6、演禽法：亦称“翻禽法”。仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。

　　7、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。

　　8、紫白法：亦称“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白，故又称“年月紫白法”。

　　9、奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日。

　　10、六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日。

　　11、太乙法：以太乙神数之法应用于择日。

　　——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。”

　　12、三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验，有些择日家也采用。

　　我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。“黄历”之称始于清代，当时清政府下设的钦天监，每年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。这些被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，确实是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚钱的实用图书。由于市场需求量太大，又经济实惠，许多人纷纷开始私下刊行，为了扩大影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，致使各种择吉通书泛滥成灾。

　　择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。一日之内，有吉神、有凶神，按这家说×时吉，以彼家云×时凶，让人无法适从。更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，致使许多择吉通书全无体统。所以，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正当时择吉市场的混乱状况，但这只不过是一厢情愿而已。时至今日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，使人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，让人无法下口

　　汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。

　　1、干支系统。

　　2、阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。

　　3、八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。

　　4、纳音纳甲。

　　5、十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。

　　6、二十八宿。

　　7、九星术，又称九宫算。

　　8、六曜，又称孔明六曜星。

　　9、黄道黑道。

　　10、风水堪舆学说。

　　择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。

　　择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。

　　年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”

　　月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。

　　日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

　　时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。

　　众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。

　　了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

　　因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好恶如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等。接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。

　　后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。

择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。主要体现为符咒法术、占卜择吉、宗教择吉等几大方面，而互有融汇。今简介后二种。

易卜择吉——除了传统的大宗日课，四柱为中心的命理、风水择吉之外，还有：

奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这方面历来就有许多运用。分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。

大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。

六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中都有案例配合的实解。

宗教择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论著。

比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的进行。宗教择吉影响深广，后劲大。能融合自然最好。

择吉之术同其他预测术一样，派别很多，大约有以下几种方法：

1、从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”亦属之。这些神煞的设定，主要是根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞而言，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的不同。就空间因时间不同而造成的吉凶，称之为“山家”。

2、禄命法：亦称“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚重视“造命法”。

3、天星法：亦称“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。

——以上三者，最为重要，除此而处尚有：

4、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。

5、运气法：亦称“五运六气”。即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。

6、演禽法：亦称“翻禽法”。仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。

7、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。

8、紫白法：亦称“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白，故又称“年月紫白法”。

9、奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日。

10、六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日。

11、太乙法：以太乙神数之法应用于择日。

——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。”

12、三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验，有些择日家也采用。

我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。“黄历”之称始于清代，当时清政府下设的钦天监，每年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。这些被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，确实是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚钱的实用图书。由于市场需求量太大，又经济实惠，许多人纷纷开始私下刊行，为了扩大影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，致使各种择吉通书泛滥成灾。

择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。一日之内，有吉神、有凶神，按这家说×时吉，以彼家云×时凶，让人无法适从。更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，致使许多择吉通书全无体统。所以，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正当时择吉市场的混乱状况，但这只不过是一厢情愿而已。时至今日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，使人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，让人无法下口

汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。

1、干支系统。

2、阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。

3、八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。

4、纳音纳甲。

5、十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。

6、二十八宿。

7、九星术，又称九宫算。

8、六曜，又称孔明六曜星。

9、黄道黑道。

10、风水堪舆学说。

择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。

择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。

年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”

月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。

日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。

众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。

了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好恶如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等。接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。

后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。

希望能帮到你

1、秽土转生，日语：えどてんせい

2、无限月读，日语：むげんつくよみ

3、地爆天星，日语：ちばくてんせい 

4、树界降临，日语：じゅかいこうりん)

秽土转生，无限月读，地爆天星，树界降临都是日本动漫作品《火影忍者》中的强大忍术。

1、秽土转生

由二代目火影千手扉间所开发的异界通灵S级禁术。该术可将早已死亡的忍者灵魂召唤回人世，并以实体的形式复活，被复活的人可以受到施术者的控制，但施术者可以解除控制，此外如果被施术者知道秽土转生的印可以主动解除秽土转生契约。六道仙人即使不是施术者亦能直接解开秽土转生之术。

