被称为“四般闲事”的是(焚香、点茶、挂画、插花)

一、焚香：

一缕沉馥馨香，舒缓俗世烦忧。

盛唐时期调香、熏香、品香已成为高雅艺术，香道文化俨然成形，但焚香仅限于贵族与佛堂。宋代香道发展到鼎盛，香道已扩展至整个士大夫阶层。

宋代文人雅士相聚，一边享受氤氲香气，一边读经谈画论道，甚至有文人感叹“无香何以为聚”。苏东坡终日焚沉香作赋，度过晚年。

当时，人们常用“香”来描绘美好事物，如成语“古色古香”、“香消玉散”。人们在袅袅香烟的视野与“究天人之际”的思想境界下，寻求美的感受以及有关宇宙与社会的哲理。

二、点茶

一壶清香好茶，款待远方友人。

也许只有宋人敢说：“近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。”

和汉唐粗暴的煎茶法，元明简易的泡茶法不同，点茶法是用经过复杂工艺制成的茶叶粉末，来冲茶。大致步骤为：每只茶盏舀一勺子茶末放入，注入少量开水，将其调成膏状。

然后，一边注入开水，一边用茶笕击拂，使水与茶末交融，并泛起茶沫。击拂数次，一盏宋式热茶就诞生了。日本的抹茶道便源自于宋代的点茶。

点茶也常用在斗茶时进行，而现在，会玩的人还会利用茶沫来拉花写字，咖啡可以拉花，殊不知宋式热茶也可以

三、挂画

一幅称心字画，寓藏良辰美景。

挂画也是一件雅事，也许不解者颇多。在当代，家里挂几幅画似乎是寻常事，其实不然。

宋代文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。

四、插花

一盆理念之花，品味百态人生。

中国插花艺术始于隋朝之前，主要是在祭坛或佛前供花。唐代时花艺在宫廷与贵族内大受欢迎。而到宋代，插花已成为整个社会的生活时尚，深入到寻常百姓家。今天比较追求生活情趣的人们喜欢买一束鲜花回家装饰生活，宋人也是这样。

焚香，其实是我国一种传统礼仪活动，宋代人认为——焚香，点茶，挂画，插花是君子的活动。那么焚香也是社交之首。那么，为了避免大家在玩香的过程用出现一些不文雅（社死）的行为，我总结了焚香时绝对不能做的三件事。

1 用嘴吹香

用嘴吹灭香是非常不文雅的。绝对不能嘴吹灭火苗，应该快速左右挥动香，使火焰熄灭。

2 大口吸香

有的人为了表现自己很爱这个香，很喜欢大口吸香。但其实吸进去的全部都是烟。行家看了会笑话的

3 香放得位置很高

品香时，香应该放在腹部位置，等待香气来找你。行家喜欢说，一定要香来找你，你不要去找香。

一入香门深似海，希望大家能约上三五知己一起品香。但是，千万不要在做一些社死动作啦。

四大香即指沉香、檀香、麝香和龙涎香。

1、沉香

分布于广东、海、南、广西、福建等地。味辛、苦，性微温。乔木，高5-15米，树皮暗灰色，几平滑，纤维坚韧；小枝圆柱形，具绉纹，幼时被疏柔毛，后逐渐脱落，无毛或近无毛。

2、檀香

为檀香科檀香属植物的心材，常绿小乔木，高6～9米，具寄生根。分布印度、马来西亚、澳大利亚及印度尼西亚等地，中国台湾亦有栽培，全年可采。

3、麝香

本品为鹿科动物麝的雄兽香腺囊中的分泌物。活麝取香：选3岁以上的壮年雄麝，缚在取麝台上，腹部向上。

取香者以左手固定麝香囊（香腺囊），并分开囊口，右手持经过消毒的取香匙，徐徐插入，深度视麝香囊大小而定，防止损伤香囊，插入后，轻轻转动取香匙，并向外掏取麝香，用盘盛取。

4、龙脑香

从龙脑香的树脂和挥发油中取得的结晶，是近乎纯粹的右旋龙脑，龙脑香的树脂和挥发油中含有多种萜类成分。

中国香文化

一、新石器时代之萌芽期

人类对香的喜爱是与生俱来的本性需求，最初先民对植物的香料提取。

二、春秋战国时期之初始期

春秋战国时期开始，香开始有了文字记载，此时香文化发展初现端倪。

三、秦汉时期之成形期

香文化有了长足的发展。“丝绸之路”为我们带来了海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香。汉代香品中第一次出现了和香，宫廷的术士开始用多种香药根据阴阳五行和经络学说来调配香方。

