十六锭金（妙真太极录）

也就是十六个字，即：“一吸便提，气气归脐，一呼便咽，水火相见。”这是内丹术的最方便入门，人们都说其中的每一个字都值一锭金，故称此法为“十六锭金”，可见其内在实用价值！

由于此诀功效奇殊，被历代各派各家所重视。明代养生名著《修龄要旨》曾载此“诀”并誉它为至简至易之神效回春妙诀。 也曾有丹家炼士对此作过精当的解说：“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐便是，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。”又指出：“于一呼之中略用意与目力，提入督脉，从尾闾通脊骨，直至顶门。” 但古籍对此解释不一，应用也略有不同。

下面是具体可操作的详尽方法： 首先，凝神息虑，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。 于此同时，随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。 然后，呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽， 最后，吞咽口液。此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口中之津液一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田停留。这样的一吸、一呼、一咽即为单次运化程序。  如此循环往复，按此法每天修习二至三次，每次练习二十或三十分钟为宜。

修习此法，除认真掌握熟练流程，还有一些事项必须要注意：

“气气归脐”采用的是“逆腹式呼吸”法。“一吸便提”即为吸气便提肛，同时意念“气气归脐”。“气气”为两气，一为鼻吸之气，一为提肛之气，提肛收腹，使两气相汇于“肚脐”，也即“神阙穴”。

“一呼便咽”之“咽”为“津液”，津液在内丹术中被认为是肾水中的精气所化，随气运转而上升至口，与一般唾液有质的不同，丹家称之为"金津玉夜"，而又咽归丹田，也称为“玉液还丹”。口中津液为“治阴虚无上妙方”，古人造“活”字即为取“舌旁之水”，有许多的生命功能及其能量。十六锭金把咽津作为功法的一个重要组成部分，也充分体现了太极中医学整体生命理论。肾属水，心属火，水宜升腾，火宜下降。咽津入丹田，既能引导心火下降，又能助运肾水上升，最后促成心肾相交，水火既济。

呼气尽时要马上进行咽津动作，不要停顿，还要有意上接泥丸之气，将它和津液一起纳入腹脐。如没有津液，也要汩汩有声咽之。古典《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”，认为如口中津液不生，可用“虚咽而为法，只于咽气，气中自有水生”。故虽无津液，“虚咽”也能产生良好功效，绝不可因没有津液产生，而将吞咽动作忽略不做。(灵泉太极书院)徐怀清

目录 1 拼音 2 概述 3 道家对内丹和外丹的总称·大药 4 桔梗之别名·大药 41 大药的别名 42 来源及产地 43 性味归经 44 功能主治 45 大药的用法用量 46 化学成分 47 大药的药理作用 5 参考资料 附： 1 古籍中的大药 1 拼音

dà yào

2 概述

大药：1道家对内丹和外丹的总称；2桔梗之别名。

3 道家对内丹和外丹的总称·大药

道家对内丹和外丹的总称[1]。唐·杜甫《杜工部草堂诗笺·赠李白》：“苦乏大药资，山林迹如扫。”

原是丹家对外丹的别称，内丹术则借以用指炼养内丹所需的神、气，又称药物。《悟真篇》：“大药不求争得遇。”内丹炼成，也称金丹大药。

4 桔梗之别名·大药

大药为中药名，见《江苏省植物药材志》。为《神农本草经》记载的桔梗之别名[1]。

41 大药的别名

苦桔梗、玉桔梗、大药[1]

42 来源及产地

桔梗科植物桔梗Platycodongrandiflorum （Jacq） A DC的根。主产安徽、河北、河南、湖北、辽宁、吉林、内蒙古[1]。

43 性味归经

苦、辛，平。入肺、胃经[1]。

44 功能主治

宣肺，祛痰，利咽，排脓。治感冒咳嗽，痰多不爽，咽喉肿痛，音哑，胸满痞闷，肺痈咳吐脓血。

45 大药的用法用量

煎服：3～9g[1]。

46 化学成分

根含多种皂苷其中最主要的是远志皂苷（Onjisaponin，polygalacin）、桔梗皂苷D （PlatycodinD）。还含桔梗聚糖、桔梗酸（Platycogenic acid）和植物甾醇等。还含白桦脂醇、α菠菜甾醇及其葡萄糖苷等[1]。

47 药理作用

　　所谓钟吕金丹道，就是唐末五代时期以道教仙人钟离权、吕洞宾为代表的内丹修特派。内丹名词，自汉魏已有所显现，隋代青霞子苏元朗开始提倡，自此道教开始兴起内丹道，而以葛洪所提倡的金丹烧炼相对称为外丹。但是真正大力倡导并形成内丹流派，是从钟吕金丹道开始。

　　内丹之道在唐代开始流行，内丹经书也不断出现。如至一真人崔希范(入药镜)、张元德(丹论诀旨心鉴)、陶植(陶真人内丹赋)、羊参微(元阳子金液集)、刘知古(日月玄枢篇)、还阳子(大还丹金虎自龙论)、吴筠(南统大君内丹九章经)、林太古(龙虎还丹诀颂)、董师元(龙虎元旨)等。但是以上内丹著作，多由道家老庄书中的修养方法和唐代之前的神佃方术继承而来，虽有内丹之称，但是尚未形成系统的理论与方法。到唐末五代时期，内丹之道已相当盛行。而且钟离权和吕洞宾等人留下的内丹著作，已经形成独立而完整的体系，加上后世道教徒对钟吕师徒二人的神话，讲述内丹之道均以钟吕为宗，于是成为内丹派的开创性代表人物。 钟吕金丹道的主要著作有：钟离权的(灵宝毕法)，钟离权据(周易参同契)而作的(云房三十九章)，吕洞宾作《百字碑)、(沁园春)、(谷神歌)、(敲爻歌)、(窑头坯歌)、(指玄篇)等，钟离权述、吕洞宾集、施肩吾传(钟吕传道集)，施肩吾作(西山群仙会真记)，钟离权弟子陈朴(陈先生内丹诀)，彭晓作(还丹内象金钥匙)，陈抟(无极图》等等。其中最为重要且又系统论述内丹的著作，当推(灵宝毕法)和(钟吕传道集)2种。

　　但为了区分起见,通常把这种人体内的炼养称为内丹术,而把原来以矿物为原料的炼丹术叫做外丹术又因为外丹所谓炼丹主要指从矿物质中提取金银,因此外丹术又称为外丹黄白术(“黄白”为黄金白银的隐语)

道教有一本把所有道经都综合在一起的书，叫《道藏》，相当于儒门四库全书的地位。实际上不是单独一本经典，是一部合集。

单独的呢，比如道家三经：道德经（老子），南华经（庄子），清虚经（列子）

其他的更多的了，广为人知的比如说《抱朴子》（葛洪），《坐忘论》（司马承祯），《大道论》（张三丰）

另外呢，古代许多名医都是道士，《黄帝内经》，孙思邈，张仲景等大医的著作也可视为道家经典。另外武道不分家，很多大武术家如孙禄堂等人的著作，也可以算是道家经典