2、无限月读

一种范围极广的大型幻术，堪称灭世的招式，只有拥有轮回写轮眼之人才能发动。轮回写轮眼的拥有者将瞳力映射在月亮之上，让全世界的人陷入幻术中，并被神树包裹吸收查克拉，从而孕育出新的查克拉之实，若不及时解开，被包裹的人就会变白绝，从而导致世界终结。

中了无限月读的人，会进入梦境中，自己的愿望得以实现。该术到目前仅释放两次，第一次为大筒木辉夜所释放，短时间几乎使人类灭绝。第二次是宇智波斑所释放，但最终被获得六道之力的宇智波佐助与漩涡鸣人解除。

3、地爆天星

封印术。传说是六道仙人封印十尾躯壳时所用之术，十尾躯体就是现在的外道魔像，而月亮就是六道仙人使用地爆天星创造出来的，十尾的躯壳被封印在里面。地爆天星属于轮回眼能力中天道的封印术。漫画690话中，佐助与鸣人使用六道·地爆天星在大筒木辉夜的空间创造了又一个月亮，封印大筒木辉夜。

4、树界降临

由初代火影千手柱间独创，属于血继界限的一种，由土、水两种属性查克拉合成。以自己的查克拉当做生命之源而发动的忍术，从地上快速生长出多棵树木，在一瞬间内就能制造出一片森林，森林内的树木的一切攻防均由施术者操控，并且有利于施术者施展其它木遁忍术。

扩展资料：

《火影忍者》中的其他忍术：

1、须佐能乎

万花筒使用者双眼能力全部开启后获得的第三种力量，本质是一种实体化的查克拉，形成人形包围着施术者。它是施术者的“守护神”，是破坏的象征，拥有难以击破的绝对防御和粉碎森罗万象的力量。

每个须佐自身都带有神器，鼬是十拳剑和八尺镜，佐助是天之麻迦古弓，（未确定：斑是马来剑，止水是金刚钻），并且每个须佐都有八坂之勾玉。施术者可以选择站在须佐能乎的内部或者外部，使用意念控制其做出任何动作，亦可局部使用手臂、肋骨等形态进行战斗。

但其同时也是蚕食施术者生命的“死神”，使用过多会导致精神能量枯竭、大脑神经及全身骨骼细胞刺痛、查克拉急剧减少，除了永恒万花筒外，施术者的视力会不断下降直至失明，所以，须佐能乎是一把双刃剑。

2、外道魔像

轮回眼独有的非血之通灵，召唤出曾被六道仙人封入月亮的被抽离了查克拉的十尾躯壳。宇智波斑临死前开启轮回眼，通灵出外道魔像，借由其强大的生命力来维持生命。后来漩涡长门因无法接受同伴被杀从而暴走召唤出外道魔像屠杀了半藏部队。

再后来带土获得轮回眼用其收集尾兽进行月之眼计划，第四届忍战时已被注入一至七尾七只尾兽。外道魔像可以使用非实体的抽魂龙进行灵魂攻击，速度之快令人猝不及防，不会瞬身之术则难逃一死，一招毁天灭地的大范围雷电攻击则重创忍者联军，力量之强悍令人恐怖。

七政四余天星择日法，又称七政四余造命法，全称七政四余三王弧角天星择日法，是唐朝地理宗师杨筠松公所用之法，杨公的《千金造命歌》中盛赞道：“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月无如造命法，装成好命资人为”。意即说具体的时空中存在着居于天体各位置上的日月金水木火土七政，谁把握了年月的玄机，令七政四余拱照有情，日月恩用夹拱命宫，谁就能重新改造命运，衣食丰盛、富贵双全，可见天星择日法威力之巨大。

　　天机星：天机星代表人物是姜子牙，为智能之神司掌『智能』、『精神』主思想 ，化气为善，化忌为恶，脸细长身材适中，不高不矮，个性急，谈吐斯文，神经过敏多愁善感，有异性缘。为兄弟主

　　天机]