四、隋唐时期之成熟期

隋唐时期经济繁荣，海路交通便捷，佛教鼎盛，上至皇室贵族，下至平民百姓，用香风气相当普遍，丰富了各种形式的行香诸法。

五、北宋时期之鼎盛期

这一时期，不仅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成为普通百姓日常生活的一个部分。

六、明清时期之稳定期明代，在继承和发展宋代香道精致熏香文化的同时又与理学、佛学结合成了“坐香”与“课香”，从而成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。

七、乱世征战之萎缩期

随着清朝末年，国势衰退，战乱开始，士大夫与文人墨客们的精神生活趋于粗疏呆板，香学与诗词乐舞等纯粹的艺术形式一样，渐趋式微。接下来的军阀混战、抗日战争，以及后来的解放战争以及西方工业文明的侵入使得人们对传统文化产生质疑，从此，包括“香道”在内的传统文化艺术一蹶不振。

一、新石器时代之萌芽期

人类对香的喜爱是与生俱来的本性需求，最初先民对植物中挥发出的香气有所感觉，闻到不同香料的芳香时，

即能感受到美感和香气快感，并逐步发现不同香味的植物具有不同的作用。此时，人们对香的使用仍处于懵懂之中

，使用的香料是单纯的自然香料，除个别直接熏烧取香外，大多并不经过切割、研磨等加工程序，而是原始的动、

植物自然散发香味。

二、春秋战国时期之初始期

春秋战国时期开始，香开始有了文字记载，此时香文化发展初现端倪。屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹：

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不

可佩”。当时的文人雅士都把香比喻为一种高尚、善美的品质。

三、秦汉时期之成形期

香文化有了长足的发展。“丝绸之路”为我们带来了海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香。汉代香品中第一次

出现了和香，宫廷的术士开始用多种香药根据阴阳五行和经络学说来调配香方。汉武帝时期，具有代表性的博山炉

熏香文化大行其道，其不仅是达官贵人修养身心的专利，平民百姓用博山炉熏香、品香也成为一种时尚。

四、隋唐时期之成熟期

隋唐时期经济繁荣，海路交通便捷，佛教鼎盛，上至皇室贵族，下至平民百姓，用香风气相当普遍，丰富了各

种形式的行香诸法。唐代皇帝大多信佛，皇室参加佛事活动甚为频繁，其用香量之大就更是可想而知了。当时唐代

的香具中出现了大量的金器，银器，玉器，即使模仿前朝博山炉的制式，外观也更加华美。熏球、香斗、香囊等香

具开始广泛使用。正是此时，鉴真和尚东渡日本，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的熏香文

化。佛教的兴盛带来了香料的需求，域外香料的大量输入使得香料成为重要贸易物资。唐朝出现了许多专门经营香

材、香料的商人、香行。

五、北宋时期之鼎盛期

这一时期，不仅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成为普通百姓日常生活的一个部分。在居室厅堂里有熏香

，在各式宴会庆典场合上，也要焚香助兴，而且还有专人负责焚香的事务；不仅有熏烧的香，还有各式各样精美的

香囊香袋可以挂佩，在制作点心、茶汤、墨锭等物品时也会调入香料；集市上有专门供香的店铺，人们不仅可以买

香，还可以请人上门做香；香文化之家的妇人出行时，常有丫鬟持香薰球陪伴左右；文人雅士则多设香斋，不仅用

香品香，还亲手制香，香事仪式已成为文人雅士的一种休闲活动。

六、明清时期之稳定期

明代，在继承和发展宋代香道精致熏香文化的同时又与理学、佛学结合成了“坐香”与“课香”，从而成为丛

林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人们纷纷营建香斋、静室与收藏宣德炉，一时成为时尚。这一时期，线香

开始广泛使用，并且形成了成熟的制作技术。到了大清盛世，“行香”已经深入日常生活之中，炉、瓶、盒三件一

组的书斋、香案已成为文房清玩的典型陈设。

七、乱世征战之萎缩期

随着清朝末年，国势衰退，战乱开始，士大夫与文人墨客们的精神生活趋于粗疏呆板，香学与诗词乐舞等纯粹

的艺术形式一样，渐趋式微。接下来的军阀混战、抗日战争，以及后来的解放战争以及西方工业文明的侵入使得人

们对传统文化产生质疑，从此，包括“香道”在内的传统文化艺术一蹶不振。

八、现当代时期之回春期

到今天，除了烧香礼佛、佩带香包等用香方式因深入民间而得以沿存外，传统香学和上流社会文人雅士们仪规严格

的品香仪式渐已遗失，很多人甚至不知“香道”为何物，更不用说什么以香道来修身养性了。

香道，总是作为高雅与修为的象征，浮现在人们的脑海里，是在焚香、品香中，与所品之香灵性、魂魄的融入与合

一。历来“焚香、品茗、插花、挂画”，成为精神贵族追求的生活的极致。这是一种融合了财富和素养的生活方式

沉香因其淡雅清扬的香气，以及养生保健作用，位列我国四大名香之首，随着佛教的传入、皇室的大力推崇，沉香文化内容也越来越丰富，渗透到人们生活的方方面面。

沉香又名沉水香、蜜香，它是一种珍贵的香料，也是重要的药材之一。沉香的形成在《本草求原》中论述到：禀受南方纯阳之气以生， 兼得雨露之阴液， 酝酿于朽木以结。心坚而质美，外拙而内秀，秉天地精华，化人间污秽，不易得之物也。