　　天机与天梁、左右、昌曲会合，文为清显，武为忠良。

　　天机在丑未陷地守命，遇四煞冲破，下局，宜经商习艺。

　　天机巳亥逢，好饮、离宗、奸狡重。

　　机月同梁作吏人。（命在寅申方论。此四星必三合曲全，方准刀笔功名可就。加化忌下格，若无四星，三者难成）

　　天机与太阴同于寅申，难免跋涉他乡。

　　天机与巨门同于卯酉，必退祖而自兴。

　　巨机酉上化吉者，纵遇财官也不荣。

　　机梁会合善谈兵，居戌亦为美论。（孟子迁移戌宫，有机梁。为机梁加会格）

　　机梁同在辰戌宫守命，加吉曜，富贵慈祥。

　　机梁同在辰戌宫守命，逢空亡，偏宜僧道。

　　机梁加恶煞同宫，狗偷鼠窃。

　　女命，天机入庙，性刚机巧，有机柄，持家，旺夫益子，有福有寿。

　　女命，天机在寅申卯酉守命，虽有富贵不免*佚，寅申守照，福不全美。

　　女命，天机与太阴、巨门、天梁同宫，遇羊陀火铃冲合，*贱、偏房、娼婢，否则伤夫克子。

　　补充日期: 2003-04-17 10:26:09

　　天机星星曜性质

　　天机星在阴阳五行中属阴木，在天上为南斗第三星，为兄弟宫主星，是"善变"之星，多比喻为谋臣策士。

　　此星性质多计谋，善机变，能善能恶，聪明绝顶。但这种“善变”并非是人生历程的较大波动，而是不时地动脑、动手，因而反应敏捷，足智多谋。正因为如此，所以适应环境的能力特别强，而且在变化的过程中常能收放自如，为自己的命运带来转机，并进而主动掌握并控制这种局势，不断提高学习能力，不断掌握新生事物。随著阅历的不断丰富，晚年常成为一言九鼎，为他人作沟通协调之人。

　　正是这种“善变”的特性使天机星很难安於现状，总是在不断地寻找新的生活和工作，从而不断地学习，寻找一种新鲜感，见异思迁，好高骛远，其结果总是学到的东西博而不精，追求的目标不及理想，身心两忙。其稳定性不够，最忌从事经商和创业。

　　天机星最喜吉曜，左辅右弼同宫或夹命，多天性淳朴善良，且时有外力帮助。天机星与禄存、天马同宫或夹命，财源不断，在他乡者多能发；与文昌、文曲同宫或夹命，多智商极高，聪明绝顶；与魁钺会照或夹命，一生多有良好的学习和工作机遇，古书说：“一生近贵”即是指此。

　　天机星对四化星非常敏感。化权增强天机的稳定性；化科加强才智机敏；化禄令天机的智谋用於营商取财之道；化忌则令天机流於取巧，喜走捷径。

　　同时，天机星对煞曜的抵抗力也较弱，不喜欢与六煞同宫，也深惧化忌星。当天机星会化忌及六煞，又无吉星扶助时，天机星的性质便变为不良而流於奸诈，即使在大运流年也会引起不良反应

　　天机：

　　属木，南斗第三星，化气为善，为兄弟主。配乙干，取象为比肩，司肝经。主灵动。 验证点：说话快，思维跳跃，好动不耐静。

　　1、天机

　　天机化气曰善，为兄弟主。只要格局良好，天机入命的人，大多心性平和善良。在十四主星里，天机星对四煞的抵抗力是最弱的。

　　经商的命造，很多需要一点煞曜在命格的三方四正来冲会，因为羊陀火铃虽然代表着挫折，但只要制化得宜，亦可化煞为权。而且适当的煞曜，可使人更有野心和魄力，没有野心和魄力的人在商界上要有一番成就，无疑是困难一点。由于不喜见煞，所以天机入命的很少会向经商发展，宜向公职、大机构中发展，利于从事会计、秘书、艺术、专门技术及研究工作等类形的职业。在性格方面，从正面来说，脑筋灵活，反应快，学习能力强，聪明善变，是天机的优点；相对而言，博而不精，多学少成，好高骛远却是另一面的缺点。若组合良好，加上后天努力，天机入命的人，多成为各类行业内的专业人士。

　　由于天机善变的特性，所以它特别容易受到其它星曜的影响。太阴、巨门及天梁这三颗星曜每每与天机同宫或会照，所以天机的特性亦会随着相会合的星曜而变化。太阴的阴柔敏感引导天机的机敏，转变为权谋机智，负面则为权术阴谋，视乎组合而定；天梁的主观配合天机的才智，格局配合得宜，主人定有高艺随身，喜辩论，好高谈政治玄理等，若遇四煞空劫，易生出世之思；巨门的是非加上天机的灵动，古人对这样的格局不太欣赏，巨门一曜其实也有其爽朗的一面，而且天机与巨门同宫或冲照，必定在子午卯酉四正之位，更增加了巨门刚直的特性，交互影响着天机，使天机变得更为主动。格局组合良好，事业上的成就亦自不凡。记载中有“巨机居卯，公卿之位”之说，固亦不可偏执旧说，但巨门天机的组合变化较大，趋向亦复杂，这点是需要留意的地方，必须视乎整体格局。六吉星禄存天马对天机亦各有不同的喜忌，其文昌文曲能增加天机的智能、悟性和创见。对文昌文曲这对星曜，古人重文轻武，所以对文昌、文曲这对星曜难免评价过高，其实现代崇尚金钱万能，学问好并不代表生活好。其实天机这种注重精神、思考层面的星曜，禄存化禄左辅右弼对它的助力更大，因为这些星曜能够稳定了天机的灵变特性，使整个格局动静相配，人生的发展自然更为顺利；天魁、天钺能增加机遇，对天机而言是属于外在的助力，虽然不能稳定其变动的特性，但天机本身有善于观察时势的特性，只要一有机会，加上贵人提携，上司赏识，自可身任高职，扶摇直上。天机在命宫主一生的旅行运特别强，纵然在流年大限的命宫，也会使那段时间内出外旅行或搬迁频频。

　　由于天机的变动特性，它落在十二宫中，皆有一种不稳定，经常改变的情况出现，如落在田宅宫，则主常常搬家，比较难于承受祖业，亦多居住在热闹的地方，繁忙的街道。格局良好，可以从事地产买卖，把物业变动的特性转向于事业的发展。如天机遇煞在田宅宫，那么必须小心选择住处的风水，因为天机对四煞比较敏感，很多时这样的组合，亦会反映着一种不稳定的家庭关系，主命者在为家事在烦恼着。天机落于六亲宫位，都有一种多离少聚的现象。如落在夫妻宫，很多时配偶的年龄会比自己年少或同年；落入兄弟宫，主兄弟数二人，甚至可能是独生子。在兄弟宫中有一格局，天机太阴见禄存天巫，主兄弟争产之事。由于兄弟宫亦可反映出平辈的关系，所以当天机落在兄弟宫时，认识的朋友会经常分离，另一层面亦可说人缘甚广，为什么这样说呢？因为天机主变动，所以当天机落在兄弟宫时，会反映着命者的社交圈子在不停地转换，认识的朋友对象亦是在不断的交替着。落在父母宫时，多主远离父母，很多时会移民或到外国留学，或童年曾寄居他人处；天机落在子女宫时，则子女的数目有限。现代社会大部份人，子女数目都不超过三人，所以这点在现在的意义不大，不过天机在子女宫，亦主较迟得子；落在交友宫，则反映着下属经常在转变转换，难得长期的部属，所以比较适宜从事独立工作的职业；在福德宫时主人思路敏捷，遇煞则主劳心，精神紧张；在事业宫时，显示容易转换职业，或身兼数职，业余发展等，需要参考格局组合而定；在财帛宫主财运起伏变较大，或从变动策划中得财，这样的组合较利于从事会计、设计或旅游的职业，如遇上禄存化禄亦主富裕。

　　当大限流年行至天机星时，往往会作出人生的关键性决定，这点变化，多为一般研究紫微斗数者所忽略，因为天机有变动的特性，所以流年行至天机时，多发生旅行搬迁之事，而论命者亦会在这点上下手去分析流年流势。但天机星亦有决策、决定、计划的特性。所以走到天机守限的年份和大限，命者便会作出一些决定，而这些决定的吉凶祸福，并不立刻能够发生作用，但其影响力却更为深远，往往对其一生的命运有绝对性的影响。如出外留学、选读学科、选择发展的行业、计划长远的投资及移民等重大事项。这些决定是否正确，则需考虑到格局的组合，及所策划的内容而定，必须把整体命格及大限配合，方可作断。