沉香是由树脂醇化结香形成的，是木质纤维和油脂的固态凝结物；

沉香主要用于焚香、隔火熏香、生闻等，常温下沉香香气淡雅，熏烧时浓郁醇厚，持久不散，

并且随着温度的变化，香味表现出层次感来，奶香浓郁又伴有丝丝凉意，甜香中夹杂着清凉感。

追溯沉香的历史，古籍记载是在汉朝时期，当时丝绸之路开始了，内外贸易大门打开，沉香便进入中原，皇室内开始使用沉香熏香焚香。

此时佛教的传入，沉香在寺庙里广泛应用，成为佛家供养之物。

三国至隋唐时期，帝王用香可以用奢侈来形容，常被拿来说事的就是隋炀帝了，一夜之中则用沉香二百余乘，甲煎二百石。

唐末宋初，海上丝绸之路已经发展成熟，海外沉香开始大量涌入，宫廷中还设立了专门管香的机构；

焚香更是成了文人墨客的四大雅事之一，文人更是不吝啬赞美之词来歌咏沉香。

宋代在海南以及两广地带开始大面积种植沉香，沉香走进了人们生活的方方面面。

到了明清时期，由于大量的浪费，加上闭关锁国，资源匮乏，其身价也开始攀升。

随着清王朝的落败，鸦片战争中清政府被割地赔款，一夜沦为了穷小弱国，香文化虽未断绝但也出现断层。

如今，香文化开始逐渐复兴，但大家对沉香的认知度还不是很高，加上资源的匮乏，价格之高也令不少人望而却步。

香道讲究静观不语，需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理。

宋代陈去非的诗作，在一定程度上代表了中国古代文人对香的态度：

明窗延静书， 默坐消尘缘；

即将无限意， 寓此一炷烟。

当时戒定慧， 妙供均人天；

我岂不清友， 于今心醒然。

炉烟袅孤碧，云缕霏数千；

悠然凌空去， 缥缈随风还。

世事有过现， 熏性无变迁；

应是水中月， 波定还自圆。

古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。熏香还可以有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实。

香道以前的香，是以香味为主要目的的。

五代的罗隐有一首诗写道：“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。” 从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁渭，历代文人都有大量写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于用香的记载。

如苏轼的《和鲁直》、朱熹的《香界》：

《和鲁直》

四句烧香偈子，随风遍满东南；

不是文思所及，且令鼻观先参。

万卷明窗小字，眼花只有斓斑；

一炷香消火冷，半生身老心闲。

《香界》

幽兴年来莫与同，滋兰聊欲洗光风；

真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。

花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通；

何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。

其中，黄庭坚总结的香之十德，至今仍被日本香道界奉为圭臬。

我们看到，作为香道文化的学习者，日本早已将香道与茶道和花道并称为三雅道，是一种以“乐香”为道艺的高雅艺术。

唐代鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的品香文化。在南宋初期，日本皇室成员和贵族频频到中国来开展外交活动，带走了完整的茶道典仪，而与茶道一起东渡的就有香事。

后来到了足利义政的东山文化时代，熏香演变成按照一定方式的“品香”风俗，逐渐形成了日本的“香道”。

插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术都源于中国，它们构成了中华民族文化传统绚丽多彩的篇章，在传入东瀛后，早已成为上流社会及市民阶层都乐于接受的修身养心的生活哲学。

但今天，香道和茶道、花道这些纯粹的典雅的生活艺术，它们的面貌对于国人来说却有一种刺痛心灵的陌生感，使我们不得不面对现实，那些神圣而庄严的文化传承在中国早已逝去。

品香，这种勘验人们学识和觉知的艺术，不是仅仅要求参与者通过嗅觉辨识出各种不同香的种类，而是要达到一种闲寂、优雅的内心状态和生活方式的目标。不少人听说香，就以为是宗教用的香，其实它只是香学中很小的范畴。