　　2、天机情性论

　　天机主寿，“化善”是说天机入命的人喜欢讲道理，所言能尊人于善，并非说天机坐命的人善良。天机是智能之星，好动脑筋，那么，脑筋可以是直脑筋，也可以是歪脑筋，天机若化权，可就会害死人；化科反而不动脑筋；化忌是发明家、思想家，苦苦地思索；天机化禄是想的比做的还多。

　　天机为“兄弟主”，是“你兄我弟”，有点不切实际，因其交际应酬完全是因为兴趣，并非一定存在营利的目的；这个“兄弟主”也暗示着不忠于一主（化权最验），目的达到以后，会转码头。但只是言辞上的，不至于预谋损人伤亡。

　　天机人从小就显露聪明才智，对任何未知之事，都会急着想去研究，性急。讲话很快，说话速度可达到210字/分钟（正常为180字），心地大体上算得是善良。

　　天机人多心机，情绪较不稳定，充满热情，一方面会为自己的利益动脑筋，另一方面也会热心公益；眼光锐利，性格温和、有礼貌；对事务颇有分析能力；口才好，心思灵敏，颇劳心，早年认真辛苦，能孝顺父母，会有子女，也为子女操心；坦白、乐助他人，重感情，说话很实在，多愁善感。

　　天机为动星，时时而动，故天机坐命者，在家皆待不住，男女同论。

　　天机星入命比较会有家庭纠纷，生活颇不安宁。婚姻多不美，夫妻不免时常吵架。限年逢，有家庭纷争，鸡犬不宁。 女命天机，神经过敏，多幻想，情绪化，性需求较高；唯心地善良，操持家务，任劳任怨，缺点是多计较。除子午辰戌巳亥的天机还好，女命的婚姻均不吉。

　　天机坐命，三方有左右昌曲，财源正当，尽职守份。

　　天机的职业：秘书人员，技术人员，加魁钺为公职。

　　天机为动星，限年逢，主耕耘之年，计划、研究，主事业有变动，会吉星有突破性发展，家道兴旺。会天马，一生多变动，外务员，推销员，会流年天马为出国观光或者远地旅行。

　　天机会羊陀火铃，一生发展较为困难，行为不检点（偷窃）。

　　3、天机分宫论

　　在夫妻宫：口舌多，夫妻争吵不断。

　　在子女宫：子女好动活泼。

　　在财帛宫：钱财流动性很强，批发商、生意人，行限逢钱财调动频繁。

　　在疾厄宫：易生病，加杀尤甚。机巨在卯酉的疾厄宫，眼睛不利。天机肝火旺，失眠，神经衰弱，关节炎，身体易疲劳。

　　在迁移宫：结交的朋友很有脑筋。

　　在交友宫：朋友流动大。

　　在事业宫：事业变化大。

　　在田宅宫：常搬家，家住马路旁，对面有柱子。

　　在福德宫：操心操劳，工作多，不得安宁。

　　在父母宫：破军坐子午，天机丑未者表父母早衰。

　　●天机子午皆庙，积数均49

　　天机在子午入庙，立命单守，为人忠厚老实，胖胖的身材，多从事技术工作或企划工作，会左右昌曲服公职。现实，细致，会出点子，善谋略企划，灵通善变，联想力强，仁慈孝顺，尽忠职守，有宗教信仰，明理人。

　　天机在子：三方会天梁，“机梁会，善谈兵”，喜谈政治，天机在子午立命单守，为人忠厚老实，多数从事技术工作或企划工作。

　　天机在午：忠厚老实，有技术专长，即使格局不错，从事文教工作，也会有专长技艺，设计筹划人员。会左右昌曲，忠良清显，女命性刚机巧，有威仪，持家有方，福寿两全。

　　●天机丑未丑未皆陷，积数均1

　　成功的比例很低，多数较失败。会杀较不明理（丑宫除外），受雇于人，为基层工作者，一生职位不高，女命多从事文化事业、门市或书局生意。如会吉，清爽，无不良习惯，虽然事业心不强，但能持久。如会杀，宜经商习艺，行为不检点，杀同宫会偷窃。对宫有天梁加吉星为商贾且长寿，惟小家子气。

　　天机在丑，巨门在巳分守身命，男子一生多败少成，女子（夫妻、福德会日月）婚姻多波折。

　　●机阴寅申

　　李丽华：甲子年七月十七午时，甲子，壬申，戊辰，戊午，机阴在寅立命，近代著名女影星

　　胡蝶：戊申年二月廿九丑时，戊申，乙卯，乙酉，丁丑，机阴在寅立命，著名女影星，中国影后

　　一生不免跋涉他乡，会天马主远行，限、年逢主环境变动及出国，寅宫逊于申宫。男命幽默、风趣、脑子动得快，经常东奔西跑，闲不住，当老板也闲不住，经常东奔西跑。工作也是动态的，如外务、推销等，有设计才能，喜自由，一生出外远行的机会多，心思敏锐，中年得意，一生少风险。男命机阴在申，夫妻有天梁，会有午妻，很多先与原配离婚再与人同居。机阴无吉加杀为平常人，浪荡他乡，会吉则出外有发展。

　　机阴寅申的女命，虽富贵也贱，福不完美，会与已婚的男人苟且，会桃花星为偏房，加四杀为娼妓（并非绝对，但至少其工作以服务男人为对象，或者工作环境中多男性，很多命例从事游览车或歌星）。福德宫巨门、天姚，三合方见昌曲天魁天钺，有不正常的姻缘（甚至风尘生涯）。 宜从事美容、护理工作，个别的做“三陪”，机阴会吉者会发神经。

　　女命机阴分守身命（如太阴在卯，天机在丑），尤为不利，经常为感情事吃亏上当。

　　命宫无主星，对宫机阴来照，太阳在午守官禄宫，巨门守财帛宫，先名后利，但只宜会吉，不能会杀。

　　机阴寅申，最忌昌曲，女命感情不顺，男命一生发展不大。机阴在夫妻宫加昌曲，无论男女，一生恋爱多，在外与人同巨，准确性几近绝对，甚至年届花甲依然有年轻女郎伺候。

　　●机巨卯酉

　　属破荡的格局，卯宫较好，酉宫较逊。有思想，一般先破祖业再兴，在艺术方面颇具天赋，早年辛劳奔波，成败多端，中年后白手起家，勃然兴起，绝大多数不继祖业，完全靠自己的能力，性格固执，智力高超，反应快，会出点子，财运不错，惟不能储蓄，有特殊技能，可靠口才赚钱。不论机巨在卯还是在酉，皆一生起伏，是非不断，有特殊技艺，不聚财，不守祖业。机巨在酉的夫妻逆行第四大限入午，有很多离婚的命案。丁甲年生人六亲缘薄，一生感情复杂。

　　1、机巨在卯：退光祖业后另起炉灶，机巨在卯为庙地，巨门水生天机木，会文昌很有声望、地位，唯不依祖业（不能传承父亲的事业），青少年时代比较辛苦奔波，也多成败，中年发达。加禄存、文昌称为“机巨同临格”，赋文说：“位至公卿”，早年辛苦，晚年大有成就，部长以上阶层。但只宜男命，若得天魁也贵，如不会吉反会杀，生活不检点，男女同论，三方杀多，*邪，六亲刑克，必有重大灾难，女命即使富贵，也不检点，让老公防不胜防。

　　2、机巨在酉：远不如在卯，虚名虚利，即使三方会吉，也发不耐久。女命不利，如会羊陀、化忌，性需求高，不是同丈夫离婚就是早逝。

　　机巨的工作适合顾问、公职、外交、文化事业，推销，如拉保险，摊贩，白手兴家，一生成败不一，起伏坎坷，发不耐久。左右昌曲魁钺凑合，加化禄权科，可以富贵，但女命免不了风骚*贱，加四杀更甚。

　　●机梁辰戌

　　机梁辰戌为“善荫朝纲格”。

　　机梁的组合，“善”谓天机，“荫”谓天梁，表示其人心地善良，有爱心。

　　有寿，不忌刑克，会左右昌曲，文职清显，武职忠贞，会羊陀宜僧道。机梁善“谈兵”（即喜欢谈论与政治、战争等有关的事情），因此口才不错，爱辩论（但绝非多嘴乌鸦），有分析能力，必有绝艺在身，心地善良。女命会做拿手好菜，足智多谋，可为参谋人员，乐善好施，好客；但婚姻多不美，早婚也不是，晚婚也不是，很累。