中国人用香的历史可说是非常的早，中国用香的文明可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。

汉代之前用香以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。

隋唐五代不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香诸法。

宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为 上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。 由于士大夫对物质与精神生活的追求，且着力从精神层面励励倡导与提领，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚品香，并制定了最初的仪式。专门研究香的来源、载体、工具和制香法的各式香书、香谱也在此时出现。

至明代，香学又与理学、佛学结合为‘坐香’与‘课香’，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人营建香斋、静室与收藏宣德炉成为时尚。

清三代盛世，行香更加深入日常生活，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几成为文房清玩的典型陈设。

之后，随着满清王朝与国民党政府的腐朽没落，军阀割据战乱频仍，加之西方文化的侵入，而致国势日渐衰微。人民群众的精神生活趋于萎顿粗疏，香席文化的仪式与诗词乐舞等纯粹的艺术形式一样已日渐式微，至此香道逐步淡出了普罗大众的视野。

如今，改革开放已逾三十载，社会昌明，国运强盛，人心思善，正是整理恢复传统文化的大好时节，香道作为传统文化不容忽视的一枝，正亟待广大有识之士与学者的共同挖掘、整理和复兴。

中国四大雅事：焚香、品茗、插花、挂画。

在宋朝的士大夫群体，流行四大雅事:焚香、点茶、挂画、插花。有民谚说:“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不许戾家。”宋人的生活，追求雅致。寻常人家，若有雅兴，也可享受焚香、点茶、挂画、插花的雅趣。

宋朝的市井文化蓬勃发展，瓦舍之内设立勾栏。勾栏中日夜表演杂技、皮影戏等。文人雅士，寻常百姓都可以进入勾栏欣赏通俗的文娱表演。市井文化气息，雅致生活深入市民的日常生活中。

从电视剧里，我们看到宋人的日常生活。雅致的房屋建筑，清雅的家具，优美婉约的宋词，墙面上挂着的文人画。举行的游园雅集。宋人的生活可以用“雅”来形容。俗文化与雅文化并不冲突。雅致风尚广为流传。

烧香，指雅玩的“焚香”。宋朝，文人雅士的生活离不开焚香。烧一炉香，氤氲一室。许多士大夫都喜欢亲手调香，是一种生活雅趣。对香料品质要求很高。优雅的焚香之道，也面向寻常百姓。寻常人家，若有雅兴，也可体验香道。市井中也有香道。

点茶，是宋代特有的茶道。制茶饼，研磨茶末，用沸水冲点，叫作“点茶”。宋人对点茶极为讲究，温度火候都要掌握好。士大夫之家，还会准备一整套茶具。点茶是件雅致的事，同样面向广大的平民百姓。茶道成为寻常人家，日常生活中不可缺少的。

挂画，是指在雅集、文会中，展挂平日收藏的名画，供文友鉴赏。挂画也是一门学问，要注意的事情很多。宋人宴请宾客，办酒席，也要雅致，挂画，插花。一场吃喝的宴会，经过一番布置，办得很雅。

插花，是宋代整个社会的生活时尚。买一束鲜花回家，插在花瓶中，装饰生活，赏心悦目。宋朝是中国插花史上的鼎盛时期，出现在宋朝家庭里。插花的流行，衍生高超的插花技艺。插花，增添了生活情趣。今天，有闲情逸致的人，也会买上一束花回家，插在花瓶中，清水供养。

我们都听说过清明上河图，通都大邑开封城内商铺林立。宋朝的城市商业很繁荣，酒楼茶舍，医馆，小摊林林总总。宋朝是城市化率很高的一个朝代，一个全新的市民社会正在形成，有着文化消费需求。

焚香、点茶、挂画、插花四般雅事，深入宋人的日常生活中。

香道是一种手触、眼观、鼻嗅的艺术。但在我看来的它是一种对文化的理解，然后通过这样的方式把香带入到生活中。生活如香，一息而过。留下来的是一种沉淀，是一种记忆中的弦。

市面上大多数都趋于利益而谈，让现在高压力的年轻人望而却步。复兴，是一种对香道的奢侈。区域性而无法广而宣传。因为香是一种受众面很小的一个。爱香懂香知香的你，如果有机会的话请带上你的朋友一起走一下行香之旅。

香起始于春秋，起源于秦汉，兴盛唐宋，广行于明清。

通过某一个时期，都具备有每一个时期主要的发展人物。香是一种生活，复兴于现在，有点无奈。因为它的复兴让宋代“品茗、知香、挂画、插花”变得无从入手。也许潜意识人们对它了解并不深刻。

复兴现代近2年，在大都市中陆陆续续出现了香道馆的身影，有人憧憬台上那手足鼻嗅演变出来的艺术。香道从有到无，从无到有，在复兴在传承。断续的年代，我们从日本引进香道，但本质对于道的理解，是以生活哲学以及文化的改变。