　　“机梁擎羊会，早有刑克，晚见孤”，早年父母不全，婚姻多波折，没有儿子，就是有也不能生活在一起。擎羊若出现在迁移，表示风波和刑克。

　　多从事文教事业，公职人员。

　　命无主星，对宫机梁来照，有吉无杀，主富贵；逢空亡，主孤独贫寒；遇空劫，为僧道。大多为公务机构员工，不掌大权，职位不高。

　　限年逢，主有谋略，会吉有作为，杀凑反复成败。

　　●天机巳亥

　　服公职，文教者居多。喜幻想，工于心计，早年离家。限、年逢主开创、变动、企划、研究。 会左右昌曲主富贵，加火铃羊陀宜经商。

　　杂论：天机主身体的筋骨、足部、神经系统。"机月同梁作吏人", 王亭之的解释我蛮欣赏的:

　　(1) <<紫微斗数讲义2 p 50>> "机月同梁作吏人"…主要是讨论"机阴"组合的性质 其特点吉则为权变,主要是讨论"机阴"组合的性质 其特点吉则为权变,凶则为权术 最不佳的组合, 可以发展成为权术阴谋(solder曰: 强调"机阴"蛮切题的)

　　(2) <<王亭之谈斗数 p 96>> 古诀说: "机月同梁作吏人"这种命局的人精于刀笔, 工心计, 所以适宜于当刀笔吏

　　(3) <<王亭之谈斗数 p 279>> "机月同梁"的结构, 主其人有机心, 又贪财; 好挑剔, 又讨厌踏实工作, 因此就甚为与"吏人"的性格相似 现在于大机构任职的人, 若安于职位, 过着文牍生涯, 在职权范围内弄弄权, 挑剔一下别人的错处, 却懒于承担责任, 与这个格局便很吻合矣唯"机月同梁"遇吉, 亦可有作为, 是"吏人"亦未必皆庸碌者也(solder曰: 上面划线的文句分别依"机", "月", "梁","同"四星星性而论, 综合解释此格局)"机月同梁"格有很多种组合, 我比较欣赏命坐同梁在寅宫(需不见天马与桃花星) 最不欣赏命坐机月在寅申宫, 此组合太阴三方不见太阳, 巨门落陷于辰戌的福德宫, 其晦暗可知也; 天机又是"渊鱼察见", 太机巧了; 天同在财帛宫,可知也; 天机又是"渊鱼察见", 太机巧了; 天同在财帛宫,取财有强烈不劳而获之心, 我看到这种组合我就怕!真正要谈到机月同梁,应该看一下古书:论不合局: 机月同梁原注: 四星遇寅申安命是也。诗曰: 寅申四曜命加临 宗祖根源定有成刀笔之中宜卓力 荣华发旺在公门。我比较同意吴东樵在「斗数新观念」的说法,认为机月同梁必须命在寅申。因为寅申之机月得紫府夹,而紫府夹命又为贵格,所以此格吏业聪明,以父母宫(紫微)兄弟宫(天府)之助力不可忽视。看一下男命,男命不宜天同,因为较消极和懒散,不喜机阴,太过阴沉…<<王亭之谈斗数 p 251>> 讲"机梁加会":"古人对于机梁这星系, 口诀甚多, 如… 其实天机天梁的组合, 只主其人好奇, 好口辩, 好表现, 而且多不附和别人的意见在古代, 可以作为争辩炫耀的素材不多, 最常见的文人谈论兵法,所以才有机梁会合善谈兵的说法王亭之比较重视必有高艺随身的说法, 所谓高艺, 是指手艺而言 于现代, 这种星系组合的人最宜学计算机或做核数师"

　　夫妻宫：天机入夫妻宫配偶较劳碌，因天机主家务事，是以天机居女命宫、福德，常会为家务事而忙碌。夫妻多是非争执、口舌亦多，天机逢擎羊则不利配偶。夫妻之生活方式宜聚少离多，感情会比好。配偶年龄差距较大，男得贤妻，个性刚烈，女配夫必有学术专长。